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诗歌文集 》 昭明文選 》
捲五十一 論一
蕭統 Xiao Tong
李善 Li Shan
【過秦論】
〔《漢書》應劭曰：賈誼書第一篇名也。言秦之過。〕
※賈誼
秦孝公據殽函之固，擁雍州之地。〔韋昭曰：崤，謂二殽。函，函𠔌關也。《史記》張良曰：關中，左殽函，右隴蜀，〕君臣固守，以窺周室，有席捲天下，包舉宇內，〔春秋握誠圖曰：諸侯冰散席捲，各爭恣妄。〕囊括四海之意，並吞八荒之心。〔張晏曰：括，結囊也。言能苞含天下也。《周易》曰：括囊，無咎無譽。〕當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而關諸侯。〔《戰國策》蘇秦說秦王曰：始將連橫。高誘曰：合關東從，通之於秦，故曰連橫。文穎曰：關西為橫，衡音橫。〕於是秦人拱手而取西河之外。〔李斯上書曰：孝公用商鞅之法，獲楚、魏之師，舉地千裏。〕孝公既沒，惠文武昭，〔《史記》曰：孝公卒，子惠文王立。卒，子武王立。卒，立異母弟，是曰昭襄王也。〕蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴蜀，東割膏腴之地，收要害之郡。〔李斯上書曰：惠王用張儀之計，西並巴蜀，南取漢中，東據成臯之險，割膏腴之壤。〕諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。〔文穎曰：關東為從。張晏曰：締，連結也。〕當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。〔《史記》曰：平原君趙勝者，趙之諸公子也。又曰：孟嘗君者，名文，姓田氏。又曰：春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。又曰：魏公子無忌者，魏安釐王弟也。為信陵君。〕此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離橫，〔言諸侯結約為從，欲以分離秦橫也。〕兼韓、魏、燕、趙、宋、衛、中、山之衆。於是六國之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，〔《呂氏春秋》曰：齊攻廩丘，趙使孔青將而救之。與齊人戰，大敗齊人，得屍三萬，以為二京。甯越謂孔青曰：惜矣！不如歸屍以內攻之。彼得屍而府庫盡於葬，此之謂內攻之。甯越，趙人也。徐尚，未詳。蘇秦，已見上文。《呂氏春秋》曰：杜赫以安天下說周昭文君。昭文君謂杜赫曰：願學所以安周。高誘曰：杜赫，周人也。〕齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意。〔《戰國策》東周齊明謂東周君曰：臣恐西周之與楚韓寶，令之為已求地於東周也。高誘曰：齊明，東周臣也。《戰國策》曰：齊令周最使鄭，立韓擾而廢公叔，周最患之。高誘曰：周最，周君之子也。仕於齊，故齊使之也。《戰國策》秦王謂陳軫曰：吾聞子欲去秦而之楚，信乎？軫曰：然。高誘曰：陳軫，夏人，仕秦亦仕楚也。《韓子》於象謂楚王曰：前時王使召滑之越，五年而能成之。《史記》範蠉對楚王曰：王前嘗用召滑而郡江東。召音劭。滑音依字。《戰國策》曰：秦王伐楚，魏王不欲樓緩謂魏王曰，不與秦攻楚，楚且與秦攻王，王不如令秦楚戰，王交製之。高誘曰：樓緩，魏相也。翟景，未詳。《史記》曰：蘇秦之弟厲，因燕子而求見齊王，齊王怨蘇秦，欲囚蘇厲，燕子為謝，遂委質為齊臣。又曰：樂毅賢而好兵，為魏昭王使於燕，燕昭王以客禮待之，樂毅遂委質為臣，燕昭王以為亞卿也。〕吳起孫臏帶佗、兒良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫製其兵。〔《史記》曰：吳起，衛人也。聞魏文侯賢，事魏文侯以為將。又曰：孫臏生阿甄之間，臏亦孫武之後也。田忌進孫子於齊威王。帶佗，未詳。《呂氏春秋》曰：王廖貴先，兒良貴後，此二人者，皆天下之豪士也。《戰國策》曰：韓、魏之君朝田侯，鄒忌為齊相，田忌為將，使田忌伐魏，三戰三勝。高誘曰：田侯，宣王也。《史記》曰：廉頗，趙之良將也。趙惠文王，廉頗為趙將，伐齊大破之。又曰：趙奢者，趙之田部吏也。秦伐韓，趙王令趙奢將而救之。〕嘗以十倍之地，百萬之衆，叩關而攻秦。〔孔安國《論語註》曰：叩，擊也。叩或為仰，言秦地高，故曰仰攻之。〕秦人開關而延敵，九國之師，遁逃而不敢進。〔九國，謂齊、楚、韓、魏、燕、趙、宋、衛、中山也。《史記》曰：逡巡遁逃。〕秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已睏矣。〔李巡《爾雅註》曰：鏃，以金為箭鏃也。〕於是從散約解，爭割地而賂秦。秦有餘力而製其弊，追亡逐北，伏屍百萬，流血漂櫓〔韋昭曰：大楯曰櫓。《左氏傳》曰：狄虒彌建大車之輪以為櫓。〕因利乘便，宰割天下，分裂河山，彊國請伏，弱國入朝。施及孝文王，莊襄王，享國之日淺，國傢無事。〔《史記》曰：昭襄王卒，子孝文王立。卒，子莊襄王立。《公羊傳》曰：桓公之享國也長。何休曰：享，食也。〕
及至始皇，奮六世之餘烈。〔張晏曰：孝公，惠文王、武王、昭王、孝文王、莊襄王。〕振長策而禦宇內，吞二周而亡諸侯。〔以馬喻也。《說文》曰：振，舉也。《史記》曰：始皇滅二周，置三川郡。〕履至尊而製六合，執敲撲以鞭笞天下，〔臣瓚以為短日敲，長日撲。《說文》曰：敲，擊也。〕威振四海。南取百越之地，以為桂林象郡。〔《漢書·音義》曰：百越非一種，若今言百蠻也。《史記》曰：始皇略取陸梁地為桂林、象郡。韋昭曰：桂林，今鬱林。象郡，今日南也。〕百越之君，俯首係頸，委命下吏。乃使蒙恬北築長城，而守蕃籬，卻匈奴七百餘裏，鬍人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。於是廢先王之道，燔百傢之言，以愚黔首；〔《史記》李斯曰：請廢博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》百傢語者，詣守尉雜燒之。又曰：秦更名民曰黔首。〕隳名城，殺豪俊，〔應劭曰：壞城，恐復阻以為己害。〕收天下之兵，聚之鹹陽，銷鋒鍉，鑄以為金人十二，以弱天下之民。〔如淳曰：鍉，箭足也。鄧展曰：鍉是扞頭鐵也。《史記》曰：始皇收天下兵，聚之鹹陽，以銷鋒鍉為鍾鐻，金人十二，重各千石，置宮庭中。鍉音的。鍉或為提。鐻音巨。〕然後踐華為城，因河為池。〔服虔曰：斷華山為城，美大之也。晉灼曰：踐，登也。〕據億丈之城，臨不測之谿以為固。良將勁弩，守要害之處，信臣精卒，陳利兵而誰何？〔誰何，問之也。《漢書》有誰何卒？如淳曰：何，謂何官也。《廣雅》曰：何，問也。〕天下已定，始皇之心自以為關中之固，金城千裏，〔金城，言堅也。《史記》，張良曰：關中所謂金城千裏，天府之國也。〕子孫帝王萬世之業。〔《史記》秦始皇曰：朕為始皇帝，後世以計數，二世三世，至於萬世，傳之無窮。〕
始皇既沒，餘威震於殊俗。然而陳涉甕牖繩樞之子，〔陳涉，已見鄒陽上書。《禮記》曰：儒有蓬戶甕牖。韋昭曰：繩樞，以繩扃戶為樞也。〕甿隸之人，〔如淳曰：甿，古氓字。氓人也。〕而遷徙之徒也。材能不及中庸，〔方言曰：庸，賤稱也，言不及中等庸人也。〕非有仲尼，墨翟之賢，陶朱，猗頓之富，〔《史記》曰：范蠡之陶，為朱公，以為陶天下之中，皆諸侯四通貨物所交易也。乃治産，積十九年之間，三緻千金。《孔叢子》曰：猗頓，魯之窮士也。耕則常饑，桑則常寒。聞朱公富，往而問術焉。公告之曰：子欲速富，當畜五牸。乃適河東，大畜牛，羊於猗氏之南，其滋息不可計，以興富猗氏，故曰猗頓也。〕躡足行伍之間，俯起阡陌之中，〔如淳曰：躡音疊。《音義》曰：倪音免。如淳曰：時皆卑屈在阡陌之中。〕率罷散之卒，將數百之衆，轉而攻秦。斬木為兵，揭竿為旗。〔《埤蒼》曰：揭，高舉也。《莊子》曰：揭竿求諸海也。〕天下云集而響應，嬴糧而景從，〔《莊子》曰：今使民曰：某所有賢者，嬴糧而趣之。《方言》曰：嬴，擔也，音盈。〕山東豪俊，遂並起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固自若也。陳涉之位，非尊於齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也，鋤耰棘矜，非銛於鈎戟長鎩也；〔孟康曰：耰，鋤柄也。張晏曰：矜音槿。《爾雅》曰：棘，戟也，言鋤柄及戟槿也。耰音憂。如淳曰：鈎戟似矛，刃下有鐵，橫上鈎麯也。《說文》曰：鎩，鈹有鐔也。〕謫戍之衆，非抗於九國之師也；〔《通俗文》曰：罰罪曰謫。〕深謀遠慮，行軍用兵之道，非及曩時之士也。〔《史記》曰：賢人深謀於廊廟。《論語》曰：人無遠慮，必有近憂。〕然而成敗異變，功業相反。試使山東之國，與陳涉度長潔大，比權量力，則不可同年而語矣。〔《莊子》曰：大樹其潔百圍。司馬彪曰：潔，幣也。〕然秦以區區之地，緻萬乘之權，招八州而朝同列，百有餘年矣。〔鄧展曰：招，猶舉也。蘇林曰：招音翹。〕然後以六合為傢，殽函為宮，一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？〔《春秋考異郵》曰：君殺妻誅，為天下笑。〕仁義不施，而攻守之勢異也。
【非有先生論】
※東方曼倩
〔班固《漢書》：東方朔，字曼倩，平原厭次人。武帝即位，言得失，又設《非有先生論》。〕
非有先生仕於吳，進不能稱往古以廣主意，退不能揚君美以顯其功，默然無言者三年矣。吳王怪而問之曰：寡人獲先人之功，寄於衆賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也。今先生率然高舉，遠集吳地，〔率然，輕舉之兒。〕將以輔治寡人，誠竊嘉之，體不安席，食不甘味，目不視靡曼之色，耳不聽鐘鼓之音，虎心定志，欲聞流議者，三年於茲矣。〔《呂氏春秋》曰：越王欲緻必死於吳，身不安枕席，口不甘厚味，目不視靡曼，耳不聽鐘鼓，三年，苦身勞力。高誘曰：靡曼，好色也。流議，猶餘論也。〕今先生進無以輔治，退不揚主譽，竊為先生不取也。蓋懷能而不見，是不忠也。見而不行，主不明也。意者寡人殆不明乎？"非有先生伏而唯唯。吳王曰：可以談矣，寡人將竦意而聽焉。先生曰：於戲，可乎哉！可乎哉？〔於戲，嘆辭也。於音烏。戲音呼。可乎哉，言不可也。〕談何容易。〔言談說之道，何容輕易乎！〕夫談者有悖於目而佛於耳，謬於心而便於身者，〔《韓子》曰：聖人之救危國，以忠佛耳。《字書》曰：佛，違也。〕或有說於目，順於耳，快於心，而毀於行者，非有明王聖主，孰能聽之矣？吳王曰："何為其然也？中人以上可以語上也。〔《論語》孔子曰：中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。〕先生試言，寡人將覽焉。
先生對曰："昔關竜逢深諫於桀，而王子比幹直言於紂。〔《屍子》曰：義必利，雖桀殺關竜逢，紂殺王子比幹，猶謂之必利也。〕此二臣者，皆極慮盡忠，閔主澤不下流，而萬民騷動，故直言其失，切諫其邪者，將以為君之榮，除主之禍也。今則不然，反以為誹謗君之行，無人臣之禮，〔如淳曰：《漢書註》曰：誹，非上所行也。〕果紛然傷於身，蒙不辜之名，戮及先人，為天下笑。〔鄭玄《禮記註》曰：戮猶辱也。〕故曰談何容易。是以輔弼之臣瓦解，而邪諂之人並進。〔《春秋考異郵》曰：瓦解土崩。〕遂及飛廉、惡來革等。〔《史記》曰：中潏生蜚廉，蜚廉生惡來，惡來父子俱以材力事殷紂。《說苑》子石曰：費仲，惡來革，長鼻决目，崇侯虎順紂之心，欲以合於意武王伐紂，四子身死牧之野。〕三人皆詐偽，巧言利口，以進其身，〔《論語》子曰：巧言令色，鮮矣仁。又曰：惡利口之覆邦傢，〕陰奉彫琢刻鏤之好，以納其心，務快耳目之欲，以苟容為度。遂往不戒，身沒被戮，宗廟崩弛，國傢為墟，殺戮賢臣，親近讒夫。詩不云乎！讒人罔極，交亂四國，此之謂也。〔《毛詩·小雅》文也。鄭玄曰：極，猶已也。〕故卑身賤體，說色微辭，愉愉煦煦終無益於主上之治，即志士仁人不忍為也。〔愉愉煦煦，和說之兒也。《孝經鈎命决》曰：歡忻慎懼，嘔嘔喻喻。煦與嘔同，音籲。《論語》子曰：志士仁人，無求生以害仁也。〕將儼然作矜莊之色，深言直諫，上以拂人主之邪，下以損百姓之害，〔拂與弼同。〕則忤於邪主之心，歷於衰世之法。故養壽命之士莫肯進也，遂居深山之間，積土為室，編蓬為戶，彈琴其中，以詠先王之風，亦可以樂而忘死矣。〔《尚書大傳》曰：子夏曰：弟子所授書於夫子者不敢忘，雖退而窮居河濟之間，深山之中，作壤室，編蓬戶，尚彈琴瑟其中，以歌先王之風，則可以發憤矣。〕是以伯夷、叔齊避周，餓於首陽之下，後世稱其仁。〔《論語》子曰：伯夷、叔齊、餓於首陽之下，人到於今稱之。〕如是，邪主之行，固足畏也。故曰：談何容易！"
於是吳王懼然易容，〔懼，敬兒也。〕捐薦去幾，危坐而聽。〔捐薦去幾，自貶損也。《管子》曰：少者之事先生，危坐嚮師，顔色無怍。〕先生曰：接輿避世，箕子被發佯狂。此二子者，皆避濁世以全其身者也。〔《論語》曰：楚狂接輿，歌而過孔子。《屍子》曰：箕子胥餘，漆體而為厲，被發佯狂，以此免也。〕使遇明王聖主，得賜清宴之間，寬和之色，發憤畢誠，圖畫安危，揆度得失，上以安主體，下以便萬民，則五帝三王之道，可幾而見也。故伊尹蒙耽辱，負鼎俎和五味以幹湯；太公釣於渭之陽，以見文王。〔魯連子曰：伊尹負鼎佩刀，以幹湯，得意，故尊宰捨。《六韜》曰：文王卜田，史扁為卜曰：於渭之陽，將大得焉。非熊，非羆，非虎，非狼，兆得公侯，天遺女師。文王齋戒三日，田於渭陽，卒見呂望坐茅以漁。〕心合意同，謀無不成，計無不從，誠得其君也。深念遠慮，引義以正其身，推恩以廣其下，〔《孟子》曰：推恩足以保四海。〕本仁祖誼。〔《戰國策》蘇代說齊王曰：祖仁者王，立義者霸。〕襃有德，祿賢能，誅惡亂，揔遠方，壹統類，美風俗，此帝王所由昌也。上不變天性，下不奪人倫，則天地和洽，遠方懷之，故號聖王，臣子之職即加矣。於是裂地定封，爵為公侯，傳國子孫，名顯後世，民到於今稱之，以遇湯與文王也。太公伊尹以如此，竜逄、比幹獨如彼，豈不哀哉！故曰談何容易！
於是吳王穆然，俯而深惟，仰而泣下交頤，〔穆，猶默，靜思貌也。《孫子兵法》曰：令發之日，士寢者涕交頤。〕曰："嗟乎！餘國之不亡也，綿綿連連，殆哉！世之不絶也。〔《說文》曰：綿聊，微也。《爾雅》曰：殆，危也。〕於是正明堂之朝，齊君臣之位。舉賢才，布德惠，施仁義，賞有功，躬親節儉，減後宮之費，損車馬之用，放鄭聲，遠佞人，〔《論語》，顔回問為邦，子曰：放鄭聲，遠佞人，鄭聲淫，佞人殆。〕省庖廚，去侈靡，卑宮館，壞苑囿，填池塹。以與貧民無産業者，開內藏，振貧窮，存耆老，恤孤獨，薄賦斂，省刑罰。行此三年，海內晏然，天下大洽，陰陽和調，萬物鹹得其宜。〔《孫卿子》曰：萬物得宜，事變得應。〕國無災害之變，民無饑寒之色，傢給人足，畜積有餘。囹圄空虛；〔《文子》曰：法寬刑緩，囹圄空虛。〕鳳皇來集，麒麟在郊，〔《禮記》曰：鳳皇麒麟，皆在郊藪。〕甘露既降，朱草萌芽。〔《禮記》曰：天降膏露。鄭玄曰：膏，猶甘也。《尚書大傳》曰：德光地序，則朱草生。〕遠方異俗之人，響風慕義，各奉其職而來朝賀。故治亂之道，存亡之端，若此易見，〔《呂氏春秋》曰：治亂存亡，如可見，如不可見。〕而君人者莫肯為也。臣愚竊以為過，故詩曰王國剋生，惟周之貞。濟濟多士，文王以寧。此之謂也。〔《毛詩·小雅》文也。〕
【四子講德論(並序)】
※王子淵
襃既為益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣佈》之詩，又作傳，〔《漢書》曰：益州刺史王襄，欲宣風化於衆庶，聞王襃有後纔，使襃作《中和》、《樂職》、《宣佈》詩，選好事者令依《鹿鳴》之聲，習而歌之。襃既為刺史作頌，又作傳。如淳曰：言王政中和，在官者樂其職，《國語》所謂宣佈哲人之令德也。〕名曰《四子講德》，以明其意焉。
微斯文學問於虛儀夫子曰：蓋聞國有道，貧且賤焉，恥也。〔《論語》子曰：邦有道，貧且賤焉，恥也。〕今夫子閉門距躍，專精趨學，有日矣。〔距躍，不行也。應劭《風俗通》曰：涉始於足，足率長十寸，十寸則尺。一單三尺，法天地人，再躍則涉。〕幸遭聖主平世，而久懷寶，〔《論語》陽貨謂孔子曰：懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？〕是伯牙去鍾期，而舜、禹遁帝堯也。〔《廣雅》曰：遁，逃也。〕於是欲顯名號，建功業，不亦難乎？
夫子曰：然有是言也，夫蚊虻終日經營，不能越階序，〔《說文》曰：蚊虻，齧人飛蟲也。《莊子》曰：蚊虻噆膚。蚊，亡雲切。虻，莫衡切。《爾雅》曰：東西墻謂之序。〕附驥尾則涉千裏，攀鴻翮則翔四海。〔《文子》曰：{亡蟲}與驥緻千裏而不飛。〕僕雖嚚頑，原從足下。雖然，何由而自達哉？"
文學曰：陳懇誠於本朝之上，行話談於公卿之門。〔《春秋說題辭》曰：秉懿誠之義，思至忠之功。高誘《淮南子註》曰：本朝，國朝也。〕
夫子曰：無介紹之道，安從行乎公卿？〔《禮記》曰：介紹而傳命。〕
文學曰：何為其然也？昔甯戚商歌，以幹齊桓，〔《呂氏春秋》曰：甯戚飯牛車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。《淮南子》曰：甯越商歌車下，而桓公慨然而悟。許慎曰：商，秋聲也。〕越石負芻，而寤晏嬰，〔《晏子春秋》曰：晏子之晉，至於中牟，睹弊冠皮裘負芻息於途側者。晏子曰：吾子何為者？對曰：我越石父者也。晏子曰：何為此？曰：吾為人臣僕於中牟，見使將歸。晏子曰：何為為僕？對曰：吾身不免凍餓之地，吾是以為僕也。晏子曰：可得而贖乎？對曰：可。遂解左驂而贖之，因載而與之俱歸，至捨，不辭而入。越石父立而請絶，晏子使人應之：子何絶我之暴也？越石父對曰：臣聞之，士者詘乎不知己，而申乎知己。吾三年為人臣，而莫吾知也。今子贖我，吾以子為知我矣。今不辭而入，是與臣僕者同矣。晏子出見之曰：嚮也見客之容，而今也見客之意。〕非有積素纍舊之歡，皆途覯卒遇，而以為親者也。故毛嬙、西施，善毀者不能蔽其好；〔《慎子》曰：毛嬙、先施，天下之姣也。衣之以皮倛，則見之者皆走；易之玄錫，則行者皆止。先施，西施，一也。〕嫫姆倭傀，善譽者不能掩其醜。〔《孫卿子》曰：閭〈女聚〉子奢，莫之媒也；嫫姆力父，是之喜也。倭傀，醜女，未詳所見。〕苟有至道，何必介紹？
夫子曰：咨，夫特達而相知者，千載之一遇也；招賢而處友者，衆士之常路也。是以空柯無刃，公輸不能以斫，但懸曼矰，蒲苴不能以射。〔《聲類》曰：但，徒也。薛君《韓詩章句》曰：曼，長也。鄭玄《周禮註》曰：結繳於矢謂之矰。矰，高也。《列子》曰：蒲苴子弋，弱弓纖繳，乘風而振之，連雙鴿於青雲。〕故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也。〔《說文》曰：撆，擊也。撆與撇同也。〕衝蒙涉田，而能致遠，未若遵途之疾也。纔蔽於無人，行衰於寡黨，此古今之患，唯文學慮之。
文學曰：唯唯，敬聞命矣。
於是相與結侶，攜手俱遊，求賢索友，歷於西州。有二人焉，乘輅而歌。倚輗而聽之，〔輅，車也。《白虎通》曰：名車為輅者何，言所以步之於路也。包鹹《論語註》曰：輗者，轅端橫木，以縛軛也。〕詠嘆中雅，轉運中律，嘽緩舒繹，麯折不失節。〔《禮記》曰：嘽諧慢易繁文簡節之音作，而民康樂。〕問歌者為誰？則所謂浮遊先生陳丘子者也。於是以士相見之禮友焉。〔《儀禮》曰：士相見之禮。贄，鼕用雉，夏用朐，左頭奉之。〕
禮文既集，〔《韓子》曰：禮有文。禮者，義之文。〕文學夫子降席而稱曰：俚人不識，寡見尠聞，〔劉德《漢書註》曰：俚，鄙也。〕曩從末路，望聽玉音，竊動心焉。〔《尚書大傳》曰：天下諸侯，莫不玉音金聲。〕敢問所歌何詩？請聞其說。浮遊先生陳丘子曰：所謂《中和》、《樂職》、《宣佈》之詩，益州刺史之所作也。刺史見太上聖明，股肱竭力。〔如淳《漢書註》曰：太上，天子也。《尚書大傳》曰：股肱，臣也。〕德澤洪茂，黎庶和睦，天人並應，屢降瑞福，故作三篇之詩，以歌詠之也。
文學曰：君子動作有應。從容得度，南容三復白珪，孔子睹其慎戒。〔《論語》曰：南容三復白珪，孔子以其兄之子妻之。〕太子擊誦晨風，文侯諭其指意。〔《韓詩外傳》曰：魏文侯有子曰擊，次曰訢。訢少而立之以為嗣，封擊中山，三年莫往來。其傅趙倉唐諫曰：何不遣使乎？則臣請使。擊曰：諾。於是遂求北犬晨雁。賫行，倉唐至曰：北藩中山之君，再拜獻之。文侯曰：嘻，擊知吾好北犬嗜晨雁也。即見使者。文侯曰：中山之君亦何好乎？對曰：好詩。文侯曰：於詩何好？曰：好《晨風》。文侯曰：《晨風》謂何？對曰：《詩》雲：鷸彼晨風，鬱彼北林，未見君子，憂心欽欽，如何如何，忘我實多。此自以忘我者也。於是文侯大悅曰：欲知其君，視其所使。中山君不賢，惡能得賢傳？遂廢太子訢。召中山君以為嗣。〕今吾子何樂此詩而詠之也？
先生曰：夫樂者，感人密深，而風移俗易。〔《禮記》曰：樂者，聖人所作也，其感人深。又曰：樂者，所以移風易俗也。〕吾所以詠歌之者，美其君述明而臣道得也。君者中心，臣者外體。外體作，然後知心之好惡；臣下動，然後知君之節趨。〔《子思》子曰：民以君為心，君以民為體。心正則體修，心肅則身敬也。〕好惡不形，則是非不分，節趨不立，則功名不宣。故美玉藴於碔砆，凡人視之怢焉，〔馬融《論語註》曰：藴，藏也。《戰國策》曰：白骨疑象，武夫類玉。張揖《漢書註》曰：武夫，石之次玉者。《廣蒼》曰：怢，忽忘也。〕良工砥之，然後知其和寶也。精練藏於鑛樸，庸人視之忽焉，〔精練金也。金百練不耗，故曰精練也。《說文》曰：鑛，銅鐵璞也。礦與鑛同。〕巧冶鑄之，然後知其幹也。況乎聖德巍巍蕩蕩，民氓所不能命哉！〔《論語》子曰：大哉堯之為君也，蕩蕩乎民無能名焉，巍巍乎其有成功。《廣雅》曰：命，名也。〕是以刺史推而詠之，揚君德美，深乎洋洋，罔不覆載，紛紜天地，寂寥宇宙。〔言所覆者廣也。紛紜，衆多之貌也。寂寥，曠遠之貌也。〕明君之惠顯，忠臣之節究。〔《爾雅》曰：究，窮也。郭璞曰：謂窮盡也。〕皇唐之世，何以加茲！是以每歌之，不知老之將至也。〔《論語》子曰：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至也。〕
文學曰：《書》雲：迪一人使四方，若卜筮。〔《尚書》曰：故一人有事四方，若卜筮，無不是孚。孔安國曰：迪，道也。孚，信也。〕夫忠賢之臣，導主志，承君惠，攄盛德而化洪，天下安瀾，比屋可封，〔瀾，水波。安瀾，以喻太平也。《尚書大傳》曰：周民可比屋而封。〕何必歌詠詩賦，可以揚君哉？愚竊惑焉。
浮遊先生色勃皆溢曰：是何言與？〔《論語》子曰：君召使擯，色勃如也。《孝經》子曰：是何言與？〕昔周公詠文王之德，而作《清廟》，建為《頌》首，吉甫嘆宣王，穆如清風，列於《大雅》。〔《毛詩·周頌》曰：清廟，祀文王也。周公既成雒邑，朝諸侯，率以祀文王焉。《毛詩·大雅序》曰：蒸民，尹吉甫美宣王也。《詩》曰：吉甫作誦，穆如清風。〕夫世衰道微，偽臣虛稱者，殆也。世平道明，臣子不宣者，鄙也。鄙殆之纍，傷乎王道。故自刺史之來也。宣佈詔書，勞來不怠，令百姓遍曉聖德，莫不沾濡。龐眉耆耇之老，〔龐，雜也。謂眉有白黑雜色。〕鹹愛惜朝夕，原濟須臾，且觀大化之淳流，於是皇澤豐沛，主恩滿溢，百姓歡欣，中和感發，是以作歌而詠之也。〔感發，謂情感於中，發言為詩也。〕傳曰：詩人感而後思，思而後積，積而後滿，滿而後作。言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不厭，不知手之舞之足之蹈之也。〔《樂動聲儀》文也。〕此臣子於君父之常義，古今一也。今子執分寸而罔億度，〔億度之言無限也。《韓子》曰：有尺寸而無億度。又曰：前識無緣，而妄億度也。馬融《論語註》曰：罔，誣也。〕處把握而卻寥廓，乃欲圖大人之樞機，道方伯之失得，不亦遠乎？"〔大人，謂天子也。《周易》曰：利見大人。又曰：言行，君子之樞機。〕
陳丘子見先生言切，恐二客慚，膝步而前曰：先生詳之。〔《戰國策》曰：荊軻見太子，太子再拜而跽，膝行流涕。〕行潦暴集，江海不以為多；〔《左氏傳》曰：君子曰：潢汙行潦之水。杜預曰：行潦，流潦也。《莊子》，海若曰：天下之水，莫大於海，百川歸之而不盈。〕〈魚竜〉鱒並逃，九罭不以為虛。〔《爾雅》曰：鰼，〈魚竜〉。郭璞曰：今泥鰍也。郭璞《山海經註》曰：鱒，魚似蛇。《毛詩》曰：九罭之魚，鱒魴。《爾雅》曰：九罭，魚網也。〕是以許由匿堯而深隱，唐氏不以衰；〔《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中，請屬天下於夫子，許由遂之箕山之下。〕夷齊恥周而遠餓，文武不以卑。〔夷、齊，已見上文。〕夫青蠅不能穢垂棘，〔《毛詩》曰：營營青蠅，止於樊。鄭玄曰：蠅之為蟲，汙白使黑，汙黑使白。《左氏傳》曰：晉荀息請以垂棘之璧，假道於虞以伐虢。〕邪論不能惑孔墨。今刺史質敏以流惠，舒化以揚名，采詩以顯至德，歌詠以董其文，〔《爾雅》曰：董，正也。〕受命如絲，明之如緍，〔《禮記》曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。音弗。鄭玄曰：言出彌大也。〕《甘棠》之風，可倚而俟也。〔《毛詩序》曰：甘掌，美召伯也。召伯之教，明於南國。〕二客雖窒計沮議，何傷？〔言二客雖於計窒塞，於議沮敗，何傷於理乎？言未傷也。《爾雅》曰：窒，塞也。〕顧謂文學夫子曰：先生微矜於談道，又不讓乎當仁，〔《論語》子曰：當仁不讓於師。〕亦未巨過也。原二子措意焉。
夫子曰：否，夫雷霆必發，而潛底震動。〔《呂氏春秋》曰：開春始雷，則蟄蟲動矣。〕枹鼓鏗鏘，而介士奮竦。〔《左氏傳》曰：卻剋援枹而鼓。鄭玄《周禮註》曰：介，被甲也。〕故物不震不發，士不激不勇。今文學之言，欲以議愚感敵，舒先生之憤，原二生亦勿疑。"〔言議前敵之愚，以感動之。〕於是文繹復集，及始講德。〔馬融《論語註》曰：繹，尋繹也。〕
文學夫子曰：昔成康之世，君之德與？臣之力也？〔《韓子》曰：晉平公問叔嚮曰：齊桓公九合諸侯，臣之力邪，君之力邪，與音餘。〕
先生曰：非有聖智之君，惡有甘棠之臣？故虎嘯而風寥戾，竜起而致雲氣，〔《周易》曰：雲從竜，風從虎，聖人作而萬物睹。〕蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。〔《易能卦驗》曰：立秋，蜻蛚鳴。蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，蟲也。謂之蜻蛚也。〕《易》曰：飛竜在天，利見大人。鳴聲相應，仇偶相從。〔《周易》曰：同聲相應，同氣相求。水流濕，火就燥。〕人由意合，物以類同。是以聖主不遍窺望，而視以明，不殫傾耳，而聽以聰。何則？淑人君子，人就者衆也。〔《毛詩》曰：淑人君子，其儀不忒。〕故千金之裘，非一狐之腋；大廈之材，非一丘之木；太平之功，非一人之略也。〔慎子曰：廊廟之材，蓋非一木之枝。狐白之裘，非一狐之皮也。治亂安危存亡榮辱之施，非一人之力也。〕
"蓋君為元首，臣為股肱，明其一體，相待而成。有君而無臣，《春秋》刺焉。〔《公羊傳》曰：宋公與楚人期戰於泓之陽，宋師大敗。故君子大其不鼓不成列，臨大事而不忘大禮，有君而無臣，以為難，雖文王之戰，亦不過此也。何休曰：惜其有王德，而無王佐也。〕三代以上，皆有師傅；五伯以下，各自取友。〔《說苑》郭隗曰：帝者之臣，其名，臣也，其實，師也；王者之臣，其名，臣也，其實，友也；伯者之臣，其名，臣也，其實，僕也。〕齊桓有管，鮑、隰、甯，九合諸侯，一匡天下。〔《左氏傳》曰：鮑叔牙奉公子小白。又曰：齊桓，衛姬之子，有鮑叔牙，隰朋以為輔佐。《說苑》，鄒子曰：甯戚叩轅行歌，桓公任之以國政。《論語》，子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。又曰：管仲相桓公，一匡天下，民到於今受其賜。〕晉文公有咎犯、趙衰，取威定霸，以尊天子。〔《左氏傳》曰：晉公子重耳奔狄，從者狐偃、趙衰、顛頡、魏武子、司空季子。杜預曰：狐偃，子犯也。司空季子，胥臣臼季也。《左氏傳》曰：先軫謂晉侯曰：報施救患，取威定霸，於是乎在矣。〕秦穆有王由、五羖，攘卻西戎，始開帝緒。〔《韓詩外傳》曰：昔戎將由餘使秦，秦繆公問得失之要。對曰：古之有國者，未嘗不以恭儉也，失國者，未嘗不以驕奢也。繆公然之，於是告內史王廖曰：鄰國有聖人，敵國之憂也。由餘，聖人也，將奈之何？王廖曰：君其遺之女樂，以淫其志，然後可圖。繆公曰：善。乃使王廖以其女樂二列，遺戎王。《史記》曰：百裏奚亡秦走宛，秦繆公聞百裏奚，故重贖之，恐楚不予，請以五羖羊皮贖之，楚人曰予之。繆公與語國事，大悅。又曰：秦用由餘謀，伐戎王，並國十二，遂霸西戎。《春秋保乾圖》曰：五帝異緒。宋衷曰：緒，業也。〕楚莊有叔孫、子反，兼定江淮，威震諸夏。〔《韓詩外傳》曰：瀋令尹進孫叔敖於莊王，叔敖治楚，三年而楚國霸。《左氏傳》曰：楚子圍鄭，子反將右，晉師救鄭，及楚師戰於邲，晉師敗績。〕勾踐有種、蠡、渫庸，剋滅彊吳，雪會稽之恥。〔《漢書》曰：江都王問董仲舒曰：越王勾踐，與大夫渫庸、種、蠡謀伐吳，遂滅之。孔子稱殷有三仁，寡人亦以為越有三仁。《史記》曰：吳王夫差伐越，敗之。越王勾踐乃以甲兵五千人，棲於會稽。又曰：勾踐自會稽歸，拊循其士民，伐吳，大破之，吳王自殺也。〕魏文有段幹、田翟，秦人寢兵，折衝萬裏。〔《呂氏春秋》曰：孟嘗君問白圭曰：魏文侯名過桓公，而功不及五伯，何也？白圭對曰：文侯師子夏，友田子方，敬段幹木，此名之所以過桓公也。而名號顯榮者，三士羽翼之也。《史記》魏文侯謂李剋曰：寡人之相，非成則璜。璜，翟璜也。成，魏文侯弟名也。《呂氏春秋》曰：段幹木者，魏文敬之，過其廬而軾。秦欲攻魏，而司馬康諫曰：段幹木賢者，而魏禮之，天下皆聞，無乃不可加兵乎？秦君以為然，乃止。〕燕昭有郭隗、樂毅，夷破彊齊，睏閔於莒。〔《史記》曰：燕昭王以子之之亂，而齊大破燕。燕昭王怨齊，於是詘身下士，先禮郭隗，以招賢者。樂毅為魏使於燕，燕昭王以為亞卿，使樂毅伐齊，破之，追至於臨菑，齊涽王走保於莒。涽與閔同。〕夫以諸侯之細，功名猶尚若此，而況帝王選於四海，羽翼百姓哉！〔高誘《呂氏春秋註》曰：羽翼，輔佐也。〕
故有賢聖之君，必有明智之臣。欲以積德，則天下不足平也。欲以立威，則百蠻不足攘也。〔毛萇《詩傳》曰：攘，除也。〕今聖主冠道德，履純仁，被六藝，佩禮文，屢下明詔，舉賢良，求術士，招異倫，拔俊茂。是以海內歡慕，莫不風馳雨集，襲雜並至，填庭溢闕。含淳詠德之聲盈耳，登降揖讓之禮極目，進者樂其條暢，怠者欲罷不能。〔條，猶理也。《漢書·音義》曰：暢，通也。〕偃息匍匐乎《詩》、《書》之門，遊觀乎道德之域，鹹潔身修思，吐情素而披心腹，各悉精銳以貢忠誠，允原推主上，弘風俗，而騁太平，濟濟乎多士，文王所以寧也。〔濟濟多士，已見上文。〕
若乃美政所施，洪恩所潤，不可究陳。舉孝以篤行，崇能以招賢，去煩蠲苛，以綏百姓，祿勤增奉，以厲貞廉。〔《漢書·宣紀》曰：律令有可蠲除以安百姓，條奏。又曰：吏不廉平，則治道衰，今小吏皆勤事。祿薄，其益吏奉什五也。〕減膳食，卑宮觀，〔《宣紀》曰：令太宮損膳省宰。又曰：郡國宮觀，勿復修理。〕省田官，損諸苑，〔《宣紀》曰：池篽未禦幸者，假與貧人。〕疏繇役，振乏睏，〔宣紀曰：流人還歸，勿算繇事。又曰：遣使者振貸乏睏。〕恤民災害，不遑遊宴。〔《宣紀》曰：今天下頗被疾疫之災，朕甚愍之。〕閔耄老之逢辜，憐縗絰之服事，〔《宣紀》曰：朕惟耆老之人，發齒墮落，亦無暴虐之心。諸年八十以上，非誣告人殺傷人，他皆勿坐。又曰：百姓遭縗絰兇災，而吏繇事，傷孝子之心。自今有大父母父母喪者，勿繇事。〕側隱身死之腐人，凄愴子弟之纍匿。〔《宣紀》曰：今係者或以掠辜，若饑寒死獄中，朕甚痛之。又曰：自今子首匿父母，孫匿大父母，皆勿坐。〕恩及飛鳥，惠加走獸，胎卵得以成育，草木遂其零茂。〔《屍子》曰：湯之德及鳥獸矣。《莊子》曰：至德之世，禽獸成群，草木遂長。〕愷悌君子，民之父母，豈不然哉？〔《毛詩·大雅》文。〕
先生獨不聞秦之時耶？違三王，背五帝，滅詩書，壞禮義，信任群小，憎惡仁智，詐偽者進達，佞諂者容入。宰相刻峭，大理峻法。〔《廣雅》曰：峭，急也，謂嚴急也。峻與峭同。〕處位而任政者，皆短於仁義，長於酷虐，狼摯虎攫，懷殘秉賊。〔《孟子》曰：賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。〕其所臨莅，莫不肌慄懾伏，吹毛求疵，並施螫毒。百姓徵彸，無所措其手足，〔《韓子》曰：古之人君大體者，不吹毛而求小疵，不灑垢而察難知。《方言》曰：徵彸，惶遽也。《論語》子曰：刑罰不中，則民無所措手足。〕嗷嗷愁怨，遂亡秦族。是以養雞者不畜貍，牧獸者不育豺，樹木者憂其蠹，保民者除其賊。〔《文子》曰：乳犬噬虎，伏雞博貍。又曰：所為立君者，以禁暴亂也。夫養禽獸者，必除豺狼，又況牧民乎？又曰：木林生蠹，還自食。人生事，因自賊。〕故大漢之為政也，崇簡易，尚寬柔，進淳仁，舉賢才，上下無怨，民用和睦。〔《孝經》曰：民用和睦，上下無怨。〕
今海內樂業，朝廷淑清。天符既章，人瑞又明。品物鹹亨，山川降靈。〔《周易》曰：雲行雨施，品物鹹亨。〕神光燿暉，洪洞朗天。〔《宣紀》曰：薦鬯之夕，神光交錯，或降於天，或登於地。〕鳳皇來儀，翼翼邕邕。群鳥並從，舞德垂容。〔《宣紀》曰：鳳皇集魯，群鳥從之。《尚書》曰：鳳皇來儀。《爾雅》曰：翼翼，恭也。邕邕，和也。又曰：邕邕者，聲和也。《山海經》曰：鳳首文曰德。〕神雀仍集，麒麟自至。〔《宣紀》神雀仍集，九真獻奇獸。〕甘靈滋液，嘉禾櫛比。〔《宣紀》曰：甘露降未央宮。又曰：嘉穀玄稷，降於郡國。〕大化隆洽，男女條暢。傢給年豐，鹹則三壤，豈不盛哉！〔《尚書》曰：鹹則三壤，成賦中邦。〕昔文王應九尾狐，而東夷歸周。〔《春秋元命苞》曰：天命文王，以九尾狐。〕武王獲白魚，而諸侯同辭。〔《尚書璇璣鈐》曰：武王得兵鈐，謀東觀，白魚入舟，俯取以燎。八百諸侯，順同不謀，魚者視用，無足翼從，欲紂如魚，乃誅。〕周公受秬鬯，而鬼方臣。〔周公受秬鬯，未詳。鄭玄《詩箋》曰：鬼方，遠方也。〕宣王得白狼，而夷狄賓。〔《史記》曰：穆王徵犬戎，得四白狼以歸。今雲宣王，未詳。〕夫名自正而事自定也。〔《論語》曰：名不正則言不順，言不順則事不成。〕今南郡獲白虎，亦偃武興文之應也。獲之者張武，武張而猛服也。是以北狄賓洽，邊不恤寇，甲士寢而旌旗僕也。
文學夫子曰：天符既聞命矣，敢問人瑞。
先生曰：夫匈奴者，百蠻之最彊者也。〔《毛詩》曰：因時百蠻。〕天性忄喬蹇，習俗傑暴，〔《左氏傳》曰：彼皆偃蹇，杜預曰：偃蹇，忄喬傲也。〕賤老貴壯，氣力相高。〔《史記》曰：匈奴貴壯健，賤老弱也。〕業在攻伐，事在獵射，〔《史記》曰：匈奴因射獵為生業，習戰攻以侵伐。〕兒能騎羊，走箭飛鏃，〔《史記》曰：匈奴兒能騎羊，引弓射鳥鼠也。〕逐水隨畜，都無常處。〔《史記》曰：匈奴逐水草遷徙，無城郭常處。〕鳥集獸散，往來馳騖。周流曠野，以濟嗜欲。其耒耜則弓矢鞍馬，播種則扞弦掌拊。〔《禮記》曰：左佩决扞。鄭玄曰：扞，拾也。言所以拾弦也。鄭玄《禮記註》曰：拊，弓把也。音夫。〕收秋則奔狐馳兔，獲刈則顛倒殪僕，〔《史記》曰：匈奴射狐兔，用為食。〕追之則奔遁，釋之則為寇。〔《史記》曰：匈奴利則進，不利則退，不羞遁走。〕是以三王不能懷，五伯不能綏，驚邊扤士，屢犯芻蕘，詩人所歌，自古患之。〔《毛詩》曰：六月棲棲，戎車既飭。四牡騤騤，載是常服。獫狁孔熾，我是用急。〕今聖德隆盛，威靈外覆，日逐舉國而歸德，單於稱臣而朝賀。〔《宣紀》曰：日逐王先賢拈將人衆來降。鄭氏曰：撣音纏束之纏。又曰：單於稱臣，使弟奉珍朝賀正月。〕乾坤之所開，陰陽之所接，編結沮顔，燋齒梟瞷，翦發黥首，文身裸襢之國，〔編結，即編發也。《漢書》終軍曰：解辮發，削左裧。又曰：匈奴有罪，小者軋。《音義》曰：刀刻其面，蓋沮顔也。燋齒，未詳。又曰：大宛，深目多須，蓋梟瞷也。黥首，蓋雕題也。《山海經》曰：雕題國在鬱林南。〕靡不奔走貢獻，歡忻來附，婆娑嘔吟，鼓掖而笑。夫鴻均之世，何物不樂？〔孔安國《尚書傳》曰：洪，大也。鴻與洪古字通。毛萇《詩傳》曰：均，平也。〕飛鳥翕翼，泉魚奮躍。〔《毛詩》曰：鴛鴦在梁，戢其左翼。鄭玄曰：明王之時，人不驚駭也。《韓詩》曰：鳶飛戾天，魚躍於泉。薛君曰：魚喜樂則踴躍於泉中。〕是以刺史感懣，舒音，而詠至德。鄙人黠淺，不能究識。〔黠，不明也。〕敬遵所聞，未剋殫焉。
於是二客醉於仁義，飽於盛德，〔《毛詩》曰：既醉以酒，既飽以德。〕終日仰嘆，怡懌而悅服。
《文選》 唐·李善註
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