运气是宿命的一种。所以萧绎看起来还是有点狗屎运的。他在忙完窝里斗以后，好像才想起长江下游的建康城有个叫侯景的仇人。当他打算出征侯景时，侯景已先他一步率师西上，攻破要塞江夏。幸好，萧绎手下有两位能征惯战的名将--王僧辩和陈霸先。王僧辩固守巴陵，以逸待劳，大败侯景，解了燃眉之急后，又和陈霸先合围台城，彻底击败侯景这个混世魔王。
有了王僧辩和陈霸先，这个号梁元帝叫萧绎的文人才好运道地平定了"侯景之乱"，其实他自己除了吟风弄月写几篇军书檄文之外啥也没做。
"侯景之乱"究竟是什么样的惨状？七百年后，由史书中见惯了世事变迁，看多了人间惨象的司马光摇着头，提笔在《资治通鉴》上沉重地写到："千里绝烟，人迹罕见，白骨成聚，如丘陇焉。""自晋氏度江，三吴最为富庶，贡赋商旅，皆出其地。及"侯景之乱"，掠金帛既尽，乃掠人而食之，或卖于北境，遗民殆尽矣。"
然而这些惨象与高高坐龙廷的那个他是无关了，他只管做他的井底之蛙般的皇帝，视井上圆圆一块为无垠天空。他仍旧天天吟诗作对，绘画弹琴。他还有个和他三哥一样的爱好，那就是清谈玄学。萧绎每天都要召集文武大臣在大殿上听他讲《老子》。大搞玄学普及班。即使败走西魏的萧誉卷土重来，西魏大军压境，也未能破坏他的兴致。这样笃定，是因为他是个自视很高的人，他当之无愧是那个年代最优秀的诗人和画家。如果，治国平天下比的是诗歌和绘画清谈辩论的话，我们无话可说。
江陵城破时，萧绎下令将他所收藏的古今图书全部烧毁。那些典籍一共有十四万册，其中有不少是绝世孤本，这些珍籍随着这个书呆子一声令下，化为烟尘。他未考虑过后世人，只认为那是他私人的东西，可以随他怎么处置。所有的亡国之君都一样，他们认为世界随着他们的离去而永远沉沦于无边的黑暗中，不得救赎。在焚书前，萧绎装模作样地抽出宝剑在柱上乱砍，叹息说："文武之道，今夜尽矣。"柏老先生认为，萧绎这个小动作和这句话有两层意思：一是指责文武百官没有拼死保护他，放弃了他们神圣的责任。二是自周文王和周武王以来，一脉相承的中国正统，也因他的失败而悲惨结束。这个自大的男人啊！不死也无药可救。
那一夜，江陵火光冲天。
最终萧绎还是没有像一个有气节的亡国之君那样自尽殉国，他骑白马着素衣出城投降，西魏的人也很奇怪他为什么要焚书，问之，萧绎回答说："读书万卷，犹有今日，故焚之。"将亡国之罪归结为读书，天下读书人都该呕死。我想秦始皇一定很冤，因为在他之后不少人玩了焚书的把戏而没有受到谴责，而他只是为了更好地统一思想，就遭到万世的唾骂。像萧绎这样的以焚书来逃脱亡国罪责的无稽懦弱之人，居然被史笔轻轻放过。
萧绎的死法和萧纲差不多。他被西魏的人交给了他的侄子兼死对头萧誉。萧誉一点不含糊，用沙袋将他压死，草草葬于江陵城外。
这样的男人死了倒也罢了，只可惜了他流光溢彩的好文笔。
仍用萧纲的《折杨柳》作结吧。杨柳乱成丝，攀折上春时，是繁芜的魏晋风流；叶密鸟飞碍，风轻花落迟，是荒唐轻薄的南梁王朝，他们扼断了自己的命脉；城高短箫发，林空画角悲，依稀是这些文人皇帝在已然沉堕的王国里发出的悲音。
曲中无别意，并是为相思。则是我写这文字的因由了。与千年前的人，是非功过，都成了岸边斜阳，渔樵闲话。写他，到底是有一缕相思。
参见书目、篇目：
佚名《一个梦，两个人和一个时代的命运》
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