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诗歌鉴赏 》 陌上花开 》
第51节：曲中无别意，并是为相思(2)
安意如 An Yiru
梁武帝的七子萧绎，焚书后被萧誉用沙袋压死的元帝，既是诗人也是画家。元帝萧绎在荆州的任上，凡军书檄文，文章诗赋，皆挥笔而就，他评价自己说："我韬于文字，愧于武夫。"他画的《职贡图》，绘有当时来朝中土的方外二十五国之使者，人物栩栩如生，形态精妙，为画史上名作。
谈诗文，怎么绕得开萧家父子？这份文化上的履历，比起他们仅仅存在了五十年的国祚不知要源远流长几千年。这一家子，随便哪个站出来做个文学家怕是绰绰有余，卓有成就，轻松写意的很，偏偏做了皇帝，于是昏庸的昏庸，无能的无能。这个文人家族对南方的统治，仅仅存在了五十余年便土崩瓦解。
我所心许的那个男子--昭明太子萧统，他所留下的《昭明文选》足以光耀后世，比短命的梁王朝更为人尊崇。我很庆幸他在太子位上便死去了，作为一个完备的太子，成功的文人留在后世人心里，不用挨到皇帝位上，不用被后代品评当皇帝是否称职成功。后来的历史证明，比起他的父亲兄弟，他是幸运的。
如你所知的，武帝除了爱好文学和音律，他还疯狂地热爱宗教事业并投身其中。杜牧诗云："南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中"，从历史上来看非但不夸张，恐怕还往少了说。
萧衍热衷于把自己当作一件宝物舍到寺庙里去献给佛祖。对他这种症状，我们只能说是走火入魔。如果是真舍，佛祖高兴不高兴难说，他的儿子们一定是求之不得的。无他，他们可以早登皇位，享受权力带来的无上刺激和快乐。
要命的是，他又不是真舍，没有一点退位的打算，多半是做出个姿态，在庙里坐等着大臣把他从佛祖跟前赎回去。他是笃定的，国不可一日无君，只要他没下退位诏书，他都是那个"皇帝"。
大臣们当然要赎他这个无价之君。这么一来一去的折腾，共花了四万万钱。小女子数学奇差也知道这是极庞大的数字，这些钱佛祖当然是收不到啦，人家自有西方极乐世界也用不着，同泰寺估计也不敢收，只是代皇帝收下而已，私底下还得转入皇上的户头--如果是萧衍自己收了，我想破头也想不通他要钱干吗？
不管怎么走账，这笔钱最终化做老百姓的苛捐杂税，沉重负担。这些制造苦难的人们诗文依旧清新脱俗，超然物外。你从文字上看不到一点民生哀苦的迹象。
"诗以言志，言为心声"是不尽准确的，对一个纯粹的天才的诗人来说是，像李白，杜甫，所以注定他们当不了官，在社会形态里只能以诗人的形体出现，为诗而生，过着精彩而又潦倒的一生。对梁家父子来说则未必，诗词歌赋只是他们生活的调剂品。
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| 第1节：再版序·隔年见春(1) | 第2节：再版序·隔年见春(2) | | 第3节：自序·蔷薇记(1) | 第4节：自序·蔷薇记(2) | | 第5节：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知(1) | 第6节：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知(2) | | 第7节：山有木兮木有枝，心悦君兮君不知(3) | 第8节：欢若见怜时，棺木为侬开(1) | | 第9节：欢若见怜时，棺木为侬开(2) | 第10节：欢若见怜时，棺木为侬开(3) | | 第11节：欢若见怜时，棺木为侬开(4) | 第12节：欢若见怜时，棺木为侬开(5) | | 第13节：感君千金意，惭无倾城色(1) | 第14节：感君千金意，惭无倾城色(2) | | 第15节：感君千金意，惭无倾城色(3) | 第16节：乐府三行(1) | | 第17节：乐府三行(2) | 第18节：乐府三行(3) | | 第19节：乐府三行(4) | 第20节：乐府三行(5) | | 第21节：乐府三行(6) | 第22节：乐府三行(7) | | 第23节：未知身死处，何能两相完(1) | 第24节：未知身死处，何能两相完(2) | |
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