诗歌鉴赏 人生若衹如初見   》 第73節:為伊消得人憔悴(3)      安意如 An Yiru

  他便真流連於這煙花地不去了,與伶人妓女相來相往。不是他自絶與上,甘於“下流”。事實上,我也從不覺得柳永的詞是下流的俚俗,相反自有一種才子的放蕩不羈,豁達明豔的境界。嚴有翼《藝苑雌黃》評柳詞曰:“大概非羈旅窮愁之詞,則閨門淫蝶之語。”這話太難聽。叵耐嚴有翼自假清高,我倒不見他有片言衹句被人傳誦。
  無論道學家們怎麽詆毀,也無法改變柳永是北宋一大詞傢的事實。他的地位是超然的。他承李煜餘緒,註重抒發個人真切細微的感受,而境界更廣大;他大量創作慢詞,徹底改變了以往小令一統天下的局面。
  柳永以前,慢詞總共不過十餘首,而他一人就創作了一百三十二首。他將賦法移植入詞,故其抒情詞往往具有一定的敘事色彩。《雨霖鈴》就像一麯長亭送別的獨幕劇,事中有人,情由事生,後來的秦觀、周邦彥亦多用此法而變化之。他對後世詞壇有深邃悠遠的影響。紀昀於《四庫全書總目提要》中倍加推崇:“詩當學杜詩,詞當學柳詞。”真是令人快意的贊譽。
  我覺得柳詞愈是風花雪月,愈見得情誼深長,也不用刻意去追求境界遼闊高遠,因為柳永的胸襟比之尋常男人已是霽光月明了,詞自然是堂廡特大。
  那些酸腐文人平日泡秦樓楚館的不少,多半是聞香下馬,摸黑上床。下了床不要說是有真情意,在別的地界見到,能裝做不認識,不語帶譏諷就不錯了。妓女衹是男人的玩物,是一些下賤的女人,甚至連人也不是,衹是物品,和騾馬同列。
  最恨,是古時的男子不懂得尊重女人。《詩經》裏一篇又一篇的棄婦詩叫人不忍卒讀。尋常女子,顔老色衰,尚被負心的夫君休下堂去; 至於妓女,更是低賤。戲文裏,薄幸男子功成名就後背棄曾經捐助他們妓女的故事更是屢見不鮮,而為妓女捨棄功名的卻衹有柳七。
  “不願君王召,願得柳七叫;不願千黃金,願得柳七心;不願神仙見,願識柳七面。”柳永對妓女的愛,換來了妓女的真情與崇拜。在妓女的心中,能見上柳永一面,自己的名字能被他叫一聲,使柳永為自己填詞一首,即便立即死去,也心甘情願。
  平時,誰肯真心的為她們寫下一字半句?女子無纔便是德,她們纔是真正的過客,一腔的苦無法傾訴,生命結束就結束了。所以若有一個人,天生敏感,絶頂聰明,博學多才,妙解音律,肯低下心來,聽她們的哀麯,是幾世求得的福分?這個人,老天派來了,他就是柳永。
  “惟本色英雄方能到此,是飄零兒女莫問人傢。”這一聯贈柳七正好。他是真性情的好男兒。他的詞大多是為妓女作的,他用詞來歌頌她們,把她們比作梅花,芙蓉,海棠。女子都是嬌媚的,都需要有人憐惜與疼愛。不是柳郎才高,而是柳郎心低,他肯低下身來俯就這些女子,他肯看她們心上的傷痕,對她們的愛是發自內心的,純潔而不染煙塵的;他肯用一闋清詞,一句溫言博紅顔一笑,甚至於將妓女從倡與文人出仕相提並論。他對女子的感情稀貴而真誠,即使隔了千年看去,仍是脈脈動人。
  他字裏行間流露出的真性情,直直戳中封建偽道學的痛處。所以柳永一生為人所忌,皇帝不喜歡他,朝臣抑壓他,士人排擠他。即便他詞中滴落出的情感如金似玉,也依然為禮教所不容。
  晚年的柳永落魄潦倒,身無分文,但他的死卻是轟轟烈烈,蕩氣回腸。相傳柳永死時,“葬資竟無所出”,妓女們集資安葬了他。此後,每逢清明,都有歌妓舞妓載酒於柳永墓前,祭奠他,時人謂之“吊柳會”,也叫“上風流塚”。漸漸形成一種風俗,沒有入“吊柳會”、上“風流塚”者,甚至不敢到樂遊原上踏青。這種風俗一直持續到宋室南渡。後人有詩題柳永墓雲:樂遊原上妓如雲,盡上風流柳七墳。可笑紛紛縉紳輩,憐纔不及衆紅裙。
  “衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”是柳永筆下流傳千古的名句,深情宛然可繪。千紅一哭,萬豔同悲。獲得尊重是每個人的情感渴求。草色煙光殘照裏,我若遇上柳七,也會備下清酒佳餚,共他淺斟低吟。不會讓他一人把欄桿拍遍,感嘆無言誰會憑闌意。
  應該不會有這樣的機會。現在有妓女而沒有青樓文化,有嫖客而沒有柳七,很多事早已變得麻木索然。



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第7節:昔日芙蓉花 今成斷根草(2)第8節:願得一心人 白首不相離(1)第9節:願得一心人 白首不相離(2)
第10節:聞君有兩意 故來相决絶(1)第11節:聞君有兩意 故來相决絶(2)第12節:紅豆生南國 春來發幾枝
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第16節:零落成泥碾作塵第17節:一懷愁緒 幾年離索(1)第18節:一懷愁緒 幾年離索(2)
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