| 姓： | 子 |
| 名： | 路 |
| 網筆號： | 季路 |
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仲由（前542年－前480年），字子路，或稱季路，魯國卞人，是孔子的著名弟子，孔門十哲之一，亦為《二十四孝》中為親負米的主角。少孔子九歲，也是弟子中侍奉孔子最久者。衛後莊公與其子衛出公爭位，劫持孔悝，子路當時是孔悝的傢臣，為了救孔悝而與衛後莊公的傢臣戰鬥，戰死。屍首處以醢刑。
生平
百裏負米
子路見孔子，子曰：“汝何好？”對曰：“好長劍。”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎？”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽。禦狂馬者不釋策，操弓不反檠，木受繩則直，人受諫則聖，受學重問，孰不順哉？毀仁惡仕，必近於刑，君子不可不學。”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達於犀革，以此言之，何學之有？”孔子曰：“栝而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。”
前498年隨孔子周遊列國。後任衛國蒲邑（今長垣縣）之宰，也是當地大夫孔悝的傢臣。
子路受牛
《呂氏春秋·察微篇》記載，魯國之法，衹要有人能贖出在其他諸侯國當奴隸的魯國人，可以嚮魯國政府領賞金。子貢贖出一個在外國當奴隸的魯人，但不領賞。孔子認為子貢的行為不對，子貢不領賞，大傢從此不敢領賞，所以也不願意救助同胞，會讓魯國人喪失了拯救同胞的風氣。子路拯救了溺水者，此人送給子路一隻牛，子路收下。孔子曰：“從此魯國人一定會救助溺水者了。”
子貢花自己的錢救人後不領奬勵，但讓別人不願意救人；然而子路救人後領取奬勵，反而讓別人願意救人。孔子成功預言這兩個行為的影響，其道理是如果將道德的標準提高到衹有少數人能遵守，則反而是懲罰想要符合道德的人，讓人不想遵守道德，若立下行善會獲得奬勵的慣例，則會有很多人行善。
君子死，冠不免
公元前480年，衛出公之父蒯聵脅迫孔悝把自己迎回衛國當國君，是為衛後莊公。子路為了救孔悝而與蒯聵的傢臣石乞、盂黶戰鬥，在戰鬥中被敵方用戈將係“冠”的帶子割斷了，子路停止戰鬥，彎下身撿起冠並係上帶子，結果因此被趁虛打敗並殺害，年六十三，死後受醢刑（即剁成肉醬）。孔子聞其死，極為傷心，從此不吃肉醬（覆醢）。
唐玄宗尊之為“衛侯”，宋真宗加封為“河內公”，宋度宗又尊為“衛公”。明嘉靖九年改稱“先賢仲子”。
評價
子路性格直爽、勇敢、信守承諾、忠於職守，孔子曾說：“理想無法實現了，我準備乘筏漂到海上。會跟我走的，衹有子路吧？”同時也表示：“子路比我勇敢，但缺乏才能”。《論語》中提到他是孔子門下四類才能之士（德行、政事、言語、文學）中傑出的“政事”人才。最終子路因為盡忠而身殉，且在戰鬥中不忘記係好帽帶而死；後代文人多不因此視子路迂腐，而是惋惜他在危難中並未顧及自身的安全而喪命。
《論語》記載孔子曾預言，子路個性過於剛強，恐怕難以善終。但子路死後，孔子還是非常傷心 ，有覆醢之舉，即吃飯時見肉醬蓋上而不忍食用。
參考文獻
- ^ 木村英一：“孔子亡命時謂‘從我者其由也與’，僅望子路隨從而已，其信賴之深可知。不久孔子實際亡命往衛時，子路必跟隨可知，且孔子必宿子路姻親之傢，從此以後十四年周遊天下，子路始終追隨孔子服侍左右。又孔子天下遊歷完畢歸魯，晚年授徒，至子路仕衛殉職止，常在孔子傍未曾離開。”見木村英一著，黃錦????譯：〈子路事跡考〉，餘崇生等編：《日本漢學論文集（一）》（臺北：文史哲出版社，1985年），頁28。
- ^ 《衛康叔世傢》載：太子聞之，懼，下石乞、盂黶敵子路，以戈擊之，割纓。子路曰：‘君子死，冠不免。’結纓而死。孔子聞衛亂，曰：‘嗟乎！柴也其來乎？由也其死矣。’
- ^ 《論語·先進》：“閔子侍側，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子貢，侃侃如也。子曰：‘若由也，不得其死然。’”（意為“閔子在旁侍奉時，和顔悅色的樣子；子路侍奉時，好強的樣子；冉有、子貢侍奉時，溫和快樂的樣子。孔子說：‘像子路這樣，恐怕不得好死。’”）
- ^ 《公羊傳》：“子路死，子曰：‘噫，天咒予。’”