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诗歌鉴赏 》 陌上花开 》
第59节：秋去春来双燕子，愿衔杨花入窠里(3)
安意如 An Yiru
对于胡氏入宫，高皇后没有太放在心上，一是胡氏的品级不高，很难对地位稳固的皇后产生威胁，恰如当年的武媚娘，多了一个胡充华和多一个宫女没太大区别；还有一个，也是最重要的原因，北魏当时实行"留犊去母"的政策，一旦儿子被封为太子，不管是皇后还是妃嫔，一律处死。这项残酷的规定源于我们英明而残忍的大汉天子刘彻，当年刘彻年老，欲立幼子刘弗陵，而担忧皇帝幼小皇母专政，于是下令处死正在芳龄的钩弋夫人。这项野蛮的政策在汉朝不过是偶尔施行，在北魏却被作为一项祖制去执行，在胡氏之前已有八位帝母为此丧生。
皇帝是没有机会和生母在一起生活的，当他们被立为太子之时，母亲同时也要踏上黄泉之路。儿子登上皇位的第一个代价，就是和母亲死别。皇帝长大之后，只能靠尊谥号来寄托自己的哀思。
北魏赫赫有名的孝文帝，即是被自己的祖母抚养大的，他至死都不清楚生母的情况。他在冯太后的教导下终成一代明君，北魏得以强盛。在他之后，这项祖制并没有改变。高皇后自有盘算，胡充华不能生育那是最好，一旦产下麟儿即会被处死，不消她动手，她作为皇帝的嫡母具有抚养权，照样可以把持这个小孩。先朝的冯太后和孝文帝就是例证。
高皇后为此内心笃定，一方面是因为胡氏工巧善媚，很得她欢心，另一方面也是因为有这样的祖制在，所以对于胡氏怀孕，她是乐见其成的，多一个人来帮她分担风险为何要拒绝？
在后宫嫔妃俱不愿怀孕生子，皇嗣将绝的困境中，胡氏的怀孕无疑相当引人注目。她此时表现出不同寻常的勇气，当身边的人都劝她打掉孩子保全性命时，她向上天焚香祷告：上苍，请让我生个儿子吧，只要皇嗣不绝，我死又何妨？
在没有沾染到权力时，她是机敏练达的纯真少女，是个性情中人，当她握住权力的魔杖不能放下的时候，她的刚毅果敢机敏练达，统统变成了要人命的东西。
历史总会出现难以解释的惊人重复，因为生下了唯一的皇子，她和慈禧一样，母以子贵被封为贵嫔。不久皇帝病死，各怀异志的权臣们清算了高皇后的家族，胡氏微妙地保全了性命，进而在政治斗争中获益。她将高皇后害死先皇后和皇子的事揭出来，使得高皇后被发落去尼庵，削发为尼。
至此，实行了一百多年的残忍制度终于告一段落。但胡氏后来的作为却喜剧地证明，先人的制度确实有其存在的理由。垂暮的君王有洞烛先机的眼睛。一个稳定的政治局面，可以拯救无数人的生命。
太子元诩即位，是为孝明帝，胡氏由贵嫔掖升为皇太后。皇帝幼小，胡太后理所当然垂帘听政，成为帝国的实际统治者。她连垂帘都省了，直接掌管朝政，自称朕称自己的旨令为诏。北魏是鲜卑族国，虽然经过汉化，却不像汉人吹毛求疵般讲究。大臣们虽有不满，却也未对此多做纠缠。
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| 第1节：再版序·隔年见春(1) | 第2节：再版序·隔年见春(2) | | 第3节：自序·蔷薇记(1) | 第4节：自序·蔷薇记(2) | | 第5节：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知(1) | 第6节：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知(2) | | 第7节：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知(3) | 第8节：欢若见怜时，棺木为侬开(1) | | 第9节：欢若见怜时，棺木为侬开(2) | 第10节：欢若见怜时，棺木为侬开(3) | | 第11节：欢若见怜时，棺木为侬开(4) | 第12节：欢若见怜时，棺木为侬开(5) | | 第13节：感君千金意，惭无倾城色(1) | 第14节：感君千金意，惭无倾城色(2) | | 第15节：感君千金意，惭无倾城色(3) | 第16节：乐府三行(1) | | 第17节：乐府三行(2) | 第18节：乐府三行(3) | | 第19节：乐府三行(4) | 第20节：乐府三行(5) | | 第21节：乐府三行(6) | 第22节：乐府三行(7) | | 第23节：未知身死处，何能两相完(1) | 第24节：未知身死处，何能两相完(2) | |
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