小说评论 》 向权威发难、颠覆文学——十作家批判（一）   》 自伤其类的比喻      朱大可 Zhu Dake

　　钱钟书先生的学问可谓是无与伦比，满腹古今中外的生僻典籍，当然不能别材非学，而学问之大以致于在写小说时自觉不自觉地"嘭嘭"往下掉书袋，倒真是应了那句说"天生丽质难自弃"来。　　然而，再美也需要人赏识，更何况是面对注重感官感受的大众--写小说毕竟是走通俗路线。为了让大家能够把那些博大学问和高深主题咽几分下去，钱先生可谓是下足了功夫，做足了戏。把一支笔耍得神出鬼没，惊才绝艳。嘻笑怒骂兼之插科打诨，抛将出一长串儿一长串儿让人笑得透不过气也读得透不过气的比喻，星星点点，密密麻麻。就比喻的密度而言，恐怕没有第二本书能与之相比。全书九章共用了七百多条比喻，简直是步步为营。这大量比喻素来被认为是字字珠玑的绝妙好辞。《围城》中妙喻好喻的确俯拾皆是，但也并非十全十美。比喻的过多过密有时反成羁绊，影响了叙事的顺畅。而有些比喻更是不必要的罗嗦，有过火强笑之感。　　钱钟书重用比喻，好用比喻，他在《谈〈拉奥孔〉》中说过这样一句话："比喻包含相反相成的两个因素：所比的事物有相同处，否则彼此无法合拢；又有不同之处，否则彼此无法分辨。两者不合，不能相比；两者不分，无须相比。不同处愈多愈大，则相同处愈有烘托：分得愈开，则合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果愈高。"他的比喻也极力追求这种特殊的艺术效果。　　而他对比喻效果的过份追求以致使这些比喻自伤其类。如舒建华在《论钱钟书的创作》中分析的那样，在"类意识"的不断刺激，才使博学的钱钟书在创作中形成追求罕譬而喻的心理定势，这样，博学才向博喻转化。同时，既然有此定势，他的小说叙事就不断需要解譬。他描写方鸿渐初见到曹元朗时就是个例子："鸿渐吓了一跳，想去年同船回国那位孙太太的孩子长这么大了，险些叫他'孙世兄'。"孙家小儿与曹诗人风马牛不及，当曹元朗出场时，钱钟书一定要找一个妙喻来调侃曹诗人一番，可一时找不到满意的喻象，如选用下文紧接着出现的"圆脸肥身"的寒瘦诗人贾岛说"曹元朗像……贾岛"，不免有些突兀，肯定会弄巧成拙；同时小说叙事，也会因为没有一回解赏的妙譬而停滞过久，这时钱钟书心急之余，由曹元朗想到苏文纨，再由苏文纨联想到那位在甲板上的惹她不快的孙家的小儿，这样才出现他把孙乳臭未干的小儿放大成曹元朗，说他们相像。钱钟书如此煞费苦心地暗示读者去解赏前面那次妙譬，然而读者哪有闲情理会作者这等曲折心思，钱钟书这么做只是徒增他的心理负担而已。这种情形在《围城》创作中是经常出现的，这么丝丝入扣的曲折心思不断积累就成为一种沉重的理智感让人不堪负荷。我们知道比喻是一种前逻辑思维，但前逻辑并不等于没有逻辑，逻辑还是存在的，只是被间离而已。钱钟书自己就说过比喻是一个"割截的类比推理"，而钱钟书刻意求妙喻本身的心理负担与比喻自身的逻辑性绞合在一起就组成这种沉重的理智感，造成在钱钟在神思飘逸的自由背后的逻辑滞重。这种心理张力使钱钟书小说叙事显得沾滞，他的小说叙事结构的松散不是说明他的叙事意识流畅，而正是相反，松散实质是心理沾滞的一种表现。钱钟书在捕捉喻象的时候不免被"猎物"反咬一口，从而造成理智有增而情感反而有损的局面。　　此外，《围城》中还存在不少过火或失当的比喻，例如：　　方鸿渐……没进门就听见公寓里好几家正开无线电，播送风行一时的《春之恋歌》，空气给那位万众倾倒的国家女明星的尖声撕割得七零八落--　　春天，春天怎么还不来？　　我心里的花儿早已开！　　唉！！！我的爱--　　逻辑的推论当然是：夏天没到，她身体里就结果子了。　　这里，作家将歌词中"心花开放"的比喻坐实理解，进而推出"夏天没到，她身体里就结果子了"的滑稽结论。其戏嘲之法如柏格森所言："当一种表达方式原系用之转义，而我们硬把它当作本义来理解时，就得到了滑稽。也可以这样说，一旦我们的注意力集中到某一暗喻的具体方面，它所表达的思想就滑稽了。"　　而这种滑稽是否必要？作者通过对人物话语中的某些词语进行曲解，转换语义来表达对陈述对象的嘲笑，抬手便是一刀，即使是与主题并不相关，于背景也无太大说明的人或事，但凡作者看到的，必不顺眼，必定要狠狠嘲弄一番，才善罢干休，再如描写曹元朗时，"曹元朗忙回家做了一首情诗送来，一以志喜，二以补过。这诗大意，颇有破除财产私有的理想，说他身心一切都与苏小姐共有。他情感热烈，在初夏的骄阳下又多跑了几次，头上正生着两个小疖，脸上起了一层红疙瘩，这些当然也跟苏小姐共有的。"过火得有令人呕心之感。　　又如在写方鸿渐一行人去三阁大学的路上时，在所谓的"欧亚大旅社"吃饭时，"掌柜写帐的桌子边坐个胖女人，坦白地摊开白而不坦的胸膛，喂孩子吃奶；奶是孩子吃的饭，所以也该在饭堂里吃，证明这旅馆是科学管理的。她满腔都是肥腻腻的营养，小孩子吸的想是加糖的溶化猪油。那女人不但外表肥，并且看来脑满肠肥，彻底是肉，没有灵魂--假如她有灵魂，也只那么一点点，刚够保持她的肉体不致于腐烂，仿佛肉上撒了些盐，同为没有灵性，肉体就死了。"作者把人写得极为痴愚丑陋，却又要绕着弯子，用些很明显的隐喻来渲染，其刻意的幽默，来显示几分绅士的儒雅。类似这种过火的比喻书中并不少见，这种比喻就像上帝在戏谑人类时，手里紧紧握着的一个特大的扩音器，里面"磁磁"响些噪音。　　另外，由于作者自己的广博学识，使他的比喻往往采用中西僻籍中的罕譬，如果没有一定的文化素养，读者是很难理解其中含义的。作者在费劲地搞了半天笑，而读者还是一副茫然无知，无动无衷的表情，这不免会使人很有些沮丧。  



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【资料来源】陕西师范大学出版社
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