易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第64節：二十四《復》：論陽氣的回覆(1)      臧守虎 Cang Shouhu

　　上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗。以其國君兇，至於十年不剋徵。
　　上六：迷失道路不能返回，兇，有災害。出兵作戰，最終大敗。因為其國君而導致兇險，以至於十年之久不能夠徵伐。
　　復，返回、恢復的意思；卦象震下坤上，衹有初九最下一爻為陽爻，其他都是陰爻。從卦與卦的關係上來說，《復》卦是由《坤》卦發展而來。《坤》卦六爻全是陰爻，象徵陰氣發展到了頂點。物極必反，陰極陽生，所以一陽又復生於下。
　　復：亨，出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。
　　復：通順，出入沒有疾病，陽氣回覆沒有過錯。按照其規律循環往復，"七日"返回，利於有所行動。
　　出入，泛指行動。疾，疾病、災害。朋，陽、陽氣。反、復，在這時是同義復用，都是返回的意思。道，道路，引申為法則、規律等。
　　陰主殺、陽主生，陽氣對於生命活動具有重要意義。陽氣回覆的時候，人們在出入行動時不會産生疾病、災害，反映了古人的尚陽觀念，這也是中國傳統醫學的主要思想之一。萬物生長靠太陽，沒有太陽的光芒照耀，天地衹能是一個冰冷黑暗的人間地獄，沒有生命活動存在，更談不上健康！同時，陰主靜、陽主動，陽氣代表事物行為的能量。《復》卦一陽生於下，意味着行為能量進入恢復階段，行為的有效性就得到了保證，因此說"亨，朋來無咎，出入無疾……利有攸往"。
　　金文"道"字。見於《散盤》"道"的本義是人行走在路上的意思，金文中"道"字由"首"、"行"組成，"首"代表人，"行"如╬形，是十字通衢，"首"、"行"組合在一起表示人走在路上的意思。正如魯迅先生所說：地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。路是人走出來的，因此由人走在路上又引申出"道路"的意思；走路又要遵循一定的規則，所以又引申出法則、規律等意思。在本卦中具體指陰陽往復循環的抽象之"道"。
　　在《坤》卦中我們已經講過，從陰陽消長的角度來說，十二闢卦構成了一個往復循環的圓環係統。這個圓環就是"反復其道"的"道"。經過《復》卦的一陽生、《臨》卦的二陽生、《泰》卦的三陽生、《大壯》的四陽生、《夬》卦的五陽生，到全陽的《乾》卦，再到《姤》卦的一陰生，經過了七個階段。經過《姤》卦的一陰生、《遁》卦的二陰生、《否》卦的三陰生、《觀》卦的四陰生、《剝》卦的五陰生，到全陰的《坤》卦，再到《復》卦的一陽生，也經過了七個階段。這七個階段就是"七日來復"的"七日"。也就是說，《易經》中"七日"是陰、陽往復循環的周期數。
　　進一步說，"七日"不僅是陰、陽之間相互轉化的周期數，也是吉與兇、始與終、生與死、成與敗、得與失等所有對立事物之間相互轉化的一個周期數，這在世界範圍古代文化中得到普遍的認同。如《莊子·應帝王》是這樣描述宇宙的創生的：南海之帝叫倏，北海之帝叫忽，中央之帝叫混沌。倏與忽經常在渾沌的地面上相會，渾沌對他們很好。倏與忽商量着要報答渾沌，說："我們每個人都有七竅，用來看、聽、吃和呼吸，衹有渾沌沒有，讓我們來給他鑿上七竅吧！"於是每天鑿一竅，結果"七日"之後渾沌被鑿死了。
　　在這個寓言中，渾沌是天地未分之前狀態的象徵，倏與忽分別是陽、陰的象徵。就渾沌本身而言，沒有七竅意味着生，有了七竅反而意味着死，渾沌從沒有七竅到有了七竅，從生到死經過了"七日"；就渾沌與宇宙創生的關係而言，渾沌的死意味着宇宙的創生，也是以"七日"為周期的，而其中的第七日是事物轉化的分界點。
　　也正因為第七日是事物轉化的分界點，所以在世界不同的民族中，有以"七"為吉祥數的，也有以"七"為兇數的。例如，哈薩剋民族視"七"為吉利數字，在用數字占卜時，得"七"為大吉；而藏族視"七"為兇數，遇到初七的時候跳過，過了初六就是初八；在《聖經·創世紀》和巴比倫創世史詩描述的宇宙發生順序中，前六天是創造宇宙的工作階段，第七天是安息日；《吉爾伽美什》中關於洪水的故事中，"七"是人類遭遇洪水災難與災難開始消失之間的臨界點等等。



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第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3)第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4)
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1)第10節：二《坤》：大地母親的胸懷(2)
第11節：二《坤》：大地母親的胸懷(3)第12節：三《屯》：萬事開頭難(1)
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