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法家类 》 权谋书 》
第60节：慎与忍(1)
刘向 Liu Xiang
卷十
慎与忍
1. 君子慎独
存亡祸福，关键在于一个人自身。圣人重视自我警戒，审慎他所忽略的事。
《中庸》上说：“藏得再隐蔽的东西，没有不被发现的；不论怎样细微的东西，没有不显露出来的。所以君子在独处时要特别谨慎。”
谚语说：“真诚才不会招致垢病；用心才不会有耻辱。”如果不真诚不用心，而能够保全自己和国家，实在也是一件难事。
《诗经》上说：“小心谨慎，好比走近深渊，好比踩在薄冰上面。”就是这种说法。
2. 天之道
以前成王封周公，周公辞谢，于是就把周公的儿子伯禽封到鲁国去。辞行的时候，周公告诫他的儿子说：“去吧！你千万不要依仗鲁国就对士人骄傲。我，是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔父；又辅佐天子，我对天下人来说，地位已够崇高了。可是我曾经为了接待来见我的人，洗一次头而三次握发，吃一顿饭而三次把口中的食物吐出。这样的小心紧张，还恐怕失去天下的士人。我听说：品德好而又能持守恭敬的，一定获得荣耀；土地广大富庶，而又能持守节俭的，一定获得安定；名位很高，而又对人持守谦卑的，将更加显贵；人口很多，兵力强大，而还能持守几分警惕的，一定能打胜仗；有聪明，有才干，还处处持守几分愚笨的，一定能获得更多的益处；多听多记，还持守几分浅薄的样子，他的知识一定更广博。以上所说的‘六守’，都是谦虚的表现。
“一个人身为天子，据有天下的一切，如不谦虚，他自己将比天下先灭亡，桀、纣就是例子，能不谨慎吗？所以《易经》上说：有一个大道理，从大的方面，可以守住天下，其次也可能守住国家，最小也可以守住他自己，这就是谦虚啊。‘天道对于太圆满的，要毁损一些；而对谦逊一点的，却给予帮助；地道把太圆满的山川形势，也要让它谦逊一些，让高的低一点，低的高一点；鬼神对太圆满的降给灾害，对谦逊的降给福祉；人类对骄傲自满的，都厌恶他；对谦虚自持的，都喜欢他。’所以衣服做成了就缺衣襟；宫殿建成了就缺方角；屋建成了还需加上纹彩；故意表示不成，是天道要这样的啊！《易经》上说：‘能够谦虚，万事皆通，只有君子能保持长久。’《诗经》上说：‘商汤降生并不迟，由于圣明恭慎，他的美德才一天天在升起。’要以此来警戒自己，千万不要依仗鲁国向士人骄傲啊！”
3. 盈与虚
孔子读《易》读到损益的时候就叹息一声。子夏离开座位问孔子：“老师为什么要叹息？”
孔子答道：“天下有很多事情，能自己知道抑损的人，才能长进；自满的人，便会有缺憾了，我因此才叹息。”
子夏说：“那么这样说来，求学也不可求得进步吗？”
孔子说：“并不是如此。上天的道理，成功了的不会长久。一个求学的人能虚心接纳，所以叫做得。如果一个人不知道持满之道，那么他就听不到天下的善言了。以前尧登上天子大位，尚且还持身严谨，谦虚待下，所以过了百年，他的风节仍然很盛，到今天更使之彰明。昆吾自己说自己好，认为他的极高之位不会衰竭，所以在当时就遭到失败，到今天声名更坏，这不就是损益的表现吗？所以我说谦虚是尽自己的一切来做好自己的工作。由于光明而动，所以才能丰盛广大，如果真正的广大了，那又要开始亏损，我要以此为戒。但如有人不以此为戒，常存自满之心，那么天下的好话就不能进他的耳中了。太阳过了中天就要偏西，月亮圆了就要开始亏缺，天地之间的盈虚，跟随时间在消长；所以圣人不敢自居无所不知。登上车子也要按着礼的规定，碰到三个人就该下车致敬，碰到两个人就靠着车前横木行礼。这就是调和它的盈亏，所以才能长久。”
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【资料来源】江西人民出版社 |
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| 第1节：前 言 | 第2节：领袖之道(1) | 第3节：领袖之道(2) | 第4节：领袖之道(3) | | 第5节：领袖之道(4) | 第6节：领袖之道(5) | 第7节：领袖之道(6) | 第8节：领袖之道(7) | | 第9节：领袖之道(8) | 第10节：为官之道(1) | 第11节：为官之道(2) | 第12节：为官之道(3) | | 第13节：为官之道(4) | 第14节：为官之道(5) | 第15节：为人处世之本(1) | 第16节：为人处世之本(2) | | 第17节：为人处世之本(3) | 第18节：为人处世之本(4) | 第19节：为人处世之本(5) | 第20节：士可杀而不可辱(1) | | 第21节：士可杀而不可辱(2) | 第22节：士可杀而不可辱(3) | 第23节：士可杀而不可辱(4) | 第24节：士可杀而不可辱(5) | |
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