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郭璞
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郭璞生平
西晉末年戰亂將起，郭璞躲避江南，任宣城、丹陽參軍。
晉元帝時期，升至著作佐郎，遷尚書郎，又任將軍王敦的記室參軍。
324年，力阻駐守荊州的王敦謀逆，被殺，時年49歲。事，郭璞被追賜為“弘農太守”。
晉明帝在玄武湖邊建郭璞的衣冠塚，名“郭公墩”。郭璞之子敦驁被封為臨賀太守。
學
郭璞曾註釋《周易》、《山海經》、《穆天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞註釋。
郭璞花18年的時間研究和註解《爾雅》，以當時通行的方言名稱，解釋古老的動、植物名稱，為它註音、作圖，使《爾雅》成為代研究本草的重要參考書。而郭璞開創的動、植物圖示分類法，也為唐代以的所有大型本草著作所沿用。
在學淵源上，郭璞除傳易學外，還承襲道教的數學理論，是兩晉時代最著名的方士，傳說擅長諸多奇異的方。
郭璞一生的詩文著作多達百以上，數十萬言，《晉書· 郭璞傳》稱“詞賦為中興之冠”。其中以《遊仙詩》為主要代，現僅存14首，是中國遊仙詩的鼻祖。遊仙詩的來源很早，秦博士有《仙真人詩》，漢樂府中也有這類作品，建安、正始時期更不斷有人繼作。遊仙詩中明顯地有兩傾，一種是所謂正格的遊仙詩，它們“滓穢塵網，錙銖纓紱，餐霞倒景，餌玉玄都”(《文選》李善註)；一種是遊仙以示對現實的不滿與反抗，如曹植、阮籍的某些作品。郭璞顯然是繼承皇后一種傳統。他的遊仙詩遊仙以詠懷，有一定的現實內容。如第一首說：“京華遊俠窟，山林隱遁棲。門何足榮，未若托蓬萊”，示對門的輕與否定。第五首說：“清源無增瀾，安得運吞舟。圭璋雖特達，明月難暗投”，現高才口才奴才蠢才天才人才之才英才多才賢才群才唯才幹才詩才降才五才乏才文才懷才奇才才能才路才力才高才伐才格才望才理才思才郎才哲才智才雄才英才情才分才略才貌才人才子才疏志之士生不逢時的感慨。第四首則現求仙的渺茫和傷時嘆逝的感情。郭璞遊仙詩的另一特色是富於形象性，和一般遊仙詩往往寫得過於抽象不同。如第三首說：“翡翠戲蘭苕，容色更相鮮，緑蘿結高林，蒙籠蓋一山。……赤臨上遊，駕鴻乘紫煙，左挹浮丘袖，右拍洪崖肩”，寫想象中的神仙居處和生活情態，形象鮮明而生動。《詩品》說他的詩“彪炳可玩”，正是指出這特色。不過《遊仙詩》的主旨畢竟在歌詠高蹈遺世，所以消極性仍是很大的。
《爾雅》是中國古代最早一部解釋語詞的著作。它大約是秦漢間的學者，綴緝春戰國秦漢諸書舊文，遞相增益而成的。全書19篇，其中最7篇分是：《釋草》、《釋木》、《釋》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》和《釋畜》。這7篇不僅著錄590多動植物及其名稱，而且還根它們的形態特，納入一定的分類統中。《爾雅》保存中國古代早期的豐富的生物學知識，是人學習和研究動植物的重要著作。史書記載，東漢初，竇攸由於“能《爾雅》辨豹鼠”，所以漢光武帝奬賞給他百匹帛，要群臣子弟，跟從竇攸學習《爾雅》。郭璞更是把《爾雅》視為學習和研究動植物，瞭解大自然的入門書。他說：“若乃可以博物不惑多識於鳥獸草木之名者，莫近於《爾雅》。”但是，《爾雅》成書較早，文字古，加上長期輾轉流傳，文字難免脫落有誤，早在漢代就已經有不少內容，不易被人看懂。因此，在郭璞之前已經有犍為文學、劉歆、樊光、李巡、孫炎等人，為《爾雅》作註。郭璞從小就對《爾雅》感興趣。他認為舊註“猶未詳備，多紛謬，有所漏略”，於是“綴集異聞，會粹舊說，考方國之語，謠俗之志”，參考樊光、孫炎等舊註，對《爾雅》作新的註解。
關於郭璞的傳說
易學祖師郭璞，對於數學無所不精，尤其是對於風水學之精湛，在當時無人不知。在他沒有出名之時，他的母親去世，郭璞選中一塊很平常的地在那安葬，這塊地離水很近，時常會被大水淹沒，當時許多風水師都說這塊地不好，建議他遷走，郭璞笑謝之，說你們看吧。說也奇怪，一年過去，大水不旦沒有漲上來，反而退去很遠，墓地周圍十都變成上等良田，之，人們都不得不對他目相看，由此名聲大振，許多遠方之人都慕名而來，請他前去相墓、葬墳。當時的晉明帝是一個粗通風水之人，聽說郭璞到處給人相墓，非常應驗，就微報私訪，前去觀察郭璞所葬之墳。一次，在一山角上，看見一個村夫，正在葬竜角，於是晉明帝就過去對村夫說：“為何你要埋葬竜角呢？按照當時的刑律，埋葬竜角是要滿門抄斬的”，墓主答說：“是郭璞先生告訴我的，他說在這裏葬竜角，不出三年，當天子”，晉明帝一聽急說道：“葬此地會出天子 ”，追問道：“你在此葬墳，就是為中出一天子？”，村夫聽笑道：“不是我會出天子，衹不過是能讓天子來這裏問一問而已”。這正應郭璞的斷語與風水水平之高精。晉明帝於是下决心一定要找到郭璞這位高人。再來晉明帝見到郭璞，增加風水知識，就取消這一條葬埋竜角，滿門抄斬的刑律。
又一次，有一個官員叫張裕的曾祖父去世，請郭璞前去選地葬墳，郭璞天奔波，選兩處佳穴，他對張裕說：“你的佳穴有兩上問題，第一處葬能活百歲，位至三司，但子孫不興旺。第二處壽數要減去一半，官位止於卿校，但是卻子孫代世世顯貴。不知你備選擇哪一處呢？”。張裕聽想也沒有想，就直接選擇第二處，這說明中國人的傳統觀念，是希望代子孫興旺發達的。郭璞祖師的風水事跡很多，對世的影響也很大，他的巨著《葬經》至今被風水師們奉為至寶。
《晉書·郭璞傳》中還有這樣一段：郭璞南度途經廬江時，看中廬江太守孟康的婢女。因難以啓齒索要，郭璞就暗地作法，夜在宅周圍撒上赤小豆。
第二天早晨，孟康突然現數個紅衣人包圍住宅，走近再看，這些紅衣人就消失。如是往，孟康覺得很蹊蹺，就對郭璞說此事。
郭璞聽，對孟康說：“這是讓你的那個婢女鬧的，把她送到東南二十外賣吧。賣時砍價，這樣你中的妖孽就除掉啦。”太守依從郭璞的意見，把婢女送至東南二十外，郭璞指使人到那，以低廉的價格把婢女買下來。