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诗歌鉴赏 》 人生若衹如初見 》
第52節：問世間、情為何物(3)
安意如 An Yiru
他於是有“問世間、情為何物，衹教生死相許？”的疑惑。若說這世間無情，為什麽先有人殉，再是雁死；若說這世間有情，為什麽劉蘭芝焦仲卿魂化鴛鴦哀鳴不已，韓憑何氏身化相思樹才能團聚，孟薑女哭倒了長城，看見的衹是纍纍白骨，有情人難成眷屬？
他懷着難言的感慨嚮獵人買了這兩衹死雁，把它們合葬在汾水岸邊，堆起石頭作標志，稱之為“雁丘”，並寫了一首詞。和上一闋一樣，用的都是“摸魚兒”的詞牌，但是後來人更喜歡稱它為“雁丘詞”。
他站在那裏黯然神傷。大雁南飛，經過這裏，汾河進入黃河的入口處，漢武帝曾多次來過這裏。依稀仍是《秋風辭》裏言及的橫汾路，當年簫鼓齊鳴唱棹歌，如今衹剩低矮的樹叢，黃昏時泛出漠漠荒煙。眼前望去正是楚辭 “招魂”“山鬼”裏描繪的那股凄涼風味。
這一對雁兒生死愛情，連老天也會感到嫉妒。你不信嗎？你看那些燕子、麻雀死了，都變成了塵土，衹有這對大雁，萬古流芳，等待着詞客騷人，來到“雁丘”前，狂歌痛飲，紀念它們至死不渝的忠貞愛情。
問世間、情為何物，值得用生命去等待和交換？這個問題，不要問正在愛的人，他們意亂情迷，給不出清醒的答案；也不要問愛過了的人，他們不見得能給出答案。當愛消逝如飛雪時，剩下的衹是白茫茫一片大地真幹淨。
我們無人可問，也無人可答。每個答案都不會完全一樣。愛情是千古的疑難，是上蒼留給人最大的謎題。
老天爺未嘗不懂得嫉妒，因為它本身是寂寞的，黯然地俯視着蒼生。天與地，從被分開那一刻，隔得已經太遠，太長。
《雁丘詞》是元好問寫成於金章宗泰和五年，赴試途中。彼時他還是個弱冠少年，已經才氣如此高昂！
金元亂世，文人不是清高不仕就是平庸碌碌，所以詩詞不成氣韻，一貫湮沒在浩浩的水煙裏。此時獨出了個元好問，就像明朝那樣灰暗的年代裏，卻出了一個光彩照人的唐寅，是老天爺的補償。
元裕之是一個才氣品德俱高揚的人。他是當時的文壇泰鬥，多才多藝，論起來，比唐宋時的大多人都要出色。除了長於詩文、治政有聲之外，他還深於歷算、醫藥、書法、書畫鑒賞、佛道哲理等學問；他的朋友遍及當時的三教九流，上至名公巨卿、藩王權臣，下有一般的畫師、隱士、醫師、士人，乃至僧道、農夫等，據有人考證，其有文字可據者達500餘人。所以他也可以被看作是一位社會活動傢；他還是金朝最有成就的作傢和歷史學家，先後編成了史料價值極高的《中州集》和《壬辰雜編》。他的《論詩絶句》30首，在文學批評史上很有地位。他學問深邃，著述宏富，援引後進，為官清正，不愧為金元大傢，即使至明清，堪與他比肩伯仲者也難得罕有。
然而，這樣一個大纔，卻始終沒有獲得和李白、蘇軾，哪怕是陸遊一樣高的評價。甚至，如果沒有通俗小說的傳播，元好問這首詞也未必見得有多少人知道，至少不會流傳的這樣廣遠。而且諷刺的是，很多人背得死熟的衹是這闋詞的上半闋，包括我在內。
我們漢族人，一嚮是以自己為重的。五千年流轉下來的文化，始終都是漢人唱主角，外族頂多是個幫襯，好比鶯鶯後面跟着的紅娘，白蛇後面站着的那個青蛇，水袖青劍舞着，也是一園花好，襯出了富貴牡丹，眼光最終還是落在別人身上。
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| 第1節：序：功夫應在詩外 | 第2節：人生若衹如初見(1) | 第3節：人生若衹如初見(2) | | 第4節：人生若衹如初見(3) | 第5節：人生若衹如初見(4) | 第6節：昔日芙蓉花 今成斷根草(1) | | 第7節：昔日芙蓉花 今成斷根草(2) | 第8節：願得一心人 白首不相離(1) | 第9節：願得一心人 白首不相離(2) | | 第10節：聞君有兩意 故來相决絶(1) | 第11節：聞君有兩意 故來相决絶(2) | 第12節：紅豆生南國 春來發幾枝 | | 第13節：羅帶同心結未成(1) | 第14節：羅帶同心結未成(2) | 第15節：羅帶同心結未成(3) | | 第16節：零落成泥碾作塵 | 第17節：一懷愁緒 幾年離索(1) | 第18節：一懷愁緒 幾年離索(2) | | 第19節：一懷愁緒 幾年離索(3) | 第20節：一懷愁緒 幾年離索(4) | 第21節：天不絶人願 故使儂見郎(1) | | 第22節：天不絶人願 故使儂見郎(2) | 第23節：至高至明日月(1) | 第24節：至高至明日月(2) | |
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