易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第65節：二十四《復》：論陽氣的回覆(2)      臧守虎 Cang Shouhu

第65节：二十四《复》：论阳气的回复(2)
　　應當指出的是，"七日"是神話思維的産物，是一種象徵，而象徵具有無限的開放性，不能拘泥、坐實地理解為"七天"。"七"可以理解為它的倍數，如四十九、七十等。例如，《周易·係辭》中的"大衍之數"正是"四十九"；漢族在人死後有祭七個"七"的風俗；中國神話中，女禍生成世界經"七十"化；北歐古芬蘭人創世歌中，原始處女伊裏馬達爾在海中因風受孕，懷孕七百年後生下七個蛋，從中化生出宇宙等等。同樣，"日"也是如此，在一個月的時間之內，固然可以理解為"天"；在一年之內，也可以理解為"月"；在一天之內，也可以理解為"時"等等。
　　以下六爻爻辭以擬人化的手法，通過人從道路上的返回形象地描述陽氣回覆的情形。
　　初九：不遠復，無祗悔，元吉。
　　初九：不遠就返回，沒有大的悔恨，很吉利。
　　祗（ｚｈī），大的意思。《周易正義》中說："乾之初九，則與復卦不殊。"從卦與卦的關係上來說，靜態的《復》卦卦象一陽始生，相當於《乾》卦中的初九爻。以此類推，本卦中的六二、六三、六四、六五、上六也分別與《乾》卦的九二、九三、九四、九五、上九相對應。所以在理解《復》卦時，應與《乾》卦互參。
　　"不遠復"是說人外出辦事，沒有走多遠就返回來了。爻辭以此比喻陽氣剛剛萌生，就被強大的陰氣壓製回去，這與《乾》初九爻中"潛竜，勿用"是一致的。
　　引申到人事之中，如同一個人的品德、才能還不到足以用事的程度。在這種情況下，有所行動本來應該有悔的。但因為能夠認識到這一點，及時進行自我反省，繼續修德進業，還不至於有太大的悔恨，所以說"無祗悔，元吉"，《象》說"不遠之復，以修身也"。
　　例如曾子、顔回就是這樣的人。《論語·學而》篇載：曾子自述說，他每天都要在以下方面多次進行自我反省：為他人籌劃事情是否盡心了？與朋友交往是否守信用？老師傳授的學業是否溫習過了？《係辭》中載：孔子稱贊學生顔回說："姓顔的小子，差不多是一個近乎完美的人了吧？有不對的地方，未曾不知道改正。"
　　六二：休復，吉。
　　六二：喜悅地返回，吉。
　　休，喜悅。"休復"是說人外出辦事，喜悅地返回。
　　六二對應《乾》九二。《乾》九二說"見竜在田，利見大人"，《象》說"見竜在田，德普施也"，表明經過一定時期的修德養能，品德、才能已經可以廣泛地推行，因此說"吉"。《象》說"休復之吉，以下仁也"，這是承初九而言。初九認識到自己的不足，進一步修德養能，逐漸接近於"仁"的品德修養目標，正是子夏所說的"博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣"（《論語·子張》）。
　　六三：頻復，厲，無咎。
　　六三：皺着眉頭返回，危險，沒有過錯。
　　頻，頻繁。也有人認為"頻"通"顰"，是"皺眉"的意思，也能講得通。
　　"頻復"是說人外出辦事，事情辦得不順利，皺着眉頭返回。比喻陽氣在回覆的過程中遇到麻煩、不順利。
　　六三對應《乾》九三。在《乾》卦中我們說到，陽氣的回覆到了這一階段，不是一帆風順、直綫上升的，而是在與陰氣反復交爭、較量中麯折上升的。引申到人事之中，表明事情也不會很順利，需要加倍努力，正如《乾》九三爻所說"君子終日乾乾，夕惕若"，如此雖"厲"而"無咎"。本爻也是同理，所以連斷語"厲，無咎"也與《乾》九三一樣。
　　六四：中行獨復。
　　六四：半路獨自返回。
　　既然說"中行獨復"，意味着同時外出的不止一個人。同時外出，有返回的，有不返回的。爻辭以此比喻陽氣有回覆的時候、有不回覆的時候，這也與《乾》九四寓意一致。
　　《乾》九四中說"或躍在淵，無咎"，《象》說"或躍在淵，進無咎也"，其中"或"為不定之辭，透示出陽氣有回覆、不回覆兩種可能性。在自然界中，陽氣該回覆的時候就回覆，這合乎正常的陰、陽循環之道，正如《象》說"中行獨復，以從道也"。反之，陽氣不能按時準確地回覆，那麽四時失序，天災接踵而至。爻辭中雖然未明言吉、兇，而吉、兇自在其中。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【資料來源】中華書局
第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3)第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4)
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1)第10節：二《坤》：大地母親的胸懷(2)
第11節：二《坤》：大地母親的胸懷(3)第12節：三《屯》：萬事開頭難(1)
第13節：三《屯》：萬事開頭難(2)第14節：三《屯》：萬事開頭難(3)
第15節：三《屯》：萬事開頭難(4)第16節：四《蒙》：原始的教育形式(1)
第17節：四《蒙》：原始的教育形式(2)第18節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(1)
第19節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(2)第20節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(3)
第21節：六《訟》：退一步海闊天空(1)第22節：六《訟》：退一步海闊天空(2)
第23節：六《訟》：退一步海闊天空(3)第24節：七《師》：武王伐紂實錄(1)
第   [I]   II   [III]   [IV]   頁

評論 (0)