易类 》 解读中国巫文化时代占筮书：《易经》读本   》 第59节：二十一《噬嗑》：饮食之喻与犯人的改造(3)      臧守虎 Cang Shouhu

　　胏(ｚǐ)，带肉的骨头。金，是指青铜。金矢，指青铜箭头。
　　今天的人们一提起"金"，就会想到黄金。然而"金"的本义并不是专指黄金，而是金属的总称。《说文》中说："金，五色金也。"所谓的"五色金"是指金、银、铅、锡、铜、铁等金属，"金"中虽然包括黄金，但只是其中的一种，"金"专指"黄金"是汉代以后的事。商周时期历史上又称为青铜时代，由于冶炼技术还不发达，人们使用的金属器皿多为青铜制品，所谓的"青铜"是锡和铜的一种合金。《易经》所反映的是商周社会时期的生活，所以《易经》中的"金"只能是指"青铜"。
　　射猎的时候，射中了禽兽，有的时候箭头钳于禽兽的骨肉中，在烹煮猎物时也未将箭头剔出，因此啃骨头时会碰到箭头。骨头上残存的干肉本来就难啃，加上箭头遗留在骨头中，一不小心会磕了牙。在这里是把犯人比做一块难啃的骨头，比喻犯人难以整治，需要克服很多困难、下大力气整治方可驯服，因此说"利艰贞，吉"。
　　以"难啃的骨头"比喻难办之事或不易应付之人，在后来常用。电影《平原游击队》中有这样一个片段：李大娘拿出大枣招待游击队员，吃着吃着，有个队员吃出了一颗钉子，就开玩笑地问：大娘，怎么叫我们吃钉子呀？李大娘说：这是乡亲们叫你们拔钉子--赶快把鬼子的炮楼端掉。这与本爻中的比喻有异曲同工之妙！
　　六五：噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
　　六五：啃吃干肉，碰上了铜箭头，占问有麻烦，没有过错。
　　黄金，也就是九四爻中所说的"金矢"。有的书说成是黄铜，黄铜怎么会跑到骨头里？说不通。
　　啃骨头上的肉时，由于比较难啃，啃吃的速度较慢，骨头上的箭头也容易发觉，而钳入肉中的箭头则很难发觉，容易误食伤人，以此比喻犯人难以整治更甚一层，因此说"贞厉"。虽然如此，但其最终目的还是为了使犯人改过自新、走向正道，因此又说"无咎"。
　　上九：何校灭耳，凶。
　　上九：肩扛的木枷遮蔽了耳朵，凶。
　　何(ｈè)，"荷"的古字，肩扛。
　　上九为本卦的最上爻，爻位最高，因此也取象于人体较高部位的"耳"与之相应。"何校灭耳"象征严厉的惩罚。犯人不能因小惩而大诫，屡教不改，顽固不化，铤而走险，已不可救药，最终遭到严厉的惩罚，因此说"何校灭耳，凶"。
　　针对本爻，《系辞》中发挥道："善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善无益而弗为，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解！"三国时刘备白帝城托孤，遗言其子刘禅云："勿以恶小而为之，勿以善小而不为。"这两句话就是由《系辞》而来，可作为每个人的座右铭。
　　综上，全卦由初九至上九，爻位逐次升高，比喻犯人的罪过逐步加重，因而惩罚也不断加重，最终由初九的"屦校灭趾"发展到上九的"何校灭耳"，那些意欲犯奸作科者应以此为诫！同时，由六二至六五，爻辞中描述的食物也愈来愈难以食用，比喻犯人罪过越大，往往也越难以整治、驯服，这对于劳教工作者也有一定的启发意义。
　　二十二《贲》：文饰与本质
　　贲?
　　贲：亨，小利有攸往。
　　贲：通顺，对行为有一定的益处。
　　初九：贲其趾，舍车而徒。
　　初九：文饰他的脚趾，放弃车子而步行。
　　六二：贲其须。
　　六二：文饰他的胡须。
　　九三：贲如濡如，永贞吉。
　　九三：文饰打扮得容光焕发，占问永远吉。
　　六四：贲如皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
　　六四：文饰打扮成白色，一队白马前来，不是强盗，是前来求婚的。
　　六五：贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。
　　六五：文饰（女方）的家园，献上一束微量的帛，有麻烦，但最终吉。
　　上九：白贲，无咎。
　　上九：用白色文饰，没有过错。
　　贲(ｂì)，文饰、修饰、打扮的意思。卦象离下艮上，离为日、艮为山，象征太阳落山的黄昏时刻，而这正是古代迎亲的时刻，如《说文》云："礼，娶妇以昏时，妇人阴也，故曰婚。"古代女子出嫁要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤，"亲迎"就是在喜结良缘之日，新郎亲率鼓乐、仪仗、彩车，到女家迎娶新娘回自己的家，是以上六项程序中最重要、最关键的环节，通常听说的"婚礼"即从此开始。本卦以小见大，通过新郎在迎娶新娘过程中的修饰、打扮阐述文饰与本质的关系。



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   后一章回 >>   

【资料来源】中华书局
第1节：引言：《易经》是一部怎样的书？(1)第2节：引言：《易经》是一部怎样的书？(2)
第3节：引言：《易经》是一部怎样的书？(3)第4节：引言：《易经》是一部怎样的书？(4)
第5节：《乾》：相时而动的龙精神(1)第6节：《乾》：相时而动的龙精神(2)
第7节：《乾》：相时而动的龙精神(3)第8节：《乾》：相时而动的龙精神(4)
第9节：二《坤》：大地母亲的胸怀(1)第10节：二《坤》：大地母亲的胸怀(2)
第11节：二《坤》：大地母亲的胸怀(3)第12节：三《屯》：万事开头难(1)
第13节：三《屯》：万事开头难(2)第14节：三《屯》：万事开头难(3)
第15节：三《屯》：万事开头难(4)第16节：四《蒙》：原始的教育形式(1)
第17节：四《蒙》：原始的教育形式(2)第18节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(1)
第19节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(2)第20节：五《需》："越是难险越向前"宜忌(3)
第21节：六《讼》：退一步海阔天空(1)第22节：六《讼》：退一步海阔天空(2)
第23节：六《讼》：退一步海阔天空(3)第24节：七《师》：武王伐纣实录(1)
第   [I]   II   [III]   [IV]   页

评论 (0)