|
|
法家类 》 權謀書 》
第80節：權謀之術(1)
劉嚮 Liu Xiang
捲十三
權謀之術
1. 權謀的種類
聖賢的君王在辦理一件事的時候，一定先要審慎地謀劃考慮，然後用蓍龜加以占卜，考察吉兇。國中貧賤的人都參加意見；連撿柴火的工役，也都竭盡他們的心思，所以辦了上萬件的事，也不會有失算的地方。古書說過：“大衆的智慧，可以預測天機。而綜合各方意見，必須由一人獨自去裁斷。”這是偉大謀略的方法。
權謀有兩種，上等的權謀可以預知天命，其次的可以測知人事。知天命的人，可以預見存亡禍福的根源，早知盛衰廢興的發端，預防禍事於未發生之前，避免災難於未形成之先。像這種人生在亂世，不會危害到自己的生命，生在太平盛世，就一定能得到國傢的權位。那知人事的人也不錯，遇事時能知道得失成敗的差別，而追究到事情的結果，所以做事不會失敗。孔子說：“一個人可以和他一起實踐人生的大道，未必能和他謀劃出一個權宜的辦法。”如果不是能預知天命，預測人事的人，誰能使用權謀的法術呢？
權謀有正義與邪惡兩種：君子的權謀是正義的，小人的權謀是邪惡的。用心正義的人，他的權謀追求公平，所以他為百姓盡心盡力，完全出於至誠；那用心邪惡的人，因為喜好私利，所以他為百姓做事，完全出於詐偽。詐偽就引起亂事，誠心就太平無事。因此，堯的九位大臣辦事誠懇，就被朝廷重用，其他四位大臣因為辦事詐偽，就被殺於草野。至誠的人，可以延續到後代子孫；詐偽的人，當世就被消滅了。知天命知人事，而擅長於權謀的人，必須審察誠詐的根源後果，來立身處世，這也是權謀的方法之一。明智的人辦事，當圓滿的時候，就考慮有過分的弊病，當平穩的時候，就考慮有危險的傾嚮。當安全的時候，就恐怕發生危險；當委麯不順利的時候，就想辦法使事情順利。由於他預先防範，惟恐考慮不周，所以他事業圓滿，不會有缺陷的。
2. 智而多疑
楊子說：“做一件事能使人變得貧窮，也能使人變得富有，就會影響人們幹這件事的行動；做一件事可以使人獲得生存，或使人喪失生命，那是會傷害到一個人的勇氣的。”僕子說：“楊子有智慧，但是不知天命，所以他內心多疑。”古語說：“知道天命的人就不會疑惑。”晏嬰就是這樣的人。
3. 孔子的悲傷
趙簡子說：“晉國有澤鳴、犢犨，魯國有孔丘。我殺了這三人，就可以奪取天下了。”因此就召見澤鳴、犢犨，以政事任命他們，藉機殺害。又派人去魯國聘請孔子。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
【資料來源】江西人民出版社 |
|
|
| 第1節：前 言 | 第2節：領袖之道(1) | 第3節：領袖之道(2) | 第4節：領袖之道(3) | | 第5節：領袖之道(4) | 第6節：領袖之道(5) | 第7節：領袖之道(6) | 第8節：領袖之道(7) | | 第9節：領袖之道(8) | 第10節：為官之道(1) | 第11節：為官之道(2) | 第12節：為官之道(3) | | 第13節：為官之道(4) | 第14節：為官之道(5) | 第15節：為人處世之本(1) | 第16節：為人處世之本(2) | | 第17節：為人處世之本(3) | 第18節：為人處世之本(4) | 第19節：為人處世之本(5) | 第20節：士可殺而不可辱(1) | | 第21節：士可殺而不可辱(2) | 第22節：士可殺而不可辱(3) | 第23節：士可殺而不可辱(4) | 第24節：士可殺而不可辱(5) | |
|
第 [I] [II] III [IV] 頁
|
|
|