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诗歌鉴赏 》 陌上花開 》
第51節：麯中無別意，並是為相思(2)
安意如 An Yiru
梁武帝的七子蕭繹，焚書後被蕭譽用沙袋壓死的元帝，既是詩人也是畫傢。元帝蕭繹在荊州的任上，凡軍書檄文，文章詩賦，皆揮筆而就，他評價自己說："我韜於文字，愧於武夫。"他畫的《職貢圖》，繪有當時來朝中土的方外二十五國之使者，人物栩栩如生，形態精妙，為畫史上名作。
談詩文，怎麽繞得開蕭傢父子？這份文化上的履歷，比起他們僅僅存在了五十年的國祚不知要源遠流長幾千年。這一傢子，隨便哪個站出來做個文學家怕是綽綽有餘，卓有成就，輕鬆寫意的很，偏偏做了皇帝，於是昏庸的昏庸，無能的無能。這個文人傢族對南方的統治，僅僅存在了五十餘年便土崩瓦解。
我所心許的那個男子--昭明太子蕭統，他所留下的《昭明文選》足以光耀後世，比短命的梁王朝更為人尊崇。我很慶幸他在太子位上便死去了，作為一個完備的太子，成功的文人留在後世人心裏，不用挨到皇帝位上，不用被後代品評當皇帝是否稱職成功。後來的歷史證明，比起他的父親兄弟，他是幸運的。
如你所知的，武帝除了愛好文學和音律，他還瘋狂地熱愛宗教事業並投身其中。杜牧詩云："南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中"，從歷史上來看非但不誇張，恐怕還往少了說。
蕭衍熱衷於把自己當作一件寶物捨到寺廟裏去獻給佛祖。對他這種癥狀，我們衹能說是走火入魔。如果是真捨，佛祖高興不高興難說，他的兒子們一定是求之不得的。無他，他們可以早登皇位，享受權力帶來的無上刺激和快樂。
要命的是，他又不是真捨，沒有一點退位的打算，多半是做出個姿態，在廟裏坐等着大臣把他從佛祖跟前贖回去。他是篤定的，國不可一日無君，衹要他沒下退位詔書，他都是那個"皇帝"。
大臣們當然要贖他這個無價之君。這麽一來一去的折騰，共花了四萬萬錢。小女子數學奇差也知道這是極龐大的數字，這些錢佛祖當然是收不到啦，人傢自有西方極樂世界也用不着，同泰寺估計也不敢收，衹是代皇帝收下而已，私底下還得轉入皇上的戶頭--如果是蕭衍自己收了，我想破頭也想不通他要錢幹嗎？
不管怎麽走賬，這筆錢最終化做老百姓的苛捐雜稅，沉重負擔。這些製造苦難的人們詩文依舊清新脫俗，超然物外。你從文字上看不到一點民生哀苦的跡象。
"詩以言志，言為心聲"是不盡準確的，對一個純粹的天才的詩人來說是，像李白，杜甫，所以註定他們當不了官，在社會形態裏衹能以詩人的形體出現，為詩而生，過着精彩而又潦倒的一生。對梁傢父子來說則未必，詩詞歌賦衹是他們生活的調劑品。
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| 第1節：再版序·隔年見春(1) | 第2節：再版序·隔年見春(2) | | 第3節：自序·薔薇記(1) | 第4節：自序·薔薇記(2) | | 第5節：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知(1) | 第6節：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知(2) | | 第7節：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知(3) | 第8節：歡若見憐時，棺木為儂開(1) | | 第9節：歡若見憐時，棺木為儂開(2) | 第10節：歡若見憐時，棺木為儂開(3) | | 第11節：歡若見憐時，棺木為儂開(4) | 第12節：歡若見憐時，棺木為儂開(5) | | 第13節：感君千金意，慚無傾城色(1) | 第14節：感君千金意，慚無傾城色(2) | | 第15節：感君千金意，慚無傾城色(3) | 第16節：樂府三行(1) | | 第17節：樂府三行(2) | 第18節：樂府三行(3) | | 第19節：樂府三行(4) | 第20節：樂府三行(5) | | 第21節：樂府三行(6) | 第22節：樂府三行(7) | | 第23節：未知身死處，何能兩相完(1) | 第24節：未知身死處，何能兩相完(2) | |
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