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易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本 》
第65節：二十四《》：論陽氣的復查(2)
臧守虎 Cang Shouhu
 第65节：二十四《复》：论阳气的回复(2)
以下六爻爻辭以擬人化的手法，通過人從道路上的返形象地描述陽氣復查的情形。
初九：不遠，無祗悔，元吉。
初九：不遠就返，沒有大的悔恨，很吉利。
祗（ｚｈī），大的意思。《周易正義》中說："乾之初九，則與卦不殊。"從卦與卦的關係上來說，靜態的《》卦卦象一陽始生，相當於《乾》卦中的初九爻。以此類推，本卦中的六二、六三、六四、六五、上六也分與《乾》卦的九二、九三、九四、九五、上九相對應。所以在理解《》卦時，應與《乾》卦互參。
"不遠"是說人外出辦事，沒有走多遠就返來。爻辭以此比喻陽氣剛剛萌生，就被強大的陰氣壓回族去，這與《乾》初九爻中"潛竜，勿用"是一致的。
引申到人事之中，如同一個人的品德、才能還不到足以用事的程度。在這情況下，有所行動本來應該有悔的。但因為能夠認識到這一點，及時進行自我反省，繼續修德進業，還不至於有太大的悔恨，所以說"無祗悔，元吉"，《象》說"不遠之，以修身也"。
例如曾子、顔就是這樣的人。《論語·學而》篇載：曾子自述說，他每天都要在以下方面多次進行自我反省：為他人籌事情是否心？與朋友交往是否守信用？老師傳授的學業是否溫習過？《辭》中載：孔子稱贊學生顔說："姓顔的小子，差不多是一個近乎完美的人吧？有不對的地方，未曾不知道改正。"
六二：休，吉。
六二：喜悅地返，吉。
休，喜悅。"休"是說人外出辦事，喜悅地返。
六二對應《乾》九二。《乾》九二說"見竜在田，利見大人"，《象》說"見竜在田，德普施也"，明經過一定時期的修德養能，品德、才能已經可以泛地推行，因此說"吉"。《象》說"休之吉，以下仁也"，這是承初九而言。初九認識到自己的不足，進一步修德養能，逐漸接近於"仁"的品德修養目標，正是子夏所說的"博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣"（《論語·子張》）。
六三：頻，厲，無咎。
六三：皺着眉頭返，危險，沒有過錯。
頻，頻繁。也有人認為"頻"通"顰"，是"皺眉"的意思，也能講得通。
"頻"是說人外出辦事，事情辦得不順利，皺着眉頭返。比喻陽氣在復查的過程中遇到麻煩、不順利。
六三對應《乾》九三。在《乾》卦中我們說到，陽氣的復查到這一階段，不是一帆風順、直綫上升的，而是在與陰氣反交爭、較量中麯上升的。引申到人事之中，明事情也不會很順利，需要加倍努力，正如《乾》九三爻所說"君子終日乾乾，夕惕若"，如此雖"厲"而"無咎"。本爻也是同理，所以連斷語"厲，無咎"也與《乾》九三一樣。
六四：中行獨。
六四：半路獨自返。
既然說"中行獨"，意味着同時外出的不止一個人。同時外出，有返的，有不返的。爻辭以此比喻陽氣有復查的時候、有不復查的時候，這也與《乾》九四寓意一致。
《乾》九四中說"或躍在淵，無咎"，《象》說"或躍在淵，進無咎也"，其中"或"為不定之辭，透示出陽氣有復查、不復查兩可能性。在自然界中，陽氣該復查的時候就復查，這乎正常的陰、陽循環之道，正如《象》說"中行獨，以從道也"。反之，陽氣不能按時確地復查，那麽四時失序，天災接踵而至。爻辭中雖然未明言吉、兇，而吉、兇自在其中。
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【资料来源】中華書局 |
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