诗歌文集 》 昭明文選   》 捲四十九 史論上      蕭統 Xiao Tong    李善 Li Shan 　　【公孫弘傳贊一首】 　　※班孟堅 　　贊曰：公孫弘、卜式倪寬，皆以鴻漸之翼，睏於燕雀，〔李奇《漢書註》雲：漸，進也。鴻一舉而進千裏者，羽翼之材也。弘等言皆以大材初睏，為俗所薄，若燕雀不知鴻鵠之志。〕遠跡羊豕之間，非遇其時，焉能致此位乎？〔《漢書》曰：公孫弘少時傢貧，牧豕海上，年四十餘，乃學《春秋》。武帝初即位，召賢良文學士，是時弘年六十，徵賢良文學。對策，拜博士，遷丞相。又曰：卜式以田畜為事。式以入山牧羊十餘年，羊緻千餘頭，上拜為中郎，遷御史大夫。韋昭《漢書》註曰：遠跡，謂耕牧在遠方也。〕是時漢興六十餘載，海內乂安，府庫充實，而四夷未賓，制度多缺。上方欲用文武，求之如弗及。始以蒲輪迎枚生，見主父而嘆息。〔《漢書》曰：武帝為太子，聞枚乘名。及即位，乘已年考，乃以安車蒲輪徵乘，又曰：主父偃，齊國臨淄人。武帝時言九事，其八事為律令，上書闕下。朝奏暮召。入見，謂曰：公安在，何相見之晚也。〕群士慕響，異人並出，卜式拔於芻牧，弘羊擢於賈竪，〔《漢書》曰：桑弘羊，洛陽賈人子。〕衛青奮於奴僕，日磾出於降虜，〔《漢書》曰：衛青，其父鄭季，與陽信長公主傢僮衛媼通，生青。青姊子入宮，幸，上召青為建章監侍中。又曰：金日磾，本匈奴休屠王子。王降漢，後悔，昆邪王殺之，將其衆降，日磾以父不降，沒入宮，輸黃門養馬，馬肥好，上拜為馬監。〕斯亦曩時版築飯牛之明已。〔《尚書序》曰：高宗夢得說，使百工營求諸野，得諸傅岩。《孟子》曰：傅說舉於版築之間。《呂氏春秋》曰：甯戚飯牛，居車下，望桓公悲，擊牛角而疾歌矣。〕 　　漢之得人，於茲為盛。儒雅則公孫弘董仲舒倪寬，〔《漢書》曰：倪寬治《尚書》，為侍御史。上問《尚書》一篇，擢為中大夫。〕篤行則石建、石慶：〔《漢書》曰：石奮長子建次子慶，皆以馴行孝謹，官至二千石。〕質直則汲黯、卜式；〔汲黯，已見《西徵賦》。《漢書》曰：卜式言，郡國不便????鐵，船有算，可罷。〕推賢則韓安國、鄭當時；〔《漢書》曰：韓安國所推舉，皆廉士，賢於己者。於梁舉壼遂、臧固，至此皆天下名士。鄭當時，已見《西徵賦》。〕定令則趙禹、張湯；〔《漢書》曰：張湯遷太中大夫，與趙禹共定諸律令。又曰：趙禹，Ａ３人，至中大夫。Ａ３音邰。〕文章則司馬遷、相如；滑稽則東方朔、枚臯；〔《楚辭》曰：突梯滑稽，如脂如韋。王逸曰：轉免隨俗也。《漢書》曰：枚臯，字少孺，不通經術，談笑類俳倡，以故得媟黷。〕應對則嚴助、朱買臣；〔《漢書》曰：嚴助為中大夫，與朱買臣並在左右。〕歷數則唐都、落下閎；〔《漢書》曰：造漢太初歷，方士唐都巴郡落下閎興焉。益部《耆舊傳》曰：閎，字長公，巴郡闐中人也。明曉天文地理，隱於落亭。武帝時，友人同縣譙隆薦閎，待詔太史，更作太初歷，拜侍中，辭不受。《風俗通》曰：姓有落下，漢有落下閎。〕協律則李延年；〔《漢書》曰：李延年，中山人。坐法腐刑。善歌新聲，為協律都尉。〕運籌則桑弘羊；〔《漢書》曰：桑弘羊以心計為侍中。〕奉使則張騫、蘇武；〔張騫、蘇武已見《西徵賦》。〕將帥則衛青、霍去病；〔衛青、霍去病，已見《長楊賦》〕受遺則霍光、金日磾。〔《漢書》曰：武帝病篤，霍光曰：如有不諱，誰當嗣者？上曰：立少子，君行周公之事。光讓日磾，日磾亦曰：臣不如光。並受遺詔，輔少主。〕其餘不可勝紀。是以興造功業，制度遺文，後世莫及。 　　孝宣承統，纂修洪業。〔《國語》曰：祭公謀父曰：時序其德，纂修其緒。〕亦講論六藝，招選茂異，〔六藝，六經也。《漢書》武帝詔曰：察吏民茂纔異等。〕而蕭望之、梁丘賀、夏侯勝、韋玄成、嚴彭祖、尹更始、以儒術進；〔《漢書》曰：蕭望之修《齊詩》，事同縣後倉。又曰：梁丘賀，字長公，從京房受《易》。賀入說，上善之，以賀為郎，至少府。又曰：夏侯勝從濟南伏生受《尚書》，至長信少府。又曰：韋賢修詩，傳子玄成，至丞相。又曰：嚴彭祖，字次公，與顔安樂俱事眭孟。公羊春秋有顔嚴之學。為太子太傅。又曰：穀梁學有尹更始，為諫議大夫。〕劉嚮、王褒，以文章顯；將相則張安世趙、充國、魏相、邴吉、於定國、杜延年；〔《漢書》曰：張安世，字少孺。宣帝即位，為大司馬車騎將軍。又曰：杜延年，字幼公，為太僕給事中。宣帝任信之，即奉駕，入給事中。趙充國、於定國，已見《西徵賦》。〕治民則黃霸、王成、龔遂、鄭弘、召信臣、韓延壽、尹翁歸、趙廣、漢、嚴延年、張敞之屬。〔《漢書》曰：黃霸，字次公，為揚州刺史，宣帝以為潁川太守。又曰：王成為膠東相，政甚有聲，宣帝最先褒之。又曰：龔遂，字少卿，宣帝以為渤海太守，人皆富實，獄訟止息。又曰：鄭弘，字稚卿，為淮陽相，以高第入為右扶風。又曰：召信臣，安翁卿，為南陽太守，吏民親愛，號之曰召父。又曰：韓延壽，字長公，為東郡太守，吏民敬畏趨響之，斷獄大減，為天下最。又曰：尹翁歸，字子況，拜東海太守，東海大治。又曰：嚴延年，字次卿，為涿郡太守，道不拾遺。趙張，已見《西徵賦》。〕皆有功跡，見述於後世。參其名臣，亦其次也。 　　【晉紀論晉武帝革命一首】 　　※幹令升 　　〔何法盛《晉書》曰：幹寶，字令升，新蔡人。始以尚書郎領國史，遷散騎常侍，卒。撰《晉紀》，起宣帝迄愍五十三年，評論切中，鹹稱善之。〕 　　史臣曰：帝王之興，必俟天命。〔《尚書》曰：俟天休命。〕苟有代謝，非人事也。〔《淮南子》曰：二者代謝舛馳。高誘曰：代，更也。謝，次也。〕文質異時，興建不同。〔《春秋元命苞》曰：王者一質一文，據天地之道也，天質而地文。又曰：正朔三而改，文質再而復。〕故古之有天下者，柏皇、慄陸以前，為而不有，應而不求，執大象也。〔《莊子》曰：獨不知至德之時乎？昔者柏皇氏、慄陸氏，若此之時，則至治也。《淮南子》曰：天地大矣，成而弗有。《老子》曰：執大象，天下往。〕鴻、黃世及，以一民也，〔父子相承，以一民之心也。《左氏傳》史剋曰：昔帝鴻氏有不材子。杜預曰：帝鴻，黃帝也。《禮記》曰：大人世及以為禮。〕堯、舜內禪，體文德也，漢魏外禪，順大名也。〔謝靈運《晉書·禪位表》曰：夫唐虞內禪，無兵戈之事，故曰文德。漢晉外禪，有翦伐之事，故曰順名。以名而言，安得不僣稱以為禪代邪？靈運之言，似出於此，文既詳悉，故具引之。〕湯、武革命，應天人也。〔《周易》曰：湯武革命，順乎天而應乎人。〕高、光爭伐，定功業也。〔漢高祖及光武也。仲長子《昌言》曰：高、光二祖之神武，遇際會而不能得。《管子》曰：禹平治天下，及桀而亂之，湯放桀以定禹功也。湯平治天下，及紂而亂之，武王伐紂以定湯功也。〕各因其運而天下隨時隨時之義大矣哉！〔《周易》曰：隨，元亨，隨時之義大矣哉！〕古者敬其事則命以始，今帝王受命而用其終。〔《尚書》曰：月正元日，舜格於文祖。孔安國曰：將即政，故至文祖廟告也。《魏志》曰：陳留王鹹熙二年十二月，禪位於晉嗣王。《左氏傳》曰：晉侯使太子申生伐東山臯落氏，狐突嘆曰：時，事之徵也。故敬其事，則命以始。今命以時卒，閟其事也。〕豈人事乎？其天意乎？ 　　【晉紀總論一首】 　　※幹令升 　　史臣曰：昔高祖宣皇帝以雄纔碩量，應運而仕。〔范晔《後漢書》曰：陶謙奏記於朱雋曰：將軍既文且武，應運而出。〕值魏太祖創基之初，籌畫軍國，嘉謀屢中。〔《幹寶晉紀》曰：魏武帝為丞相，命高祖為文學掾，每與謀，策畫多善。〕遂服輿軫，驅馳三世。〔幹寶《晉紀》曰：魏文帝即王位，為丞相長史。明帝即位，遷驃騎大將軍。〕性深阻有如城府，而能寬綽以容納；行任數以禦物，而知人善采拔。〔《管子》曰：聖君任法不任智，任數不任說。《尚書》禹曰：知人則哲，能官人。〕故賢愚鹹懷，小大畢力。〔《尚書》穆王曰：小大之臣，鹹懷忠良。《東觀漢記》太史官曰：明主勞神，忠臣畢力。〕爾乃取鄧艾於農隙，引州泰於行役，委以文武，各善其事。〔《魏志》曰：鄧艾，字士林，義陽人也。典農綱紀，上計吏，因使見太尉司馬宣王，宣王奇之，闢以為掾，遷尚書郎。郭頒《世語》曰：初荊州刺史裴潛，以州泰為從事，司馬宣王鎮宛，潛數遣詣宣王，由此為宣王所知，歷袞豫州刺史。〕故能西禽孟達，東舉公孫淵。〔幹寶《晉紀》曰：新城太守孟達反，高祖親徵之，屠其城，斬達。《魏志》曰：公孫淵為遼東太守。景初元年徵淵，遂發兵逆於遼隧，自立為燕王。三年，遣司馬宣王徵淵，斬淵，傳首洛陽。〕內夷曹爽，外襲王陵。〔幹寶《晉紀》曰：高祖與曹爽俱受遺輔政，爽橫恣日甚，高祖乃奏事永寧宮，廢爽兄弟，以侯歸第。有司奏黃門張當辭道爽反狀，遂夷三族。又曰：高祖東襲，太尉王陵於壽春。初陵以魏主非明帝親生，且不明也，謀更立楚王彪。陵聞軍至，面縛請降，高祖解縛，反服見之，送之京都，飲藥而死。〕神略獨斷，徵伐四剋。〔楊雄《連珠》曰：兼聽獨斷，聖王之法也。《法言》曰：湯武桓桓，徵伐四剋。〕維禦群後，大權在己。〔春秋孔演圖曰：天子執圖，諸侯得之，大權成。〕屢拒諸葛亮節制之兵，而東支吳人輔車之勢。〔《漢書》曰：齊桓、晉文之兵，可謂入其域而有節制矣。《左氏傳》宮之奇曰：諺所謂輔車相依，唇亡齒寒。〕世宗承基，太祖繼業。〔幹寶《晉紀》曰：世宗景皇，高祖崩，以撫軍大將軍輔政。又曰：太祖文皇帝，母弟也。世宗崩，進位大將軍，錄尚書事，輔政。〕軍旅屢動，邊鄙無虧，於是百姓與能，大象始構矣。〔《周易》曰：人謀鬼謀，百姓與能。大象，已見上文。〕玄、豐亂內，欽誕寇外。〔幹寶《晉紀》曰：中書令李豐，推太常夏侯玄，謀廢大將軍。世宗聞之，乃遣王羨迎豐至，世宗責之。豐知禍及，遂肆惡言，勇士築殺之，皆夷三族。又曰：楊州刺史文欽，自曹爽死後，陰懷異志，乃矯太後令，罪狀世宗。世宗自帥中軍討之，欽敗，得入吳。又曰：鎮東大將軍諸葛誕貳於我，太祖親率六軍東徵拔之，斬誕首，夷三族也。〕潛謀雖密，而在幾必兆。淮浦再擾，而許洛不震，鹹黜異圖，用融前烈。〔《左氏傳》曰：鹹黜不端。《尚書》王曰：公劉剋篤前烈。〕然後推轂鍾鄧，長驅庸蜀，〔幹寶《晉紀》曰：景元四年，大舉伐蜀。太祖部分諸軍，指授方略，使徵西將軍鄧艾自狄道攻姜維於沓中，使鎮西將軍鍾會自駱𠔌襲漢中。《漢書》馮唐曰：上古王者遣將也，跪而推轂，曰：閫以內，寡人製之，閫以外，將軍製之。《戰國策》曰：樂毅輕卒銳兵，長驅至齊。《尚書》曰：及庸蜀人。〕三關電掃，劉禪入臣，〔《吳志》賀邵曰：劉氏據三關之險，守重山之固。張瑩《漢南記》曰：蜀有陽平、江關、白水關，此為三關。幹寶《晉紀》曰：鄧艾進軍城北，蜀主劉禪面縛輿櫬，詣壘門。范晔《後漢書》閻忠說車騎將軍皇甫嵩曰：旬月之間，神兵電掃。〕天符人事，於是信矣。〔《東觀漢記》耿純說上曰：天時人事，已可知矣。〕始當非常之禮，終受備物之錫。〔幹寶《晉紀》曰：天子命太祖為晉公，九錫之禮，又進公爵為王。《左氏傳》子魚曰：備物典策。〕名器崇於周公，權製嚴於伊尹。至於世祖，遂享皇極。〔世祖，武帝也。《尚書考靈耀》曰：建用皇極。宋均曰：建，立也。皇極，大中也。〕正位居體，重言慎法，〔《周易》曰：君子正位居體也。《法言》曰：重言重行，言重則有法，行重則有德。〕仁以厚下，儉以足用。〔《周易》曰：山附於地，剝，上以厚下安宅。《毛詩序》曰：儉以足用，寬以愛民。〕和而不弛，寬而能斷。〔《論語》曰：君子和而不同。韋昭《國語註》曰：弛，廢也。《尚書》曰：寬而慄。斷猶决也。〕故民詠惟新，四海悅勸矣。〔毛詩曰：周雖舊邦，其命惟新。《周易》曰：說以先民，民忘其勞；說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。〕聿修祖宗之志，思輯戰國之苦，〔《毛詩》曰：無念爾祖，聿修厥德。〕腹心不同，公卿異議，而獨納羊祜之策，以從善為衆。〔幹寶《晉紀》曰：徵南大將軍羊祜來朝，上疏雲：以國傢之盛強，臨吳之危弊，軍不逾時，剋可必也。上納之而未宣。《左氏傳》欒武子曰：善鈞從衆。夫善，衆之主也。從之，不亦可乎？〕故至於鹹寧之末，遂排群議而杖王杜之决。〔幹寶《晉紀》曰：鹹寧五年，竜驤將軍王濬上疏曰：吳王荒淫，且觀時運宜徵伐。上將許之。賈充、荀勖等陳諫，以為不可。張華固勸之，杜預亦上疏。上先納羊祜之謀，重以濬、預之决，乃發詔諸方大舉。〕汛舟三峽，介馬桂陽，〔《左氏傳》：晉饑，秦輸之粟，命之曰汛舟之役。劉淵林《蜀都賦註》曰：三峽，巴東永安縣，有高山相對，民謂之峽。《左氏傳》曰：晉卻剋與齊侯戰於鞍，齊侯不俟介馬而馳之。《漢書》曰：有桂陽郡，高帝置之。〕役不二時，江湘來同。〔幹寶《晉紀》曰：鹹寧五年十一月，命安東將軍王渾、竜驤將軍王濬帥巴、蜀之卒，浮江而下。太康元年四月，王濬鼓操入於石頭，吳主孫皓，面縛輿欃，降於濬。《毛詩》曰：淮夷來同也。〕夷吳蜀之壘垣，通二方之險塞，掩唐虞之舊域，班正朔於八荒。〔《漢書》曰：賈捐之曰：堯舜之盛也，地方不過數千裏。《論語比考讖》曰：正朔所加，莫不歸義。《甘泉賦》曰：八荒協兮萬國諧。〕太康之中，天下書同文，車同軌。〔《禮記》子曰：今天下書同文，車同軌。〕牛馬被野，餘糧棲畝，行旅草捨，外閭不閉。〔《東觀漢記》曰：建武十七年，商賈重寶，單車露宿，牛馬放牧，道無拾遺。《淮南子》曰：昔容成之時，置餘糧於畝首。蔡邕《鬍廣碑》曰：餘糧棲乎畎畝。《毛詩》曰：召伯所茇。毛萇曰：茇草，捨也。《禮記》曰：外戶不閉，謂之大同。〕民相遇者如親，其匱乏者，取資於道路。〔《禮記》孔子曰：昔者大道之行也，人不獨親其親，不獨子其子。〕故於時有天下無窮人之諺。〔《莊子》孔子曰：當堯舜而天下無窮人，非知得也，當桀紂而天下無通人，非知失也。〕雖太平未洽，亦足以明吏奉其法，民樂其生，百代之一時矣。〔《東觀漢記》詔曰：吏安其職，民樂其業。《孝經援神契》曰：天下歸往，人人樂生。《論語》曰：百世可知，言喻遠也。〕 　　武皇既崩，山陵未乾。〔《漢書》霍禹曰：將軍墳墓未乾。〕楊駿被誅，母後廢黜。〔幹寶《晉紀》曰：永平元年，誅太傅楊駿，遷太後楊氏於永寧宮，策廢為庶人，居於金墉城。〕朝士舊臣夷滅者數十族。尋以二公楚王之變，〔幹寶《晉紀》曰：太子太傅孟觀知中宮旨，因譖二公欲行廢立之事。楚王瑋殺太宰汝南王亮、太保衛瓘。張華以二公既亡，楚必專權，使董猛言於後，遣謁者李雲宣詔免瑋付廷尉。瑋以矯詔伏誅。〕宗子無維城之助，而閼伯實瀋之卻歲構。〔《毛詩》曰：懷德維寧，宗子維城。《左氏傳》子産曰：昔高辛氏有二子，伯曰：閼伯，季曰實瀋。居曠野，不相能，日尋幹戈，以相徵討。閼伯、實瀋，則參、商也。〕師尹無具瞻之貴，而顛墜戮辱之禍日有。〔《毛詩》曰：赫赫師尹，民具爾瞻。〕至乃易天子以太上之號，而有免官之謠，〔臧榮緒《晉書》曰：惠帝永寧二年，禪位於趙王倫，倫以兵留守衛，上號曰太上皇，改金墉曰永昌宮。中書令繆播雲：太史案星變事，當有免官天子。〕民不見德，唯亂是聞。〔《左氏傳》卜偃曰：民不見德，唯戮是聞。〕朝為伊周，夕為桀蹠。〔《莊子》曰：施不及三王，天下大駭矣。下有盜蹠，上有曾史。〕善惡陷於成敗，節譽肋於勢利。於是輕薄幹紀之士，役姦智以投之，如夜蟲之赴火。〔范晔《後漢書》曰：李寶勤劉嘉且觀成敗，光武聞，告鄧禹曰：當是長安輕薄兒誤之耳。《左氏傳》季孫盟臧氏曰：無或如臧孫紇，幹國之紀。《呂氏春秋》曰：人主有能明其德者，天下之士歸之，若蟬之赴明火也。〕內外混淆，庶官失纔，〔鄭玄《毛詩箋》曰：內，謂諸夏也。外，謂夷狄也。《尚書》曰：推賢讓能，庶官乃和。〕名實反錯，天網解紐。〔《管子》曰：循名而案實，案實而定名，名實相為情。〕國政迭移於亂人，禁兵外散於四方，方嶽無鈞石之鎮，關門無結草之固。〔《漢書》，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。《左氏傳》曰：晉輔氏之役，魏顆見老人結草以亢杜回，回躓而顛僕。〕李辰、石冰，傾之於荊揚，〔幹寶《晉惠紀》曰：蜀賊李流攻益州，發武勇，以西赴益州，兵不樂西徵，李辰因之誑曜百姓，以山都民丘瀋為主。石冰應之。石冰略揚州，揚州刺史蘇峻降。〕劉淵、王彌、撓之於青冀，〔幹寶《晉紀》曰：劉淵遷離石，遂謀亂。淵在西河離石，攻破諸郡縣，自稱王。又曰：王彌攻東莞東安二郡，復攻青州。〕二十餘年，而河洛為墟。戎羯稱製，二帝失尊，山陵無所。〔幹寶《晉懷紀》曰：賊劉曜入京都，百官失守，天子蒙塵於平陽。又《愍紀》曰：劉曜寇長安，劉粲寇於城下，天子蒙塵於平陽矣。〕何哉？樹立失權，託付非纔，四維不張，而苟且之政多也。〔《管子》曰：不供祖舊，則孝悌不備。四維不張，國乃滅亡。四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。《漢書》王嘉上疏曰：上下相望，莫有苟且之意。〕夫作法於治，其弊猶亂。作法於亂，誰能救之？〔《左氏傳》曰：渾罕日，君子作法於涼，其弊猶貪。作法於貪，弊將若之何？〕故於時天下非暫弱也，軍旅非無素也。彼劉淵者，離石之將兵都尉；王彌者，青州之散吏也。〔幹寶《晉武紀》曰：太康八年，詔淵領北部都尉。〕蓋皆弓馬之士，驅走之人，凡庸之才，非有吳先主諸葛孔明之能也；新起之寇，烏合之衆，非吳蜀之敵也；〔《曾子》曰：烏合之衆，初雖相歡，後必相咋。〕脫耒為兵，裂裳為旗，非戰國之器也；〔賈誼《過秦論》曰：斬木為兵，揭竿為旗。〕自下逆上，非鄰國之勢也。然而成敗異效，擾天下如驅群羊，舉二都如拾遺。〔孔安國《尚書傳》曰：擾，亂也。《淮南子》曰：兵略者乘勢以為資，清淨以為常，避實就虛，若驅群羊，此所以言兵者也。《漢書》梅福上書曰：高祖舉秦如鴻毛，取楚如拾遺。〕將相侯王，連頭受戮，乞為奴僕而猶不獲。〔幹寶《晉紀》曰：劉曜入京都，殺大將軍吳王晏、光祿大夫竟陵王，其餘官僚，僵屍塗地，百不遺一。〕後嬪妃主，虜辱於戎卒，豈不哀哉！〔孫盛《晉陽秋》曰：劉曜入於京都，六宮幽辱。徵西將軍南陽王模出降，以模妃劉氏賜鬍張平為妻。〕夫天下，大器也；群生，重畜也。〔《文子》老子曰：天下，大器也，不可執也，不可為也。為者敗之，執者失之。《漢名臣奏》陳風對問曰：民如六畜，在牧養者耳。〕愛惡相攻，利害相奪，〔《周易》曰：愛惡相攻，而吉兇生，情偽相感，而利害生。《六韜》曰：利害相臻，猶循環之無端。〕其勢常也；若稷水於防，燎火於原，未嘗暫靜也。〔《周禮》曰：以防止水。鄭玄曰：偃瀦畜流水之陂。《尚書》曰：若火之燎於原。〕器大者，不可以小道治，勢動者，不可以爭競擾，古先哲王，知其然也。是以扞其大患，而不有其功，禦其大災，而不屍其利。〔《禮記》曰：聖王之製祭祀也，能禦大災則祀之，能扞大患則祀之。〕百姓皆知上德之生已，而不謂瀎己以生也。〔《左氏傳》：子産寓書於子西，以告宣子曰：毋寧使人謂子，子實生我，而謂子瀎我以生乎？杜預曰：瀎，取也。〕是以感而應之，悅而歸之，如晨風之鬱北林，竜魚之趣淵澤也。〔《毛詩》曰：鳩彼晨風，鬱彼北林。《孫卿子》曰：川淵深而魚鱉歸之，刑政平而百姓歸之。川淵者，竜魚之居也。國傢者，士人之居也。〕順乎天而享其運，應乎人而和其義，然後設禮文以治之，斷刑罰以威之，〔《孝經》曰：安上治民，莫善於禮。《毛詩序》曰：君臣上下，動無禮文。《左氏傳》叔嚮詒子産書曰：嚴斷刑罰，以威其淫。〕謹好惡以示之，審禍福以喻之。〔《孝經》曰：示之以好惡，而民知禁。謝承《後漢書》曰：朱雋宣國威靈，審示禍福。〕求明察以官之，篤慈愛以固之。故衆知嚮方，〔《左氏傳》叔嚮曰：猶求聖哲之主，明察之官，忠信之長，慈惠之師。《禮記》曰：樂行而人嚮方。〕皆樂其生而哀其死，〔《鶡冠子》：所謂人者，惡死樂生。〕悅其教而安其俗。〔《孟子》曰：萬乘之國行仁政，民悅之，猶解倒懸也。《老子》曰：安其居，樂其俗。〕君子勤禮，小人盡力，〔趙岐《孟子章指》曰：治身勤禮，君子所能。《傢語》曰：子路治蒲，孔子曰：此其恭敬以信，故其人盡力。〕廉耽篤於傢閭，邪僻銷於胸懷。〔廉恥，已見上註。《禮記》曰：惰慢邪僻之氣，不設於身體。〕故其民有見危以授命，而不求生以害義。〔《論語》子張曰：士見危致命。又子曰：志士仁人，無求生以害仁。〕又況可奮臂大呼，聚之以幹紀作亂之事乎？〔《漢書》淮南王安上疏曰：陳勝、吳廣，奮臂大呼，天下響應。〕基廣則難傾，根深則難拔。〔《文子》曰：人主之有民，猶城之有基，木之有根，根深則本固，基厚則上安。〕理節則不亂，膠結則不遷，是以昔之有天下者，所以長久也。夫豈無僻主，賴道德典刑，以維持之也。〔《左氏傳》，韓厥曰：三代之令王，皆數百年保天之祿。夫豈無闢王，賴前哲以免也！《毛詩》曰：雖無老成人。尚有典刑。〕故延陵季子聽樂，以知諸侯存亡之數，短長之期者。蓋民情風教，國傢安危之本也。〔《左氏傳》曰：吳公子札來聘，請觀於周樂，使工為之歌《鄭》曰：其細已甚，民不堪也，是其先亡乎？為之歌《齊》曰：表東海者，其太公乎！國未可量也。〕 　　昔周之興也，後稷生於姜嫄，而天命昭顯，文武之功，起於後稷。〔《毛詩序》曰：後稷生於姜嫄，文武之功，起於後稷。〕故其《詩》曰："思文後稷，剋配彼天。"又曰："立我蒸民，莫匪爾極。"〔《毛詩》、《周頌》文也。鄭玄曰：周公思先祖之有文德者，後稷之功能配天。又播殖百穀，蒸民乃粒，天下無不於汝得其中者。言反其性。〕又曰：實穎實慄，即有邰傢室。〔《毛詩·大雅》文也。毛萇曰：穎，垂穎也。鄭玄曰：慄，成熟也。後稷教世種黍稷。堯改封於邰，就其傢室，無變更也。〕至於公劉，遭狄人之亂，去邰之豳，身服厥勞。故其詩曰：乃裹餱糧，於橐幹囊。"〔《毛詩·大雅文》。毛萇曰：小曰橐，大曰囊。鄭玄曰：為狄人所迫逐，不忍鬥其民，裹糧食囊之中，棄其餘而去。〕陟則在巘，復降在原，以處其民。"〔《毛詩·大雅》文也。毛萇曰：巘，小山別於大山者也。鄭玄曰：由原而升巘，復下在原。言反覆之重民居。〕以至於太王，為戎翟所逼，而不忍百姓之命，杖策而去之。〔《莊子》曰：太王亶父居豳，狄人攻之。太王曰：與人之兄居，而殺其弟；與人之父居，而殺其子，吾不忍也。子皆免居矣。因杖策而去。〕故其《詩》曰：來朝走馬，帥西水滸，至於岐下。〔《毛詩·大雅》文。鄭玄曰：來朝走馬，言其避惡早且疾也。循西水涯，漆沮側也。謂亶父避狄循漆沮之水，而至岐下。〕周民從而思之，曰：仁人不可失也。故從之如歸市。〔毛萇《詩傳》曰：古公處豳。狄人侵之，乃屬其耆老而告之曰：吾聞之，君子不以其養人而害人，二三子何患無君。去之，逾梁山，邑於岐山之下。豳人曰：仁人之君，不可失也。從之如歸市。〕居之一年成邑，二年成都，三年五倍其初。〔《新序》曰：太王亶父，止於岐下，百姓扶老攜幼，隨而歸之。一年成邑，二年成都，三年五倍其初。〕每勞來而安集之。〔《毛詩序》曰：萬民離散，不安其居，而能勞來安集之。〕故其《詩》曰：乃慰乃止，乃左乃右，乃疆乃理，乃宣乃畝。〔《毛詩·大雅》文也。毛萇曰：慰，安也。人心定，乃安隱其居，乃左右而處之，乃疆理其經界，乃時耕其田畝者。鄭玄曰：時耕曰宣。〕以至於王季，能貊其德音。〔《毛詩》曰：維此王季，帝度其心，貊其德音。毛萇曰：心能製義曰度。貊，靜也。鄭玄曰：德政應和曰貊。〕故其《詩》曰：剋明剋類，剋長剋君，載錫之光。〔《毛詩·大雅》文也。《左傳》曰：勤施無私曰類，教誨不倦曰長，慶賞刑威曰君。毛萇曰：光，大也。鄭玄曰：載，始也。始使之顯著也。〕至於文王，備修舊德，而惟新其命。〔《毛詩》曰：周雖舊邦，其命惟新。鄭玄曰：太王國於周，至文王而受命。言新者，美之也。〕故其《詩》曰：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。〔《毛詩·大雅》文也。鄭玄曰：小心翼翼，恭順之貌也。昭，明也。聿，述也。懷，思也。謂能明事上天，又能述思多福。〕由此觀之，周傢世積忠厚，仁及草木，內睦九族，外尊事黃耇，養老乞言，以成其福祿者也。〔《毛詩》行葦序文。〕而其妃後，躬行四教，〔《禮記》曰：古婦人教以婦德、婦言、婦容、婦功。鄭玄《毛詩箋》曰：法度莫大於四教。〕尊敬師傅，服汗濯之衣，脩煩辱之事，化天下以婦道。〔《毛詩》葛覃序也。《詩》曰：葛之覃兮。毛萇曰：葛所以為絺紘，女功之事煩辱者也。〕故其《詩》曰：刑於寡妻，至於兄弟，以禦於傢邦。〔《毛詩·大雅》文也。毛萇曰：刑，法也。鄭玄曰：禦，治也。文王以禮法接其妻，至於宗族，又能為正治於傢邦。〕是以漢濱之女，守潔白之志，中林之士，有純一之德。〔《毛詩》曰：漢有遊女，不可求思。鄭玄曰：女雖出遊漢水之上，人無欲求犯禮者，亦由貞潔使之然也。《毛詩》曰：肅肅兔置，施於中林。赳赳武夫，公侯腹心。鄭玄曰：亦言賢。〕故曰：文武自《天保》以上治內，《采薇》以下治外，始於憂勤，終於逸樂。〔《毛詩》六月序也。鄭玄曰：內，謂諸夏也。外，謂夷狄也。〕於是天下三分有二，猶以服事殷，諸侯不期而會者八百，猶曰天命未至。〔《論語》孔子曰：三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可謂至德已矣。《周書》曰：武王將渡河，不期同時一朝會於武王郊祀下者，八百諸侯。《史記》曰：武王至於孟津，諸侯皆曰：帝紂可伐。武王曰：天命未至也。〕以三聖之智，伐獨夫之紂，猶正其名教曰：逆取順守，保大定功，安民和衆。〔《琴操》曰：崇侯譖文王於紂曰：西伯昌，聖人也。長子發，中子旦，皆聖。三聖合謀，將不利於君。《尚書》武王曰：獨夫受，洪惟作威。孔安國《尚書傳》曰：湯順天應人，逆取順守。《左氏傳》楚子曰：夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和衆，豐財。〕猶著《大武》之容，曰：未盡善也。〔《論語》孔子曰：謂武，盡美矣，未盡善也。〕及周公遭變，陳後稷先公風化之所由，緻王業之艱難者，則皆農夫女工衣食之事也。〔《毛詩》七月序也。〕故自後稷之始基靜民，十五王而文始平之，十六王而武始居之，十八王而康剋安之。〔《國語》曰：靈王十二年，穀洛鬥，王欲壅之。太子晉諫曰：後稷始基靜民，十五王而文始平之，十八王而康剋安之。其難也如是。韋昭曰：基，始也。靜，安也。自後稷播百穀，以始安民，凡十五主。世脩其德，至文王乃平民受命也。十五王，謂後稷、不窟、鞠陶、公劉、慶節、皇僕、羌弗、毀俞、公非、高圉、亞圉、公組、太王、王季、文王也。十八者，加武王、成王、康王，並上十五。〕故其積基樹本，經緯禮俗，節理人情，恤隱民事，如此之纏綿也。〔潘元茂《九錫文》曰：經緯禮律。王肅《傢語註》曰：經緯，猶織以成之也。《國語》祭公謀父曰：勤恤民隱。〕爰及上代，雖文質異時，功業不同，〔文質，已見上文。〕及其安民立政者，其揆一也。〔安民，已見上文。《尚書》有《立政篇》。《孟子》曰：先聖後聖，其揆一也。〕 　　今晉之興也，功烈於百王，事捷於三代，蓋有為以為之矣。〔《禮記》孔子曰：昔者魯公伯禽有為為之。〕宣景遭多難之時，務伐英雄，誅庶桀以便事。〔《左氏傳》，司馬侯曰：或乃多難。《屍子》曰：便事以立官也。以固其國。〕不及脩公劉太王之仁也。受遺輔政，屢遇廢置，故齊王不明，不獲思庸於亳；〔《魏志》曰：齊王芳，字蘭卿。明帝崩，即皇帝位，大將軍司馬景王廢帝，以太後令遣芳歸藩於齊。《尚書》曰：太甲既立，弗明，伊尹放諸桐宮。三年，復歸於亳，思庸也。〕高貴衝人，不得復子明闢，〔《魏志》曰：高貴鄉公諱髦，字士彥，齊王廢，即皇帝位。《魏氏春秋》曰：帝自出討文王，擊戰鼓，出雲竜門。賈充自外入，帝師潰，騎督成倅弟濟以矛進，帝崩於師。《尚書》曰：惟予衝人弗及知。又周公曰：朕復子明闢。〕二祖逼禪代之期，不暇待叁分八百之會也。〔二祖，景、文。〕是其創基立本，異於先代者也。〔《景福殿賦》曰：武創元基。〕又加之以朝寡純德之士，鄉乏不二之老，〔《尚書》曰：昔君文武，則有不二心之臣。〕風俗淫僻，恥尚失所，學者以《莊》《老》為宗，而黜《六經》；〔幹寶《晉紀》；劉弘教曰：太康以來，天下共尚無為，貴談莊老，少有說事。〕談者以虛薄為辯，而賤名儉；〔王隱《晉書》曰：王衍不治經史，唯以莊老虛談惑衆。劉謙《晉紀·應瞻表》曰：元康以來，以儒術清儉為群俗。〕行身者以放濁為通，而狹節信；〔劉謙《晉紀》應瞻表曰：以宏放為夷達。王隱《晉書》曰：貴遊子弟，多祖述於阮籍，同禽獸為通。又傅玄上疏曰：魏文慕通達，而天下賤守節也。〕進仕者以苟得為貴，而鄙居正；〔鄭玄《毛詩箋》曰：祿仕者，苟得祿而已。《公羊傳》曰：君子大居正。〕當官者以望空為高，而笑勤恪。〔劉謙《晉紀》應瞻表曰：元康以來，望白署空，顯以臺衡之量，尋文謹案，目以蘭薫之器。〕是以目三公以蕭杌之稱，標上議以虛談之名，〔幹寶《晉紀》雲：言君上之議，虛談也。蕭杌，未詳。〕劉頌屢言治道。傅鹹每糾邪正，皆謂之俗吏。〔幹寶《晉紀》曰：劉頌在朝忠正，纔經政事，武帝重之，訪以治道，悉心陳奏，多所施行。又曰：尚書郭啓出赴妹葬，疾病不辭。左丞傅鹹糾之，尚書弗過。王隱《晉書》傅玄曰：論經禮者，謂之俗生。說法理者，名為俗吏。〕其倚杖虛曠，依阿無心者，皆名重海內。若夫文王日昊不暇食，仲山甫夙夜匪懈者，〔《尚書》曰：文王自朝至於日中側，弗皇暇食。《毛詩》曰：肅肅王命，仲山甫將之。夙夜匪懈，以事一人。〕蓋共嗤點以為灰塵，而相詬疾矣。〔鄭玄《毛詩箋》曰：言時人骨肉無相詬病也。《說文》曰：詬，恥也。〕由是毀譽亂於善惡之實，情慝奔於貨欲之途，選者為人擇官，官者為身擇利，〔謝承《後漢書》呂強上疏曰：苟寵所愛，私擢所幸，不復為官擇人，反為人擇官也。〕而秉鈞當軸之士，身兼官以十數。〔《毛詩》曰：秉國之鈞，四方是維。桓寬《????鐵論》曰：車丞相當軸處中，括囊不言。〕大極其尊，小錄其要，機事之失，十恆八九。〔《漢書解故》曰：機事所揔，號令攸發。鬍廣曰：機密之事。〕而世族貴戚之子弟，陵邁超越，不拘資次，〔《崇讓論》曰：非勢傢之子，率多因資次而進之。〕悠悠風塵，皆奔競之士，〔孔安國《論語註》曰：悠悠，周流之貌。風塵，以喻汗辱也。《晉諸公贊》曰：人人望品，求者奔競。〕列官千百，無讓賢之舉。〔《孫卿子》曰：天子千官，諸侯百官。《史記》曰：司馬季主曰：試官不讓賢。〕子真著《崇讓》，而莫之省。〔幹寶《晉紀》曰：時禮讓未興，賢者壅滯，少府劉實著《崇讓論》。孫盛《晉陽秋》曰：劉實，字子真，平原人。〕子雅製九班，而不得用；〔王隱《晉書》曰：劉頌，字子雅。轉吏部尚書，為九班之製，裴頠有所駮。〕長虞數直筆，而不能糾。〔孫盛《晉陽秋》曰：司隸校尉傅鹹，勁直正厲，果於從政，先後彈奏百寮，玉戎多不見從。〕其婦女莊櫛織裧，皆取成於婢僕，〔《禮記》曰：婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，鹹盥漱櫛縰笄。織紝，見下句。〕未嘗知女工絲枲之業，中饋酒食之事也。〔《禮記》曰：女子十年不出，執麻枲，治絲繭，織裧組紃。《周易》曰：在中饋，無攸遂。《毛詩》曰：乃生女子，無非無儀，酒食是議。〕先時而婚，任情而動，故皆不恥淫逸之過，不拘妒忌之惡，有逆於舅姑，有反易剛柔，有殺戮妾媵，有黷亂上下。〔《爾雅》曰：婦稱夫之父曰舅，稱夫之母曰姑。《禮記》曰：婦將有事，大小必請於舅姑。又曰：男子親迎，男先於女，剛柔之義也。《公羊傳》曰：媵者何？諸侯娶一國，則二國往媵之以侄娣。《禮記》曰：婚禮者，上以事宗廟，而下以繼後世也。《尚書說命》曰：黷於祭祀，時謂弗欽。〕父兄弗之罪也，天下莫之非也。又況責之聞四教於古，修貞順於今，以輔佐君子者哉！〔四教，已見上文。《列女傳》宋鮑女宗曰：貞順，婦人之至行也。《毛詩序》曰：後妃又當輔佐君子，求賢審官。〕禮法刑政，於此大壞，如室斯構，而去其鑿契，如水斯積，而决其隄防；〔《呂氏春秋》曰：若積大水，而失其壅隄矣。〕如火斯畜，而離其薪燎也。國之將亡，本必先顛，其此之謂乎！〔《左氏傳》齊仲孫謂齊侯曰：臣聞國之將亡，本必先顛，而後枝葉從之。〕 　　故觀阮籍之行，而覺禮教崩弛之所由；〔幹寶《晉紀》曰：阮籍宏逸曠遠，居喪不帥常檢。〕察庚純賈充之事，而見師尹之多僻。〔幹寶《晉紀》曰：賈充饗衆官，庾純後至。充曰：君行常居人前，今何以在後？純曰：有小市井事不了，是以後。世俗言純乃祖為五伯。又曰：充之先為市魁，故以戲答。〕考平吳之功，知將帥之不讓。〔幹寶《晉紀》曰：王渾愧久造江，而王濬先之，乃表濬違詔，不受已節度。濬上書自陳曰：惡直醜正，實繁有徒。欲構南箕，成此貝錦。〕思郭欽之謀，而悟戎狄之有釁。〔幹寶《晉紀》御史大夫郭欽上書曰：戎狄強獷，歷古為患。今西北郡皆與戎居，若百年之後，有風塵之警。鬍騎自平陽上黨，不三日至盟津。及平吳之盛，出北地西河、安定，復上郡，置馮翊、平陽。帝弗聽。〕覽傅玄劉毅之言，而得百官之邪。〔幹寶《晉紀》傅玄上書曰：昔魏氏虛無放誕之論，盈於朝野，使天下無復清議，而亡秦之病，復發於今。又上顧謂劉毅曰：朕方漢何主？對曰：桓、靈。帝曰：吾雖不及古賢，猶剋己為治，方之桓、靈，不亦甚乎？對曰；桓、靈賣官，錢入於官。陛下賣官，錢入私門。以此言，殆不若也。〕核傅鹹之奏，《錢神》之論，而睹寵賂之彰。〔幹寶《晉紀》司隸校尉傅鹹上書曰：臣以貨賂流行，所宜深絶。又曰：魯襃，字元道，南陽人，作《錢神論》。《左氏傳》曰：取郜大鼎於宋。臧哀伯諫曰：官之失德，寵賂彰也。〕民風國勢如此，雖以中庸之才，守文之主治之。〔賈誼《過秦篇》曰：陳涉材能不及中庸。《論語》曰：中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。何晏曰：庸，常也，中和可常行之德也。《公羊傳》曰：繼文王之體，守文王之法度，何休曰：引文王者，文王始受命制度也。〕辛有必見之於祭祀，季札必得之於聲樂，〔《左氏傳》曰：初平王之東遷也，辛有適伊川，見被發而祭於野者，曰：不及百年，此其戎乎！其禮先亡矣。又曰：季札來聘，請觀樂，使工為之歌《陳》曰：國無主，其能久乎？〕範燮必為之請死，賈誼必為之痛哭。〔《左氏傳》曰：範燮反自鄢陵之役，使其祝宗祈死，曰：君無禮而剋敵，天益其疾矣。愛我者唯祝，使我速死，無及於難，范氏之福也。《漢書》賈誼上疏曰：可為痛哭者一也。〕又況我惠帝以蕩蕩之德臨之哉！〔惠帝，已見《西徵賦》。《毛詩》曰：蕩蕩上帝，下民之闢。〕故賈後肆虐於六宮，韓午助亂於外內，其所由來者漸矣，豈特係一婦人之惡乎？〔幹寶《晉紀》曰：賈庶人賜死，初，武帝為太子取後，在宮不恭遜而甚妒忌，有孕者輒殺子，或以手戟擲之，子隨刃墜。又曰：韓壽妻賈午，實始助亂。〕懷帝承亂之後得位，羈於彊臣。〔幹寶《晉懷紀》曰：太傅東海王越，總兵輔政。〕愍帝奔播之後，徒厠其虛名。〔幹寶《晉紀》曰：洛京傾覆，秦王業避難，密南趣許穎，豫州刺史閻鼎，以天下無主，有輔立之計。〕天下之政，既已去矣，非命世之雄，不能取之矣。〔《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。《廣雅》曰：命，名也。〕然懷帝初載，嘉禾生於南昌。〔徐廣《晉紀》曰：太康五年八月，嘉禾生南昌；九月，懷帝生。《毛詩》曰：文王初載，天作之合。載，猶生也。〕望氣者又云豫章有天子氣，〔幹寶《晉紀》曰：初，望氣者言，豫章廣陵有天子氣。〕及國傢多難，宗室迭興，〔《毛詩》曰：維予小子，未堪傢多難。《史記》太史公曰：遞興遞廢，能者用事。〕以愍懷之正，淮南之壯，成都之功，長沙之權，皆卒於傾覆。〔王隱《晉書》曰：愍懷太子遹，立為皇太子。賈後無子，妒害滋甚，廢太子為庶人，送太子於許昌宮之別坊，矯詔使小黃門孫憲害太子。趙王倫酖殺賈後，帝詔謚遹為愍懷皇太子。又曰：武皇帝男允，字欽度，封淮南王，領中護軍。孫秀既害石崇等以懼允，允遂進圍相府。相國趙王倫閉門，允兵四勝，陷破無前。倫息度，偽雲有詔助淮南王。王下車受詔，遂害允。又曰：穎字章度，封成都王，拜越屯騎校尉。趙王倫篡位，穎謀舉義兵，迎天子。倫死，後廢太子覃，立穎為皇太弟。張方廢穎歸蕃，遣田徽殺之於鄴。又曰：叉字士度，封長沙王，拜步兵校尉。齊王冏相攻，冏敗，縛至上前，乂叱左右斬之。河間王顒欲廢太子立成都王，欲先誅乂。出徵，連戰敗走，遂誅之。〕而懷帝以豫章王登天位，〔幹寶《晉惠紀》曰：詔豫章王熾為皇太弟。皇帝崩，太弟即位。崩，謚曰孝懷皇帝。《尚書》曰：天位艱哉。〕劉嚮之讖雲，滅亡之後，有少如水名者得之，起事者據秦川，西南乃得其朋。案愍帝，蓋秦王之子也，得位於長安。長安，固秦地也。〔幹寶《晉懷紀》曰：關中建秦王業為皇太子，本吳孝王之子，出為秦獻王後。皇帝崩，太子即位於長安。崩，謚曰愍皇帝。〕而西以南陽王為右丞相，東以琅邪王為左丞相。〔幹寶《晉紀》愍帝詔琅邪王叡曰：今以王為侍中左丞相，督陝東諸軍事，右丞相南陽王督陝右諸軍事。臧榮緒《晉書》曰：南陽王保，字景度，太尉模世子。或以南陽王為秦王，非也。〕上諱業，故改鄴為臨漳。漳，水名也，由此推之，亦有徵祥，而皇極不建，禍辱及身。〔皇極，已見上文。〕豈上帝臨我，而貳其心。〔《毛詩》曰：上帝臨汝，無貳爾心。〕將由人能弘道，非道弘人者乎？淳耀之烈未渝，故大命重集於中宗元皇帝。〔《晉中興》曰：中宗元皇帝諱睿，字景文，嗣為琅邪王。愍帝崩於平陽，陟皇帝位。《國語》史伯曰：黎為高辛氏火正，以淳耀敦大，光照四海，夫成天地之大功者，其子孫未嘗不章。韋昭曰：淳，大也。耀，明也。〕 　　【後漢書皇后紀論一首】 　　※範蔚宗 　　夏殷以上，後妃之製，其文略矣。《周禮》：王者立後，三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一女禦，以備內職焉。後正位宮闈，同體天王，夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主知喪祭賓客，女禦序於王之燕寢。頒官分務，各有典司。〔《禮記》曰：舜葬於蒼梧之野，蓋三妃未之從也。鄭玄曰：帝嚳立四妃，以象後妃四星，其一明者，為正妃，餘三小者次妃也。帝堯因焉。至舜，不告而娶，不立正妃，但立三妃而已。夏後氏增以三三而九，合十二人。《春秋說》雲：天子娶十二，即夏製也，以虞夏及周製差之。則殷人又增以三九二十七，合三十九人。周人上法帝嚳，立正九妃，又三九二十七為八十一以增之，合百二十一人。其位，後也，夫人也，婦也，嬪也，女禦也。五者相參，以定尊卑。《周禮》曰：九嬪掌婦學之法，教九禦。婦德、婦言，婦容婦功，各帥其屬。而以時禦敘於王所，世婦掌祭祀賓客喪紀之事。女禦，書敘於王之燕寢，以歲時獻功事，女史，掌王後之禮職，掌內治之貳，以詔後治內政也。〕女史彤管，記功書過。〔《毛詩》曰：靜女其孌，貽我彤管。毛萇曰：古者後夫人必有女史彤管之法，女史不記其過，其罪殺之。〕居有保阿之訓，動有環珮之響。〔《列女傳》曰：齊孝孟姬者，華氏之長女，齊孝公之夫人也。孝公遊於琅邪，華姬從。後車奔，姬墮車碎，孝公使駟馬載姬以歸。姬曰：妾聞妃後逾閾必乘安車輜軿，下堂必從傅母保阿，進退則鳴玉珮環。今立車無軿，非敢受命也。曹大傢曰：玉環珮，珮玉有環。〕進賢才以輔佐君子，哀窈窕而不淫其色。〔《毛詩序》曰：關雎，樂得淑女以配君子，憂在進賢，不淫其色，哀窈窕，思賢才。〕所以能述宣陰化，脩成《內則》，〔魏文帝《典論》曰：欲納二女，充備六宮。佐宣陰教，聿脩古義。又《禮記》有《內則篇》。〕閨房肅雍，險謁不行者也。〔《毛詩序》曰：王姬猶執婦道，以成肅雍之德。又曰：後妃內有進賢之志，而無險詖私謁之心。〕故康王晚朝，《關雎》作諷，宣後晏起，姜氏請諐。〔《列女傳》曰：麯沃負謂其子如耳曰：周之康王晏出朝，關雎預見。虞貞節曰：其夫人晏出，故作《關雎》之歌以感誨之。《列女傳》曰：薑後者，齊侯之女，宣王之後也。宣王嘗夜臥而晏起，後夫人不出於房。薑後既出，乃脫簪珥，待罪於永巷。曰：妾不纔，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝。〕及周室東遷，禮序凋缺，諸侯僣縱，軌製無章。〔《史記》曰：平王東徙雒邑，周室微，諸侯以強並弱。〕齊桓有如夫人者六人。〔《左氏傳》曰：齊侯之夫人三，王姬、徐蠃、蔡，姬皆無子。齊侯好內，多寵。內嬖如夫人者六人，長衛姬生武孟，少衛姬生惠公。鄭姬生孝公，葛嬴生昭公，密姬生懿公，宋華子生公子雍。公與管仲屬孝公於宋襄公，以為太子。雍巫有寵於衛恭姬，因寺人貂以薦羞於公，亦有寵也，公許之立武孟。管仲卒，五公子皆求立。齊桓公卒，易牙入，與貂因寵以殺群吏，而立公子無虧，孝公奔宋。〕晉獻升戎女為元妃，〔《左氏傳》曰：初，晉侯欲以驪姬為夫人，卜之不吉。筮之，吉。公曰：從筮。立之，生奚齊。其娣生卓子。及將立奚齊，既與中大夫成謀，姬謂太子曰：君夢齊薑，必速祭之。太子祭於麯沃，歸胙於公。公田，姬實諸宮。六日，公至，毒而獻之。公祭之地，地墳。與犬，犬斃。與小臣，小臣亦斃。姬泣曰：賊由太子。太子奔新城，自縊而死。〕終於五子作亂，塚嗣遘屯。〔五子齊武孟等，塚嗣晉太子也。〕爰逮戰國，風憲愈薄，適情任欲，顛倒衣裳，〔《毛詩》曰：緑兮衣兮，緑衣黃裳。鄭玄曰：今衣黑而黃裳，諭亂嫡妾之禮也。〕以至破國亡身，不可勝數。斯固輕禮弛防，先色後德者也。 　　秦並天下，多自驕大，官備七國，爵列八品。〔當秦之時，凡有七國，秦並其六國，故內職皆備置之，而爵列八品焉。《漢書》曰：漢興，因秦之稱號，正嫡稱皇后，妾皆稱夫人，又有美人、良人、八子、長使、少使之號焉。〕漢興，因循其號，而婦製莫釐。〔孔安國《尚書傳》曰：釐，理也。〕高祖帷薄不修，孝文裧席無辨，〔《漢書》曰：高祖得戚姬，愛幸，常從。呂後年長，常留守，希見。《大戴禮》曰：古者大臣坐污穢淫亂男女亡別者，不曰污穢，曰帷薄不修。《漢書》：孝文竇皇后，景帝母也。上幸上林，皇后慎夫人從，其在禁中，常同坐。《桓子新論》曰：文帝慎夫人，與皇后同席，以亂尊卑。鄭玄《周禮註》曰：裧席，單席。〕然而選納尚簡，飾玩華少，自武，元之後，世增淫費，至乃掖庭三千，增級十四，〔班固《漢書》贊曰：漢興，因秦之稱號。至武帝製婕妤，元帝加昭儀之號，凡十四等。〕妖倖毀政之符，外姻亂邦之跡，前史載之詳矣。 　　及光武中興，斫雕為樸。〔《漢書》，班固曰：漢興，破觚為圜，斫雕為樸。〕六宮稱號，惟皇后貴人，金印紫綬，俸不過粟數十斛。又置美人、宮人、采女三等，並無爵秩，歲時賞賜充給而已。漢法常因八月算民，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽鄉中，閱視良傢童女年十三以上，二十以下，姿色端麗，合法相者，載還後宮，擇視可否，乃用登禦。所以明慎聘納，詳求淑哲。〔應劭《風俗通》曰：采女，案，采者，擇也。以歲八月雒陽民，遣中大夫與掖庭丞相工閱視童女，年十三以上，二十以下，長壯妖絜有法相者，載入後宮。〕明帝聿遵先旨，宮教頗修，登建嬪後，必先令德，內無出閫之言，權無私溺之授，可謂矯其弊矣。〔《禮記》曰：外言不入於閫，內言不出於閫。〕嚮使因設外戚之禁，編著《甲令》，〔如淳《漢書註》曰：甲令者，前帝第一令。〕改正後妃之製，貽厥方來，豈不休哉！〔《毛詩》曰：詒厥孫謀。〕雖禦己有度，而防閑未篤。〔《毛詩序》曰：魯桓公不能防閑文薑。〕故孝章以下，漸用色授，〔范晔《後漢書》曰：肅宗孝章皇帝諱炟，顯宗第五子也。〕恩隆好合，遂忘濇蠹。 　　自古雖主幼時艱，王傢多釁，委成塚宰，簡求忠貞，未有專任婦人，斷割重器。〔重器，神器也。〕唯秦芋太後始攝政事，故穰侯權重於昭王，傢富於嬴國。〔《史記》曰：秦武王取魏女為後，無子，立異母弟為昭襄王。襄王母楚人，姓芋氏，號宣太後。又曰：穰侯之富，富於王傢。魏人范雎說秦昭王，言穰侯擅權於諸侯。〕漢仍其謬，知患莫改，東京皇統屢絶。權歸女主，外立者四帝，臨朝者六後。〔范晔《後漢書》曰：孝安皇帝諱佑，父清河孝王慶。殤帝崩，鄧太後與兄騭定策禁中，立之。又曰：安帝崩，閻太後與兄顯立濟北惠王子北鄉侯懿。又曰：桓帝諱志，父蠡吾侯。質帝崩，梁太後與兄冀立之。又曰：靈帝諱宏，父萇，解瀆亭侯。桓帝崩，竇太後與父武立之。又曰：章德竇皇后，和帝即位，太後臨朝。和熹鄧皇后立殤帝，太後臨朝。安思閻皇后立少帝，太後臨朝。順烈梁皇后立衝帝，太後臨朝。桓思竇皇，後立靈帝，太後臨朝。曹節等遷太後於南宮雲臺，傢屬徙北景。又曰：靈思何皇后，帝崩，皇子辯即位，太後臨朝，董卓遷於永安宮。〕莫不定策帷簾，委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。任重道悠，利深禍速，身犯霧露于云臺之上，傢纓糹纍紲於圄犴之下。〔范晔《後漢書》謝弼上封事曰：竇太後幽隔空宮，如有霧露之疾，陛下何面目以見天下。《論語》子曰：公冶長可妻也，雖在糹纍紲之中，非其罪也。《毛詩》曰：宜犴宜獄。〕湮滅連踵，傾輈繼路。〔《運命論》曰：前鑒不遠，覆車繼軌。王隱《晉書》曰：劉胤商貨繼路。〕而赴蹈不息，焦爛為期。〔嵇康《與山巨源書》曰：禽鹿長而見羈，則赴蹈湯火。袁崧《後漢書》朱穆上疏曰：養魚沸鼎之中鳥烈火之上。用之不時，必見焦爛也。〕終於陵夷大運，淪亡神寶。〔《漢書》張釋之曰：秦陵夷至於二世，天下土崩。《史記》作陵遲。《漢書》哀帝詔曰：《尚書》曰：考終命，言大運一終也。〕《詩》、《書》所嘆，略同一揆。〔《毛詩》曰：赫赫宗周，褒姒滅之。毛萇曰：滅，滅也。《尚書》曰：古人有言，牝雞之晨，惟傢之索。〕故考列行跡，以為《皇后本紀》。雖成敗事異，而同居正號者，並列於篇。其以恩私追尊，非當世所奉者，則隨他事附出。親屬別事，各依列傳。其餘無所見，則係之此紀，以纘西京《外戚》雲爾。〔私恩，謂桓順外立，即位，以私恩尊其母後。似此者，則隨他事附出，不同此篇。〕 　　《文選》　唐·李善註 请欣赏:  请给我换一个看看！  拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！ 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