易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第58節：二十一《噬嗑》：飲食之喻與犯人的改造(2)      臧守虎 Cang Shouhu

　　以下六爻之中，初九、上九兩爻直接描述對犯人的懲治；六二、六三、九四、六五以咬吃食物比喻對犯人的懲治。
　　初九：屨校滅趾，無咎。
　　初九：穿戴的木枷遮蔽了腳指，沒有過錯。
　　屨(ｊù)，穿戴的意思。校(ｊｉàｏ)，古代一種木製刑具，也稱為"桎"。滅，遮蓋、掩沒的意思。趾，腳指頭。
　　初九為本卦的第一爻，因此也取象於人體的最下部的腳指，象徵着犯人是初犯，所犯之罪也輕微，因此量刑也較輕，僅僅是"屨校滅趾"。
　　懲罰小錯是為了使犯人以此為戒，避免犯更大的錯誤，從這個角度說，壞事可以變成好事，因此說"屨校滅趾，無咎"。正如《係辭》中所說："小人不恥不仁，不畏不義，不見利而勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。"
　　反之，如果不能小懲而大誡，就會在犯罪的道路上越走越遠、越陷越深。有這樣一個故事很能說明這個道理：兒子少年時偷雞摸狗，母親不但不對其進行批語教育，反而喜形於色，誇奬鼓勵。後來兒子越偷越大，最後發展為殺人越貨，被逮捕處以極刑。臨刑前，兒子要求見母親最後一面，在母親吻他之時咬下了母親的鼻子。--因為他痛恨母親沒有對他小時的壞行為進行懲罰，從而導致他犯下死罪。
　　"教"字示意圖
　　近年來，報刊屢屢有兒子殺老子、老子殺兒子的報道，令人觸目驚心、痛心疾首。導致這種惡果的産生，原因是多方面的，但是作為父母首先難辭其咎。古語說：子不教，父之過。古"教"字由"孝"、"攴"組成，"攴"就是用棍棒敲打，"孝"、"攴"合在一起就是俗話"棍棒之下出孝子"的意思。在現代社會中，講究法製、講究以人為本，對孩子進行體罰固然是行不通的，但如果我們把這個"棍棒"理解為嚴厲，還是可取的。無奈，現在有很多父母對孩子從小過於溺愛、嬌慣，對孩子的壞習慣熟視無睹，等到發現孩子已經養成了壞習慣，孩子也已經長大，有了個人獨立的意志，再想糾正已經晚了。由此走嚮極端，發展到兒子殺老子、老子殺兒子的悲慘結局，也就不足為奇了。導致這種惡果的根本原因，還在於不能防微杜漸，小懲而大誡，正如《坤·文言》中所說："大臣殺國君，兒子殺老子，不是一天二天的原因，苗頭已經很早就有了，衹是沒有及早地發現罷了。"
　　六二：噬膚滅鼻，無咎。
　　六二：咬吃肥肉遮住了鼻子，沒有過錯。
　　膚，是指肥肉，具體指豬的腹部下面柔軟無骨的肉。現代社會中，在大部分國傢和地區，物質生活資料已經比較豐富，肉類不再是稀罕之物。由於食物豐富，人們很容易胖起來。但隨着醫學水平的提高，健康意識的提升，人們認識到肥胖是不健康的預兆和前奏，容易導致高血壓、糖尿病等多種疾病。為了防止發胖，很多人不吃肉，吃肉也吃點精肉、瘦肉，肥肉很少有人問津。但古代卻恰恰相反，物質生活資料匱乏，肉類食品更是難得。並且相對於瘦肉來說，肥肉味道香、油水多，更受人歡迎，加上肥肉容易咬吃，食用時往往因用力過猛而把鼻子陷於其中，"噬膚滅鼻"就描繪了這樣一幅活脫脫的饕餮相。
　　"膚"比喻所犯罪過較輕、容易整治馴服的犯人，"噬膚滅鼻"比喻整治犯人過於嚴厲、矯枉過正。但其最終目的還是為了使犯人改過自新、走嚮正道，因此又說"無咎"。
　　六三：噬臘肉，遇毒，小吝，無咎。
　　六三：咬吃風幹的肉，中毒，有小麻煩，沒有過錯。
　　將肉風幹，是古代保存肉類食物的一種方法，有些地方至今仍然沿用。風幹後的肉幹而硬，不易咬嚼；並且製作保存不當有時會變質，食用時中毒。爻辭以此比喻犯人不易整治，給執法者製造諸多麻煩、睏難；同時，這其中也有執法者用刑不當的原因，因此說"小吝"。如能及時調整策略，改變方法，犯人終究會馴服，因此又說"無咎"。
　　九四：噬幹胏，得金矢，利艱貞，吉。
　　九四：啃食幹肉骨頭，碰上了銅箭頭。有利於艱險的占問，吉。



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第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3)第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4)
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