易类 》 解读中国巫文化时代占筮书：《易经》读本   》 第64节：二十四《复》：论阳气的回复(1)      臧守虎 Cang Shouhu

　　上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败。以其国君凶，至于十年不克征。
　　上六：迷失道路不能返回，凶，有灾害。出兵作战，最终大败。因为其国君而导致凶险，以至于十年之久不能够征伐。
　　复，返回、恢复的意思；卦象震下坤上，只有初九最下一爻为阳爻，其他都是阴爻。从卦与卦的关系上来说，《复》卦是由《坤》卦发展而来。《坤》卦六爻全是阴爻，象征阴气发展到了顶点。物极必反，阴极阳生，所以一阳又复生于下。
　　复：亨，出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
　　复：通顺，出入没有疾病，阳气回复没有过错。按照其规律循环往复，"七日"返回，利于有所行动。
　　出入，泛指行动。疾，疾病、灾害。朋，阳、阳气。反、复，在这时是同义复用，都是返回的意思。道，道路，引申为法则、规律等。
　　阴主杀、阳主生，阳气对于生命活动具有重要意义。阳气回复的时候，人们在出入行动时不会产生疾病、灾害，反映了古人的尚阳观念，这也是中国传统医学的主要思想之一。万物生长靠太阳，没有太阳的光芒照耀，天地只能是一个冰冷黑暗的人间地狱，没有生命活动存在，更谈不上健康！同时，阴主静、阳主动，阳气代表事物行为的能量。《复》卦一阳生于下，意味着行为能量进入恢复阶段，行为的有效性就得到了保证，因此说"亨，朋来无咎，出入无疾……利有攸往"。
　　金文"道"字。见于《散盤》"道"的本义是人行走在路上的意思，金文中"道"字由"首"、"行"组成，"首"代表人，"行"如╬形，是十字通衢，"首"、"行"组合在一起表示人走在路上的意思。正如鲁迅先生所说：地上本没有路，走的人多了，也便成了路。路是人走出来的，因此由人走在路上又引申出"道路"的意思；走路又要遵循一定的规则，所以又引申出法则、规律等意思。在本卦中具体指阴阳往复循环的抽象之"道"。
　　在《坤》卦中我们已经讲过，从阴阳消长的角度来说，十二辟卦构成了一个往复循环的圆环系统。这个圆环就是"反复其道"的"道"。经过《复》卦的一阳生、《临》卦的二阳生、《泰》卦的三阳生、《大壮》的四阳生、《夬》卦的五阳生，到全阳的《乾》卦，再到《姤》卦的一阴生，经过了七个阶段。经过《姤》卦的一阴生、《遁》卦的二阴生、《否》卦的三阴生、《观》卦的四阴生、《剥》卦的五阴生，到全阴的《坤》卦，再到《复》卦的一阳生，也经过了七个阶段。这七个阶段就是"七日来复"的"七日"。也就是说，《易经》中"七日"是阴、阳往复循环的周期数。
　　进一步说，"七日"不仅是阴、阳之间相互转化的周期数，也是吉与凶、始与终、生与死、成与败、得与失等所有对立事物之间相互转化的一个周期数，这在世界范围古代文化中得到普遍的认同。如《庄子·应帝王》是这样描述宇宙的创生的：南海之帝叫倏，北海之帝叫忽，中央之帝叫混沌。倏与忽经常在浑沌的地面上相会，浑沌对他们很好。倏与忽商量着要报答浑沌，说："我们每个人都有七窍，用来看、听、吃和呼吸，只有浑沌没有，让我们来给他凿上七窍吧！"于是每天凿一窍，结果"七日"之后浑沌被凿死了。
　　在这个寓言中，浑沌是天地未分之前状态的象征，倏与忽分别是阳、阴的象征。就浑沌本身而言，没有七窍意味着生，有了七窍反而意味着死，浑沌从没有七窍到有了七窍，从生到死经过了"七日"；就浑沌与宇宙创生的关系而言，浑沌的死意味着宇宙的创生，也是以"七日"为周期的，而其中的第七日是事物转化的分界点。
　　也正因为第七日是事物转化的分界点，所以在世界不同的民族中，有以"七"为吉祥数的，也有以"七"为凶数的。例如，哈萨克民族视"七"为吉利数字，在用数字占卜时，得"七"为大吉；而藏族视"七"为凶数，遇到初七的时候跳过，过了初六就是初八；在《圣经·创世纪》和巴比伦创世史诗描述的宇宙发生顺序中，前六天是创造宇宙的工作阶段，第七天是安息日；《吉尔伽美什》中关于洪水的故事中，"七"是人类遭遇洪水灾难与灾难开始消失之间的临界点等等。



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【资料来源】中华书局
第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1)第2节：引言：《易经》是一部怎样的书？(2)
第3节：引言：《易经》是一部怎样的书？(3)第4节：引言：《易经》是一部怎样的书？(4)
第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1)第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2)
第7节：《乾》：相时而动的龙精神(3)第8节：《乾》：相时而动的龙精神(4)
第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1)第10节：二《坤》：大地母亲的胸怀(2)
第11节：二《坤》：大地母亲的胸怀(3)第12节：三《屯》：万事开头难(1)
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