24. 木杖撞钟
赵襄子对仲尼说：“先生卑躬屈膝以晋见人主，已拜见了七十位国君了，但都不顺利。不晓得是世上没有贤明的国君，还是先生的理想本来就行不通？”仲尼不回答。
隔天，襄子拜见子路说：“我曾经请教先生一些道理，先生不回答。如果知道而不答，就是故意隐瞒，隐瞒道理，怎能算是有仁德呢？假使果真不知道，怎能称为圣人呢？”子路说：“安置一口天下最响亮的钟，而用木杖来敲打它，怎能发出声音来呢？君上问先生，不就好像用木杖撞钟吗？”
25. 命运与天理
卫国将军文子问子贡说：“季文子三次时运不济，三次官运亨通，为什么呢？”子贡说：“他穷困时就侍奉贤者，通达时就提拔穷困的人，富有时就布施给穷人，显贵时能礼遇卑贱的人。穷困而能侍奉贤者，就不可欺侮；通达时能提拔穷困的人，就是忠爱于朋友；富有时能布施给穷人，那么宗族的人就亲近他；显达时能礼遇低贱的人，就会得到老百姓的拥护。所以他有所得，是天理本来如此；有所失，是个人的命运。”文子说：“失意而终不能得志，是什么缘故呢？”答道：“就是因为他穷困时不侍奉贤者，通达时不提拔穷困的人，富有时不布施穷人，显达时不礼遇低贱的人。那么他如有所得，是他的运气；若有所失，是天理本来如此。”
26. 孔子放管仲
子路问孔子说：“管仲是什么样的人呢？”
孔子说：“是大人物。”
子路说：“从前管仲向襄公游说，襄公不高兴，这是没有辩才；想立公子纠而不能成功，这是没有才能；在齐国的家遭遇摧残而不感伤，这是不仁慈；被囚禁在槛车中而没有羞惭的样子，这是不知耻；侍奉自己曾用箭射过的国君，这是不忠贞；召忽殉职而死，管仲不死，这是没有仁心。老师为何说他伟大呢？”
孔子说：“管仲游说襄公，襄公不高兴。不是管仲无辩才，而是襄公不晓得用人；想立公子纠而不成功，不是没才能，而是时运不济；在齐国的家被摧残而不感伤，不是不仁慈，而是了解天命；被囚禁于槛车中而没有惭愧的样子，不是不知耻，而是自己抑制自己；侍奉自己所射过的国君，不是不忠贞，而是懂得权变；召忽殉职而死，管仲不死，不是没有仁心，因为召忽是为人臣下的人材，若不死便为军队所俘虏，死了就留名于天下，这样为什么不死呢？管仲是天子的辅臣，诸侯的宰相，死了就难免成为水沟里的腐尸。不死的话，他的功业能遍施于天下，为何要死呢？由！你是不知其中道理的。”
27. 赵衰之贤
晋平公问师旷说：“咎犯和赵衰比较谁贤能呢？”答道：“阳处父想做文公的臣子，依托于咎犯，经过三年尚未达成愿望。依托于赵衰，三天就达成愿望。空有智慧而不能了解手下的士人，就是不聪明；知道了而不报告君上，是不忠贞；想说而不敢说，是不勇敢的；已经报告了，但君上不采纳，是自己不贤能。”
28. 越变越好
赵简子问成抟说：“我听说羊殖是位贤能的大夫，他的德行怎么样呢？”答道：“臣下不知道。”简子说：“我听说你跟他很要好，你都不知道，为什么？”成抟说：“他做人常常变化。他十五岁时，清廉而不隐藏他的过错；二十岁时，仁爱而好义气；三十岁时，作晋国的中军尉，勇敢而好仁道；五十岁时，当边城的将领，远方的百姓又来和他亲善。现在我已经五年不见他了，恐怕他又改变了，所以不敢说我知道。”简子说：“果然是位贤明的大夫，每转变一次进步一次。”
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