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散文集 》 朱大可精華作品集：記憶的紅皮書 》
墻的精神分析(2)
朱大可 Zhu Dake
建築美學，在這個意義上就是囚室的美學，它要我們學會用寧靜的眼光去打量置身其中的上層建築及其意識形態，並發現那些結構所具有的令人贊嘆的崇高性。崇高，就這個詞的本意而言，它指的不是人的高度，而是墻的高度。優美，則是對墻的麯折的一種指認，它是比崇高性更重要的概念。墻的高度可以被雲梯所剋服，但它的麯折度卻是無限的。周人對這一美學定律的瞭解，達到我們難以企及的深度：他們用彎麯摺叠的墻修建了“功德林”監獄，沒有一個囚徒能夠戰勝墻的優美性而獲得解放。在經歷了長時間的逃遁之後，他們又返回到了最初出發的那間囚室。
在崇高與優美兩個指數上都達到空前高度的是北京故宮。對此我絲毫不感到奇怪。無限彎麯的赭色高墻、墻與墻之間的冗長甬道、重檐疊蓋的闊大殿宇、厚重的宮門和傲慢的門檻，這些在尺寸上被急劇放大了的鄉村地主宅院的要素，構成了囚禁皇帝和他的傢族的最森嚴的格局。
在過去的典册裏，曾經有人透露出有關皇帝的夢魘。他夢見了墻的坍倒。圓夢者聲稱它是一個兇兆，預示着國傢基業的危機。但最後的結果恰好相反：宮墻固若金湯，而皇帝卻在墻後崩駕。
這就是建築美學的真正意義。美學嚮建築師提供關押人的技術要點。它衹要說出這個就夠了。此外，美學衹能就這種拘禁本身做出適度的解答。美學家說，建築，無論它是物質的還是靈魂的，都毫無例外地構成了對人的空間刑役。這其實就是剝奪一個自由空間的廣度，把它肢解成一堆堆互相分隔的碎片。囚徒，是碎片上的居民，他要在這裏面創造生存的奇跡。
我想我已經說出現代微雕技術繁榮的原因。在建築美學的頂端，微雕大師使“咫尺山水”的園藝學說達到極至。他們要讓已經逼仄到微觀程度的空間，誕生出大數量的物品：思想、字詞、人的容貌(肖像)和住宅。微雕大師用他們的操作重新闡釋了空間，或者說，闡釋了大空間與小空間、真空間與偽空間、開放空間與閉抑空間的一致性：如果人能夠在“米空間”或“發空間”上安身立命，那麽人就能夠把日常囚室當作無限浩大的宇宙。縮微技術就是這樣取消人與囚墻的緊張性的。
可以肯定，在上述情形中，真正被縮微的不是空間，而是寄存在空間裏的囚者。囚墻及其美學塑造着卑微的人，要求他們放棄一切空間徵服和反叛的願望，並且與墻達成永久的和解。甚至，在與墻垣的美學對話中産生某種崇高的敬意。空間刑役，儘管以土地、傢園、故鄉、祖國和各種意識形態學說為它的墻垣，但它最終衹能歸結為對人的存在廣度的一種嚴厲扼殺。
時間的囚室
時間刑役不是這樣。
由於人從未與時間之神達成任何和解，他衹能指望獲得一個短暫的時段來安置自己的存在，並對過去、現在和未來做出必要的反響。一條這樣的僅屬於個人的時間甬道被命名為“壽”，他在這個法則的限度內爬行。這就是時間刑役，它為我們打開了另一類囚室，也即把生命投入一個叫做“倏忽”的刑具，逼迫他在它的盡頭就義。而正是在速朽者倒下的地點，時間之墻高竪起來，分離着人與他的未來。
遭受時間囚室的禁閉，意味着人將永恆滯留於黑夜之中，被來自未來的明亮光綫所拋棄。因此，一切墳墓都是陰冷的。水晶棺能夠改變這一令人痛裂的狀態嗎？越過晶瑩的玻璃，死者的容貌栩栩如生。人工的光綫無望地照耀他的皮膚。時間在王的皮膚上停頓，仿佛屈從於一個“萬歲”的呼喊，而在皮膚的下面，靈魂暗無天日。
人被告知說，衹要保持存在的偉大榮耀，就能被未來的光輝照亮，藉此躍嚮永恆。時間就是這樣出現的，它在生命囚室的絶望的墻垣上成為逼真的布景。其中有一道通嚮未來的假門，上面懸挂着這樣的箴言：
留下你的身體和思想
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【資料來源】花城出版社 |
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