诗人  唐(768年～830年)

 诗词： 《没蕃故人 Thinking of a Friend Lost in the Tibetan War》   《寄远曲 Send distal convoluted》   《行路难 Passerby adversity》   《征妇怨 Zheng women complain》   《白纻歌 Song Bai Zhu》   《野老歌（一作山农词） Farmer Song of a word for hill farmers》   《寄衣曲 Send Yi Qu》   《送远曲 Distal delivery》   《筑城词 Fortification words》   《猛虎行 Tiger Line》   更多诗歌... 阅读张籍在诗海的作品!!!

　　字文昌，原籍吴郡(治今江苏苏州)，迁和州乌江(今安徽和县乌江镇)。贞元十五年进士，历太常寺太祝、国子监助教、秘书郎、国子博士、水部员外郎、主客郎中，仕终国子司业，故世称世称张水部、张司业。因家境贫困，眼疾严重，孟郊戏称“穷瞎张太祝”。与韩愈、白居易、孟郊、王建交厚。诗多反映当时社会矛盾和民生疾苦，颇得白居易推重，与王建齐名，并称“张王”。张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面，如《采莲曲》、《江南曲》。张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。上海古籍出版社有《张籍诗集》。
　　
　　[元稹、白居易与新题乐府诗]
　　　　大致与韩愈、孟郊等人同时，有一批诗人在另一个不同的方向上也掀起了一股新诗
　　潮。其显著特点，是以乐府——
　　　　特别是新题乐府的形式，来反映社会问题，针砭政治弊端，以期达到实际的社会效
　　果。同时在艺术表现上，这群诗人也大多努力以平易浅切的语言、自然流畅的意脉来增
　　加诗歌的可读性（这一特点恰好与韩、孟一派诗人相背反）。他们中包括张籍、王建、
　　元稹、白居易、李绅等人。以前人们曾把这一新诗潮称为“新乐府运动”。
　　　　早在安史之乱前后，杜甫就曾以乐府风格的诗篇针砭现实，《兵车行》、《丽人行》
　　等摆脱古题，“即事名篇”（元稹《乐府古题序》），其实已经是一种新题乐府，只不
　　过“新乐府”的观念没有被明确提出。大历、贞元年间，顾况也写过一些运用俚俗语言
　　反映现实社会问题的诗篇。从贞元末至元和初，张籍、王建、元稹、白居易、李绅诸人
　　先后步入仕途。
　　　　他们作为新进官员，具有较高的政治热情和积极表现自己的愿望，而元和初宪宗颇
　　思振作，这也给他们带来一种兴奋。因此，他们彼此唱和，相互呼应，热情地以诗歌形
　　式宣传自己的政治主张，反映各种严峻的社会问题，企图把诗歌作为有力的政治工具来
　　使用。诸人中，张、王最早从事这一类型的写作，而“新乐府”概念的形成，则始于李
　　绅的《乐府新题》二十首。其诗已佚，但从尚可知道的诗题来看，其内容特点是清楚的。
　　李绅的创作引起元稹、白居易的热烈响应，并由他们——尤其是白居易，把新乐府的创
　　作推向高潮，白氏的《新乐府》五十首，成为这一新诗潮的代表作。这一诗潮的高峰期
　　为元和四年（809）前后，为时不很长。
　　　　除了新题乐府，这群诗人当然还写过很多其他类型的诗作，各有不同的成就。
　　　　张籍（约766—约830）字文昌，苏州（今属江苏）人，贞元十五年（799）进士，
　　曾任水部郎中、国子司业。有《张司业集》。他为人热情诚恳，交游很广，与以韩愈为
　　首的诗人群体和以白居易为代表的诗人群体都有密切的关系。正如他自称的“学诗为众
　　体”（《祭退之》），他既写有像《城南》这样颇似孟、韩的作品，也写有《宿江店》、
　　《霅溪西亭晚望》这样近似大历十才子诗风的作品，也写有《野老歌》、《废宅行》这
　　样反映现实、通俗晓畅的乐府诗。
　　　　白居易《读张籍古乐府》称赞张籍“尤工乐府诗，举代少其伦”。他的乐府诗题材
　　很广泛，有的描写了下层百姓的困苦生活，尤其是官府的赋税过重所造成的压迫，如
　　《野老歌》写贫困老翁所种的粮食“输入官仓化为土”，只好“岁暮锄犁傍空室，呼儿
　　登山收橡食”；《促促词》写贫穷人家的男子成年在外奔波，女子“自执吴绡输税钱”，
　　夫妇不能团圆；
　　　　《山头鹿》则写道：
　　　　山头鹿，角芟芟，尾促促。贫儿多租输不足，夫死未葬儿在狱。早日熬熬蒸野冈，
　　禾黍不收无狱粮。县家唯忧少军食，谁能令尔无死伤。
　　　　也有写战争给百姓所带来的痛苦的，如《董逃行》描述了战争中“重岩为屋橡为食、
　　丁男夜行候消息”的紧张状况；《征妇怨》描述了战争后“万里无人收白骨，家家城下
　　招魂葬”的凄惨景象；《凉州词》更指斥“边将皆承主恩泽，无人解道取凉州”，表达
　　了民众渴求安定统一的愿望。此外，张籍乐府诗还写了一些民间日常生活的题材，如
　　《白鼍鸣》写人们久旱之中终于盼来降雨的情景：
　　　　天欲雨，有东风，南溪白鼍鸣窟中。六月人家井无水，夜闻鼍声人尽起。
　　　　而《江南行》则描写了江南各种具有显著地方特点的风土人情，宛如一幅民俗画卷。
　　　　读张籍的乐府，很容易感受到其中一部分作品的民歌风味，像《长塘湖》、《云童
　　行》、《白鼍鸣》都宛如民谣，《山头鹿》、《春水曲》的开头起兴也很像民歌，而
　　《春别曲》：
　　　　长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。江头橘树君自种，那不长系木兰船。
　　　　则完全仿民歌写成，十分生动有趣、轻松自然。此外，在他的乐府中也很容易感受
　　到平实通俗的语言风格，看不到什么生涩难通的词句，也看不到什么深奥难解的典故，
　　平平道来，语意贯通，流畅明白，就连他的五言律诗，也受到这种语言风格的影响，写
　　得轻快而不生涩，如：
　　　　渔家在江口，潮水入柴扉。行客欲投宿，主人犹来归。竹深村路远，月出钓船稀。
　　遥见寻沙岸，春风动草衣。（《夜到渔家》）
　　（中国文学史，章培恒 骆玉明，youth扫校）