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易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書:《易經》讀本 》
第8節:《乾》:相時而動的竜精神(4)
臧守虎 Cang Shouhu
用九:見群竜無首,吉。
用九:出現群竜無首的局面,吉。
用,《帛書》作"迵",通、全部。"九"是指代陽爻,"用九"就是說《乾》卦全部是陽爻。見,在本爻中理解為"看見"或"出現",都能講得通。群竜,指氣所處的不同狀態。
孤陰不生,孤陽不長。雖然《乾》卦六爻全部為陽爻,事實上這種全陽無陰的狀態是不存在的,《乾》卦卦象衹不過從靜態的角度象徵陽氣至盛的狀態。從"飛伏"的角度來說,陰氣衹不過暫時隱藏在陽氣的後面罷了。實際上,陰陽互根互存,彼此消長;消極而長,長極而消。正如《朱子語類》中所說:"陰陽雖是兩個字,然卻是一氣之消息,一進一退,一消一長,進處便是陽,退處便是陰,長處便是陽,消處便是陰:衹是這一氣之消長,做出古今天地間無限事來。所以陰陽做一個說亦得,做兩個說亦得。"
《乾》由初九的"潛竜"到上九"亢竜",陽氣已極,陰長而消陽,逐漸轉化為以陰氣為主的局面。陰氣到了至盛的程度,就是《坤》卦所象徵的局面,而《坤》陰至極而陽復長,又回到"潛竜"的狀態。與其他六十二卦不同,《乾》《坤》二卦各有一條"用九"、"用六",其意正在於指示陰、陽的這種往復循環。陰陽循環往復、無始無終、沒有盡頭,因此說"見群竜無首"。衹有陰陽的運動變化,纔有宇宙萬物;衹有陰陽的運動變化,萬物纔得以永存,因此說"吉"。
引申到人事領域中,爻辭意在啓示人們:在任何時候、做任何事情都不能自高自大、固步自封,自認為天下無雙;越是強大,越有地位,越有成就,越是要謙遜謹慎、不為物先、甘為人下。如此才能百尺竿頭,更進一步。這個道理在《老子》中闡發得淋漓盡致,如《老子》說:"生而不有,為而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。""不自見,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故長。""以其終不自為大,故能成其大。""江海所以為百𠔌王者,以其善下之……是以欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。"等等。這方面的例子很多,如原始社會的部落首領堯、舜、禹,雖為首領卻不以首領自居,與人民同甘共苦,真正地做人民的公僕,反而得到了萬民擁戴,垂衣裳而天下治,成為千古傳頌的佳話,成為後世嚮往的理想政治境界。
《乾》卦是《易經》的首卦,與《坤》卦一起被稱為父母卦,其中所闡發的人生哲理也是普適性的,可以說放之四海而皆準,適用於人生的各個方面。總結《乾》卦七爻,分別給我們如下的啓示:
一、打好基礎,積蓄能量;
二、處理好人際關係,得貴人相助;
三、要有憂患意識,不斷努力,自強不息;
四、有鞏固的根據地,多準備幾手,能上能下,可進可退;
五、以做德纔兼備的"大人"為第一境界,時不我與則為"君子";
六、成不驕,敗不餒,安而不忘危,成而不忘敗,不要被成功、勝利衝昏頭腦;
七、以辨證的眼光看待世界萬物,承認和正確對待事物之間的轉化,並有正確的預判和應對方案。
以上七條的核心精神一言以蔽之:相時而動,與時俱進。
二《坤》:大地母親的胸懷
坤?
坤:元亨。利牝馬之貞。君子有攸往,先迷後得主。利西南得朋,東北喪朋。安貞吉。
坤:非常通順。像母馬一樣柔順,利於占問。君子有所行動,先是迷失道路,後來找到方向。利於嚮西南方向尋求同盟,在東北方向則失去同盟。安居不動占問吉。
初六:履霜,堅冰至。
初六:腳踏上霜,意味着冰凍的季節即將來到。
六二:直、方、大,不習,無不利。
六二:正直、端方、廣大,不突然襲擊,沒有什麽不利。
六三:含章,可貞。或從王事,無成有終。
六三:大地包含色彩斑斕的萬物,可以占問。如果是從事爭王的事業,不會成功但結局是好的。
六四:括囊,無咎無譽。
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【資料來源】中華書局 |
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