易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)      臧守虎 Cang Shouhu

　　竜既然是不同民族崇拜圖騰的合體，有魚、馬、鹿、鳥等動物的特徵，自然也集合了這些動物的本領於一身，既能潛水，又能行地，也能飛天，可以說是水、陸、空三棲動物，能夠隨時為變。
　　竜的這種特徵應該在周代以前已經被確認和固定下來，加上周人崇尚竜，《周易》又是周人之《易》、周代之《易》，因此在《乾》卦中引進了"竜"以象徵氣在不同時空中的變化，並且一直得到後世的認同。如《三國演義·曹操煮酒論英雄》中曹操有雲："竜能大能小，能升能隱：大則興雲吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰於宇宙之間，隱則潛伏於波濤之內。方今之春，竜乘時變化，猶人得志而縱橫四海。竜之為物，可比世之英雄。"隨時為變，與時俱化，與時俱進，這是竜的最大特點。作為竜的傳人，我們最應該效法的就是竜的這種特點。
　　弄清了"竜"的象徵意義，現在我們看看從本卦的竜象中能到什麽啓示。
　　初九：潛竜，勿用。
　　初九：竜潛伏於水中，不宜有所作為。
　　"潛"是潛伏在水中的意思，"潛竜"就是說竜潛伏在水中，相當於上面提到的魚竜。竜象徵陽氣，陽氣代表了事物行為的能量。水為陰，竜潛伏在水中，象徵陽氣尚且處於陰氣的包圍之中，能量還很微弱，不足以有所作為，因此斷語說"勿用"。
　　引申到人事中，這一爻相當於25歲以前的階段，如果你是一條竜，也還衹是潛竜、臥竜、小蛇。主要的任務是學習知識和本領，積蓄能量，為以後的事業打好基礎。舉個例子，古人的名、字、號是大有講究的，寓有個人的志趣、理想在內。諸葛亮字孔明，號臥竜，他沒有出山之前，在南陽躬耕讀書，就是一條臥竜。竜在後來成了帝王的象徵，那麽帝王還不是帝王之前就是"潛竜"，未做皇帝以前的住宅稱為"潛竜宮"、"潛邸"等，也是從這裏來的。
　　九二：見竜在田，利見大人。
　　九二：竜出現在田野上，利於出現大人。
　　"見"字有兩種不同的理解，一種觀點認為是"現"的古字，是"出現"的意思；一種觀點認為就是"見到"的意思。"大人"指既有纔、又有德並且有一定地位、官位的人。
　　按照"出現"的意思理解，"見竜在田"就是說竜出現在田野上，猶如太陽從海平面上冉冉升起、初照大地。引申到人事上，這一階段相當於25～35歲左右，表明經過一定時期的道德修養、力量積蓄，到了一試身手、漸露頭角的時候，應該出現德、纔、位兼備的"大人"了。按照"見到"的意思理解，是說這個時候雖然具備了一定的能力，但畢竟還很有限，利於見到德、纔、位兼備的"大人"，以幫助和提攜自己，這個"大人"就相當於你命中的貴人。的確，一個人可能很有抱負，也有能力，但要想施展自己的抱負和能力，是需要把握機遇，需要有人幫助和提攜的，否則可能一輩子鬱鬱不得志。
　　如果考慮到爻位的因素，聯繫九五"利見大人"來看，後一種理解更合理一些。否則的話，如果九二就"利見大人"，那麽九五又說"利見大人"就矛盾了。退一步說，如果將本爻中的"見"理解為"出現"，那麽"大人"也還衹是一位準"大人"、預備期的"大人"。
　　九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
　　九三：君子白天勤勉不懈地努力，晚間也保持警惕，即使有危險，也不會造成災害。
　　與"大人"相比，"君子"雖然有纔、有德但無位。"乾乾"本是指太陽的運行不止，在這裏比喻君子勤勉不懈。惕，怵惕；若，像……的樣子。"夕惕若"是說晚上也保持警惕的樣子。厲，危險；咎，災害。"厲無咎"是說時刻保持警惕，這樣雖有危險的萌芽存在，但也可以避免災害發生。
　　本爻中沒有出現"竜"這一喻象，而是直接切入人事。由初九到九二，陽氣是呈增長趨勢的。按照這個趨勢，九三陽氣似乎也應該是繼續上升的，但實際上並不是這麽簡單。
　　《係辭》中說"三多兇"，《易經》卦象中的第三爻位多數情況下象徵着兇險，本爻正處於"多兇"的爻位。雖然九三陽氣仍處於發展、增長之中，但陽氣這一階段的發展、增長不是一帆風順、直綫上升的，而是在與陰氣反復交爭、較量中麯折上升的。李清照《聲聲慢》詞中雲："乍暖還寒時候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急？"自然界中三月份乍暖還寒的氣候，就是陰、陽二氣這種交爭、交勝的最好寫照。



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第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3)第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4)
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1)第10節：二《坤》：大地母親的胸懷(2)
第11節：二《坤》：大地母親的胸懷(3)第12節：三《屯》：萬事開頭難(1)
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