易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第50節：十八《蠱》：論子承父業(1)      臧守虎 Cang Shouhu

　　十八《蠱》：論子承父業
　　蠱?
　　蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
　　蠱：很通順，利於渡過睏難。在甲日的前三天、後三天。
　　初六：幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
　　初六：匡正父輩事業中的弊病，責任在於兒子，父輩沒有過錯。麻煩，最終吉利。
　　九二：幹母之蠱，不可貞。
　　九二：匡正母親造成的弊病，不可占問。
　　九三：幹父之蠱，小有悔，無大咎。
　　九三：匡正父輩事業中的弊病，有小的悔恨，沒有大的過錯。
　　六四：裕父之蠱，往見吝。
　　六四：匡正父輩事業中的弊病，行動中出現麻煩。
　　六五：幹父之蠱，用譽。
　　六五：匡正父輩事業中的弊病，因此獲得贊譽。
　　上九：不事王侯，高尚其事。
　　上九：不為王侯做事，以自己的事業為高尚。
　　講到《蠱》卦，首先想起了《左傳·昭公十年》中的一段話：
　　趙孟曰："何謂蠱？"對曰："淫溺惑亂之所生也。於文，皿蟲為蠱。𠔌之飛亦為蠱。在《周易》，女惑男、風落山謂之蠱。皆同物也。"
　　春秋戰國時期，晉昭公患病，請秦國一個名叫"和"的醫生前來診治。醫和診斷了晉昭公的病情以後說："室疾如蠱，疾不可為也。"晉國的大臣趙孟不明白是什麽意思，於是有了上面這段對話。
　　醫、易二者之間嚮來被認為有着密切關係，以《易經》中的詞彙命名藥物、方劑、醫籍，以易象、易理闡發、說明醫理等現象大量存在。上引《左傳》中的這段話就是中醫史上第一個以易象解釋疾病的例子。
　　《蠱》卦卦象巽下艮上，艮象徵少男，巽象徵長女。進一步引申，少男也可以說是一個男子，而長女也可以理解為多個女人。晉昭公是由於沉溺於女色，荒淫無度而患病。但對於這樣一種原因所導致的疾病，醫和不便於明說，因此通過《蠱》卦卦象婉轉地說明了這個意思。
　　正如上引《左傳·昭公十年》醫和所解釋的那樣："於文，皿蟲為蠱。""蠱"字是一個會意文字，本義是器皿中由於食物腐敗所滋生的蟲子，引申為弊端、弊病等不好的事情，正如《序卦》說："蠱者，事也。"
　　蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，後甲三日。
　　蠱：很通順，利於渡過睏難。在甲日的前三天、後三天。
　　按照上面的解釋，"蠱"是指弊端、弊病等不好的事情，為什麽斷語說"元亨"--非常通順呢？這首先要說明一下本卦的宗旨。
　　雖然本卦以"蠱"命名，但"蠱"是被治理、糾正的對象，而糾正弊病，纔是本卦的主題、宗旨。具體來說，是指糾正父輩遺留下來的弊病。
　　古語雲：人非聖賢，孰能無過？進一步講，即使聖賢也會有過錯。父輩在製定方針、政策時，本身難免有不當、失誤之處。再說，某項方針、政策在製定的時候可能是正確的，但隨着時間的推移、形勢的變化，會逐漸與新的形勢不相適應，阻礙事業的發展，産生各種弊端。因此，後人需要對父輩製定的政策進行調整，對已經形成的弊病進行匡正。
　　但是要改變父輩定下的政策，匡正父輩事業中的弊病，並不是輕而易舉、一帆風順的，會遇到各種艱難險阻，要有涉險濟難的勇氣和决心，因此說"利涉大川"--"大川"是睏難、艱險的代名詞，這在前面已經講過了。衹有匡正父輩事業中的弊病、撥亂反正，才能夠為下一步的發展清除障礙、鋪平道路，由亂變治、由害轉利，出現"元亨"的局面。因此，這個"元亨"是以"涉大川"、匡正弊病為前提的。
　　古代以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹循環記日，"先甲三日"就是癸日、壬日、辛日，"後甲三日"就是乙日、丙日、丁日。"先甲三日"、"後甲三日"再加上"甲"日本身是"七日"。在《易經》中，"七日"是事物發展過程中成與敗、好與壞、得與失等對立的兩方面相互轉化的一個周期數，"七日"之中前三日象徵事物發展過程中敗、壞、失等不好的一面，後三日象徵事物發展過程中成、好、得等好的一面，而"甲"日正處於"七日"的中間，在天幹中又排在第一位，象徵事物開始由敗、壞、失嚮成、好、得的方向轉化，因此"先甲三日，後甲三日"實寓有治亂取得成效之意。
　　初六：幹父之蠱，有子，考無咎。厲，終吉。
　　初六：匡正父輩事業中的弊病，責任在於兒子，父輩沒有過錯。麻煩，最終吉利。



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第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
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