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法家类 》 权谋书 》
第53节:兼听则明(1)
刘向 Liu Xiang
卷九
兼听则明
1. 谏有五
《易经?蹇卦》上说:“人臣不避艰难地尽忠于王室,并不是为了自身利益。”人臣所以艰难地尽忠于王室,而劝谏他的人主,并不是为着自身,是想要匡正人主的过错,纠正人主的缺失。人主有了过失,是国家危亡的征兆;看见人主的过失,而不去劝谏,是疏忽人主的危亡。对人主的危亡都疏忽,是忠臣所不忍心做的。劝谏了三次而仍不采纳,就应该离去;如不离去,就要遭到杀身之祸;自己轻易地牺牲,是仁人所不愿做的。所以劝谏有五种:一叫正谏,二叫降谏,三叫忠谏,四叫戆谏;五叫讽谏。
孔子说:“我差不多是赞成讽谏吧。”人主有过失不劝谏,就要危害人主,坚持自己的劝谏,自身就要受到危害;与其对人主有危害,宁可危害自己。对自己虽有危害而始终不被任用,那么劝谏也就没有功劳可言了。聪明人权衡人主和时势,调和他的缓急,而处置适中,对上不敢危害人主,对下也不致危害自己。所以,对于国家来说,国家不受危害,对于自己来说就不会危险。以前陈灵公不听泄冶的劝谏而杀掉他,曹羁三次劝曹君不被接受就离去,《春秋》序义虽都说好,而曹羁更符合礼。
2. 颜烛死谏
齐景公在海上游玩,非常快乐,六个月不上朝。命令左右的人说:“谁敢先说要回来,一定处死。”颜烛走进来劝谏道:“你在海上游玩了六个月还不回来,假如又有治理国家的人出来,他便为一国之君王,那么你还能在海上游玩吗!”景公拿起戟要去砍他,颜烛就走上前,按住衣服站在那儿等待,说:“你为什么不砍呢?以前夏桀杀关龙逢,商纣杀死比干,你的贤能不能与两个暴君可比,我的才干也不能跟关龙逢、比干二人可比,你为什么不砍杀?让我来加入这关龙逢、比干之中不好吗?”景公听了恍然大悟。于是就回朝,在半路上就听说国内已有人要谋取他的政权。
3. 苏从劝楚庄王
楚庄王被立为人主之后,三年没有上朝。他告诉国人说:“我非常讨厌做为人臣的劝谏他的人主,现在我有了国家,有了社稷,谁要再来劝谏我一定处死他。”苏从说:“做人主的高官,吃人主的俸禄,如果为了怕死而不敢劝谏他的人主,那就不是忠臣。”于是就前去劝谏。
庄王站在鼓钟之间,左边抱着杨姬,右边拥着越姬,左边是被子和席子,右边是朝服,说:“我欣赏声色之乐都来不及,哪还有时间去听取别人劝谏!”苏从说:“我听说,喜欢道的人资财就多,喜欢作乐的人就沉迷不能自拔。喜欢道的人粮食多,喜好作乐的人灭亡得很快;楚国现在随时都将亡国,我冒死来告诉你。”王说:“是的。”就用左手抓住苏从的手,右手抽出暗藏的刀子,割断悬挂钟鼓的绳子,第二天就任命苏从为相。
4. 咎犯谏晋平公
晋平公喜好音乐,对百姓多征赋税,城郭也不整修,并且说:“谁敢劝谏我,处死刑。”国人忧虑不安。有一个名叫咎犯的去见门大夫,说:“我听说人主喜好音乐,所以我带了乐器来见他。”门大夫进去报告:“有一个晋国人咎犯,带来乐器想见主上。”平公说:“请他进来。”
咎犯就坐到殿上去,并拿出钟鼓竽瑟,坐了一会儿,平公说:“你能奏乐?”咎犯答道:“我不会奏乐,只会欣赏。”平公叫来占卜的术士十二人,咎犯说:“我情愿冒死侍奉。”平公说:“好的。”咎犯伸出他的左臂而弯曲五指,平公问术士说:“卦卜得怎样?”术士们都说:“不晓得。”平公说:“回去。”咎犯伸出一指说:“第一点,便于游玩的山林,都把木材伐光了,却不修理城市;第二点,房屋服饰都很讲究,而士民连麻布衣服都没得穿;第三点,你的侏儒有剩余的酒,而士人反而渴死;第四点,老百姓忍饥挨饿,而你们的马反而有粮食吃;第五点,跟近的大臣不敢劝谏,远方的臣子又不敢说话。”平公说:“好的。”于是抛弃了钟鼓竽瑟,就和咎犯一同治理国家。
5. 孟尝君纳谏
孟尝君将要到西方秦国去,他的幕客劝谏他一百次他都不听,他说:“如果以国家大事劝谏我,我完全知道;如果以怪诞不经的事情劝谏我,我就要杀掉他。”通报的人说:“有客人想要以怪诞不经的事情向你报告。”孟尝君说:“请客人进来。”
客人说:“我刚才来的时候经过淄水,看见一个土做的人正在和一个木刻的人讲话。木做的人对那土做的人说:‘你的本身,原是土做的,如果遇到下雨,各地的雨水来了,你一定要被泡坏。’土偶人回答道:‘我被泡坏了,正是返回我原来的面目。现在你是东园的桃树,把你刻成木头人,遇到天下大雨,各地的雨水来了,不知把你冲到何处去,永远无法回到你原来的位置。’现在秦国是天下的强国,有虎狼一般的野心,你去到那里,恐怕也会像木头人一样,无法再回到你原来的地方。”于是孟尝君迟疑不决地向后退去,不知该怎么回答,终于不敢到西方的秦国去。
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【资料来源】江西人民出版社 |
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