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法家类 》 權謀書 》
第81節：權謀之術(2)
劉嚮 Liu Xiang
孔子行到黃河渡口，面臨着河水觀望着，說：“美麗的河水啊！浩浩蕩蕩地流着。我孔丘今天不能渡過去，這是命中註定的吧！”子路上前說：“敢問這話怎麽說？”孔子說：“澤鳴、犢犨是晉國有賢德的大夫，趙簡子還沒得志的時候，和他們同聞共見，志同道合，等他得志了，便殺掉他們，然後掌握政權。所以我聽說：一個國傢之內，如果剖腹取出嬰兒，焚燒未長成的草木，那麽麒麟就不去那種地方；將沼澤的水取幹，然後下去捉魚，這樣蛟竜不會去那種沼澤；翻倒鳥巢，毀掉鳥卵，那麽鳳凰便不在那裏飛翔。我聽說君子都很悲傷他的同類的下場。”
4. 聖人之智
孔子和齊景公坐着論事，左右的官吏忽然報告說：“周室派使者來通告說周的宗廟燒掉了。”齊景公出來問道：“什麽廟？”孔子說：“是王廟。”景公說：“你為什麽知道呢？”孔子說：“《詩經》說：‘偉大的上帝，神所賦予的絶無差誤。上天給有仁德者福報。’同樣的道理，神也降禍給無德的人。王改變文王、武王的制度，建築玄黃宮室，車馬都奢華無度，上天不會振興他，因此就降災給他的廟宇，所以我知道這件事。”景公說：“上天為何不傷害他的生命，而傷害他的廟宇呢？”孔子說：“那是因為文王的緣故。假使傷害他的身體，文王的祭祀不是斷絶了嗎？所以傷害他的廟宇來表明他的罪過。”左右的官吏進來報告說：“燒的是周王廟。”景公大為驚訝，起身拜了兩拜，說道：“很好！聖人的智慧怎能說不偉大呢！”
5. 聽於無聲
齊桓公和管仲計劃討伐莒國，謀議尚未宣佈，國人已經知道了。桓公感到奇怪，便問管仲，管仲說：“國內必定有聖人。”齊桓公感慨地說：“哎！白天那些服勞役的人，有一個拿着柘杵嚮上看的，大概就是那人吧！”於是下令再召集人來服勞役，不能互相替代。
一會兒，東郭垂來了。管仲說：“一定是這個人。”於是命令儐者引領他進來，依照等級站着。管仲說：“說討伐莒國的是你吧？”答道：“是的。”管仲說：“我並沒有說要討伐莒國，你為什麽說要討伐莒國呢？”答道：“我聽說君子善於謀議，小人善於揣測。我是私自揣測的。”管仲說：“我沒有說伐莒，你怎麽揣測？”答道：“我曾聽說君子有三種臉色：喜樂，是敲鐘擊鼓奏樂時的臉色；哀愁安靜清閑，是傢有喪事的臉色；臉上帶着盛怒的表情，是將要用兵的臉色。那天我遙望主君在臺上，臉上帶着盛怒的表情，這是將要用兵的臉色。主君衹是嘆氣而不唱歌，所談論的是莒國。主君舉起手臂，指嚮的地方也是莒國。我私下思慮，那些小諸侯中，尚未降服的，衹有莒國，所以說出伐莒的事。”
當時的君子就評論說：“一般來講，耳朵所以有所聽聞，是因為有聲音的緣故。現在不聽到聲音，而僅憑臉色和手臂就知道事情，這是東郭垂的本事。桓公和管仲雖然善於計謀，卻不能隱瞞聖人聽聞於無聲之間，看見於無形之際。所以桓公就賜他俸祿，並且尊敬他。”
6. 屠餘的遠見
晉國史官屠餘看見晉國混亂，又看見晉平公驕矜而不講求道義，因此就想法離開晉國回到周朝。
周威公召見他，問道：“天下的國傢，誰先滅亡？”答道：“晉國先亡。”威公問何以見得。答道：“我不敢坦白嚮晉公進諫，我衹告訴晉公一些上天所表現的奇怪現象，如日月星辰的運行大都不合軌道。晉公卻說：‘怎會這樣？’告訴他說國人多行不義之事，百姓都怨恨。晉公卻說：‘這有什麽損傷呢？’告訴他說鄰國不服我們所為，賢良的人不出來幫忙。他卻說：‘這有什麽損害？’這是他不明白國傢所以能生存和所以能滅亡的道理。所以我說：‘晉國先亡。’”過了三年，晉國果然滅亡。
威公又召見屠餘，問道：“哪一國接着滅亡？”答道：“中山是其次。”威公問其緣故。答道：“上天生下人民，都叫他們要有分別。有分別，是為人的正理，由此表示和禽獸麋鹿有所不同。這樣，君臣上下的關係才能建立。中山國的風俗拿白天當作黑夜，夜晚繼續白天的事情。男女生活猥褻，從無止息之時。他們荒淫昏亂，尋歡作樂。愛好歌唱悲哀的麯子，他們的國君不知道厭惡。這是亡國的風俗，因此我說：‘中山其次滅亡。’”
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【資料來源】江西人民出版社 |
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| 第1節：前 言 | 第2節：領袖之道(1) | 第3節：領袖之道(2) | 第4節：領袖之道(3) | | 第5節：領袖之道(4) | 第6節：領袖之道(5) | 第7節：領袖之道(6) | 第8節：領袖之道(7) | | 第9節：領袖之道(8) | 第10節：為官之道(1) | 第11節：為官之道(2) | 第12節：為官之道(3) | | 第13節：為官之道(4) | 第14節：為官之道(5) | 第15節：為人處世之本(1) | 第16節：為人處世之本(2) | | 第17節：為人處世之本(3) | 第18節：為人處世之本(4) | 第19節：為人處世之本(5) | 第20節：士可殺而不可辱(1) | | 第21節：士可殺而不可辱(2) | 第22節：士可殺而不可辱(3) | 第23節：士可殺而不可辱(4) | 第24節：士可殺而不可辱(5) | |
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