明代  (1511年～1585年)

 公案小說 desk novel： 《海公案》 閱讀李春芳在小说之家的作品!!!

　　字子實，號石麓，江蘇興化人。嘉靖十年（1531）的舉人，嘉靖二十六年（公元一五四七年）擢進士第一，以鼎甲第一成丁未科狀元。經6次升遷，於嘉靖四十四年（1565）為禮部尚書加太子太保兼武英殿大學士入閣拜相。到隆慶二年（1568），58歲的李春芳繼徐階升任首輔，“纍加少師兼太子太師，進吏部尚書，改中極殿”（《明史》列傳第81），由狀元而宰相。性恭謹，治諭平恕，時人比之—李時。纔雖不及，清廉過之。隆慶初（公元一五六七年）拜首輔。旋進吏部尚書。卒，謚文定。春芳與嚴訥、郭樸、袁煒同有“青詞宰相”之目。著有《貽安堂集》十捲，《四庫總目》行於世。
　　北京圖書館出版社推出《話說吳承恩———〈西遊記〉作者問題揭秘》一書，提出《西遊記》的作者不是吳承恩，而是明嘉靖的“青詞宰相”李春芳。
　　
　　認為《西遊記》是江蘇興化李春芳所作的推演，近年來，聲噪文壇。
　　然而翻來炒去，難以立論。比如，說《西遊記》是吳承恩的朋友李春芳所寫。其證據之一是《西遊記》金陵世德堂本的署名為“華陽洞天主人”，而李春芳五代祖宗之前住在江蘇句容，句容東南有大茅峰，大茅峰下有華陽洞……另外，在李春芳中狀元時，吳承恩的賀詩《贈李石麓太史》中偏偏又寫了這樣一句“非常重要” 的話：“移傢舊記華陽洞”……於是，李春芳就有了“華陽洞天主人”的嫌疑。
　　而我疑心“華陽洞天”正是地處江蘇連雲港雲臺山水簾洞東側的華嚴洞和朝陽洞，而“華陽洞天主人”就是吳承恩。
　　華嚴洞和朝陽洞作為雲臺山的名勝，一齊出現在明代海州人張朝瑞寫的《雲臺山三元廟碑記》裏，這位著述豐富的朝廷公卿數說着雲臺山上著名的洞天———
　　“洞之為二仙、為水簾、為華嚴、為朝陽。”
　　幾乎所有的地方志、山志都對水簾、華陽、朝陽三洞有着詳細描述。
　　首先記載“水簾”、“華嚴”、“朝陽”等名勝的張朝瑞和吳承恩的表侄鬍應徵、鬍應嘉同為海州嘉靖年間的科舉人，可見吳承恩十分瞭解云臺山的洞天遺跡，而“華陽洞天主人”的署名，當是吳承恩隱居雲臺山的不可忽視的佐證。
　　假如“華陽洞天主人”不是吳承恩，《西遊記》中不會有頻頻懲殺竜王的描寫，因為吳承恩有着太久的水患體驗；也不會有主人翁多次倒插門的渲染，因為吳承恩的傢世中有相同的經歷；更不會有太多的“淮郡方言”，因為吳承恩長住淮安７０餘年……而李春芳祖籍句容，歸老興化，如果他是作者，書中應該有不少鎮、揚謠諺。
　　吳承恩倒是常常為李春芳寫文章：李春芳中狀元，他寫賀詩；李的妻子早喪，他寫祭文；李的父母八十壽辰，他寫《德壽齊榮頌》……
　　將花果山從遙遠的西域搬到東方海外的雲臺山，是因為作者對雲臺山與海的掌故風土了如指掌，雲臺山吳氏園林與吳姓族人與作者的親緣關聯，使作者寄情於山水，寓志於仙山，指點於“竜(山)虎(山)”，幻想於“傲來”……凡此，李春芳等如何知曉？
　　如果說，李春芳曾為吳承恩寫《西遊記》提供資料或修訂潤飾，那另當別論。正如許傢兄弟和李汝珍之間，雖有文交，也不能因之而改變《鏡花緣》的署名。