法家类 》 權謀書   》 第7節：領袖之道(6)      劉嚮 Liu Xiang

　　三年以後，遠方的蠻夷輾轉而來朝貢的有七國，這就是存亡繼絶的國君，所以大傢推崇他，尊敬他。
　　28. 改過能復興
　　宋國發大水，魯國人去慰問，說：“老天總是下雨，小溪和山𠔌的水都滿了，連你們的土地也受到影響，當政的人擔憂，所以派我慰問你們。”
　　宋君回答說：“我沒有才幹，齋戒不謹慎，封的食邑，也不加以整理，差役人民不是時候，老天將要降下災害，既讓帝王擔憂，又有辱使命。”
　　君子們聽到了說：“宋國差不多要興起了吧！”
　　有人問道：“為什麽？”答道：“以前夏桀和殷紂不承認自己有過失，所以國傢很快滅亡；成湯、周文王和周武王知道自己的過失，所以國傢復興也很快；知過能改，好像不曾犯過錯誤。所以說宋國差不多可以復興起來了。”
　　宋君聽到以後，早起晚睡，很早就上朝，很晚纔退朝，吊念死者，慰問生病的人，經過三年的努力，國內年成豐收，政治穩定。如果宋人沒有聽到君子們的告誡，那麽年成也不會豐收，國傢也未見得太平。
　　《詩經》上說：“幫助我擔負這責任，告訴我應該註意的行為。”
　　29. 天道
　　楚昭王病了，占卜的人說：“是河神作祟，大夫請用三牲的祭禮去祭河神。”昭王說：“且慢，以前先王分封土地的時候，亦不過舉行望祭；江漢睢漳這些河流是楚國舉行望祭的對象；降禍降福，也不過如此。我雖然不好，並沒有得罪河神，因此不用祭河。”
　　孔子聽到了，就說：“楚昭王可以說是知道天道的人了，他不喪失他的國傢，是有理由的啊！”
　　30. 在自己身上找過錯
　　楚昭王的時候，有像飛鳥一樣的雲夾着太陽飛了三天。昭王擔憂，便派人騎驛馬嚮東去問太史州黎，州黎說：“這災禍將要降到你身上，派令尹和司馬去解說就可以了。”令尹和司馬聽到之後就齋戒沐浴，將要以自己潔淨的身子代替昭王獲罪。昭王說：“且罷，楚國之有我，好像身體有胸肋一樣；有令尹司馬，好像身體有股肱一樣。胸肋有毛病，怎能轉到股肱上，為什麽要他們去承受災禍？”
　　31. 利人即利已
　　邾文公要遷往繹，就去卜卦，史官說：“遷往繹對人民有好處，對你沒有好處。”邾文公說：“衹要對人民有利，就是對我有利，上天生下人民而給他們一個領袖，這就是對他們有好處，人民既然有了好處，我一定也有份。”隨侍的人說：“可以延長生命的事，你為什麽不做？”邾文公說：“我的任務是治理人民，生命的長短，聽之於命，衹要對人民有利，就是最大的利益。”於是就遷往繹。
　　32. 居安思危
　　楚莊王看到天上沒有出現災象，地上沒有出現妖孽，就嚮山川的神禱告說：“老天忘記我了吧！”這就是能夠嚮上天找自己的過失的人，這樣的人不會拒絶別人的勸告。所以說，居安思危能建立霸業。
　　33. 用思想求道
　　湯說：“藥物先由地位卑下的人嘗過以後，再送給地位高貴的人去吃；善言先獻給地位高的人，然後再讓地位低的人知道。”藥物先要地位低的人去嘗，然後纔讓地位高的人去吃，這就是教；把善言貢獻給地位高貴的人，然後纔讓地位低的人知道，這就是道。所以先讓別人嘗過味以後再去吃，他吃得的味就多；使別人進善言，然後再去聽衆人的意見，那麽他聽到的話也就比較少。所以，一個英明的領袖，他的話必定是從別人那裏聽來的，必定是從別人那裏選擇的，一定是自己收藏的，一定是自己施行的。所以道根據定數來取捨，叫做明，根據定數來實行叫做章，把定數表現在萬物上叫做藏；所以求道的人，不用眼睛而用思想，得道的人不用手而用耳。
　　34. 為人要厚道
　　楚文王有病，對大夫說：“管饒拿義來干涉我，拿禮來約束我，跟他相處常常要提心吊膽，不見他也不想他，然而他對我有好處，我要封他一個爵位；申侯伯這個人，我喜歡做的，他勸我去做，我願意做的，他已經先替我做好了，跟他相處，感到很自在，不見他還想他，可是他對我沒有好處，我要請他離開我。”大夫贊成，於是就任命管饒為大夫，贈送申侯伯一些禮物，請他走。



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【資料來源】江西人民出版社
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