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诗歌文集 》 昭明文選 》
捲四十七 頌、贊
蕭統 Xiao Tong
李善 Li Shan
◎頌
【聖主得賢臣頌一首】
〔善曰：《漢書》曰：王褒既為益州刺史王襄作《中和》、《樂職》、《宣佈》詩，王襄因奏言褒有軼纔。上乃徵褒。既至，詔為《聖主得賢臣頌》。〕
※王子淵
夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；〔應劭曰：不知純綿之麗密也，瓚以為純絲。〕羹藜唅糗者，不足與論太牢之滋味。〔服虔曰：唅音含。糗，乾食也。〕今臣僻在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，〔《戰國策》張儀曰：蜀，西僻之國，而戎翟之長也。《風賦》曰：起於窮巷之間。《列子》曰：北宮子庇其蓬室，若廣廈之蔭。《廣雅》曰：茨，覆也。〕無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之纍，不足以塞厚望，應明旨，雖然，敢不略陳愚心，而杼情素。〔《戰國策》蔡澤說應侯曰：公孫鞅事，孝公，竭知謀，示情素。〕
記曰：恭惟《春秋》，法五始之要，在乎審己正統而已。〔服虔曰：恭，敬也。鬍廣曰：五始，一曰元，二曰春，三曰王，四曰正月，五曰公即位。〕夫賢者，國傢之器用也。所任賢，則趨捨省而功施普，器用利，則用力少而就效衆，故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。〔如淳曰：矻矻，健作貌。〕及至巧冶，鑄幹將之璞，清水淬其鋒，越砥斂其鍔。〔應劭曰：《傳》曰：得一寶劍，不如一甌冶。甌冶，即巧冶也。《越絶書》曰：楚王召風鬍子而問之曰：寡人聞吳有幹將，越有甌冶，原請此二人為鐵劍。《吳越春秋》曰：幹將者，吳人。造劍二枚，一曰幹將，二曰莫耶。郭璞三蒼解詁曰：焠，作刀鑒也。《說文》雲：鍔，劍刃也。晉灼曰：砥石出南昌，故曰越砥。〕水斷蛟竜，陸剸犀革。〔《鬍非子》曰：負長劍，赴榛薄，析兕豹，赴深淵，斷蛟竜。《字林》曰：剸，截也。〕忽若篲氾畫塗。〔如淳曰：若以篲掃於汜灑之處也。篲音遂。塗，路也。〕如此則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇臺五層，延袤百丈，而不溷者，工用相得也。〔《孟子》曰：離婁之明。趙歧曰：古之明目者也，黃帝時人。鄭玄《禮記註》曰：公輸若，匠師也。般、若之族，多伎巧者也。《史記》曰：蒙恬築長城，延袤萬餘裏。王逸《楚辭》註曰：溷，亂也。〕庸人之禦駑馬，亦傷吻弊筴，而不進於行，胸喘膚汗，人極馬倦，及至駕齧膝，驂乘旦，〔應邵曰：馬怒有餘氣，常齧膝而行也。張晏曰：齧膝、乘旦，皆良馬名也。駕則旦至，故以為名。〕王良執靶，韓哀附輿，〔張晏曰：王良，郵無卹也。《世本》雲：韓哀侯作禦也。時已有禦，此復言之，加其精巧也。《音義》或曰：靶音霸，謂轡也。〕縱騁馳騖，忽如影靡，過都越國，蹶如歷塊，追奔電，逐遺風，〔遺風，風之疾者也。〕周流八極，萬裏一息，何其遼哉！人馬相得也。故服絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠。〔《論語》曰：當暑歜絺紘。孔安國曰：絺紘，葛也。〕襲狐貉之暖者，不憂至寒之凄愴。〔《論語》曰：狐貉之厚以居。〕何則？有其具者易其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔〔一侯切〕喻受之，〔應劭曰：嘔喻，和悅貌。〕開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭智附賢者，必建仁策，索人求士者，必樹伯跡，昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆。〔《韓詩外傳》曰：成王封伯禽於魯，周公誡之曰：無以魯國驕士，吾一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士也。《文子》曰：法寬刑緩，囹圄空虛。〕齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。〔《韓詩外傳》曰：齊桓公設庭燎，為士之欲造見者，期年而士不至，於是東野人有以九九見者，桓公使戲之曰：九九足以見乎？鄙人曰：臣不以九九足以見也。臣聞君設庭燎以待士，期年而士不至。夫士之所以不至者，君，天下之賢君也，四方之士，皆自以為不及君，故不至也。夫九九薄能，而君猶禮之，況賢於九九者乎！桓公曰：善。乃禮之。期月，四方之士，相選而並至矣。《論語》子曰：管仲相桓公，一匡天下，民到於今受其賜。又子曰：桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。〕由此觀之，君人者，勤於求賢而逸於得人。人臣亦然。〔《呂氏春秋》曰：賢主勞於求賢，而逸於治事。〕
昔賢者之未遭遇也，圖事揆策，則君不用其謀，陳見悃誠，則上不然其信。〔郭璞《三蒼解詁》曰：悃，誠信也。〕進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公睏於鼓刀。〔《魯連子》曰：伊尹負鼎佩刀以幹湯，得意故尊宰捨。尉繚子曰：太公屠牛朝歌。《文子》曰：伊尹負鼎而幹湯，呂望鼓刀而入周。〕百裏自鬻，甯戚飯牛，離此患也。〔《孟子》萬章問曰：或曰：百裏奚自鬻於秦，要秦穆公，信乎！孟子曰：不然，好事者為之也。甯戚飯牛，已見《鄒陽上書》。〕及其遇明君、遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹻，而享膏粱。〔張晏曰：奧，幽也。渫，狎也。辱，汙也。如淳曰：奧音鬱。應劭曰：離此蔬食，釋此木屩。瓚案：屩，以繩為屨也。《國語》：欒伯請公族大夫，膏粱之性難正也。賈逵曰：膏，肉之肥者。梁，食之精者。言其食肥美者，率驕放，其性難正也。〕剖符錫壤，而光祖考，傳之子孫，以資說士。故世必有聖智之君，而後有賢明之臣。虎嘯而𠔌風冽，竜興而致雲氣。〔《周易》曰：雲從竜，風從虎。《管輅別傳》曰：竜者陽精，以潛於陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興雲。虎者陰精，而居於陽，依木長嘯，動於巽林，二數相感，故能運風。〕蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以陰。〔《易通卦驗》曰：立秋，蜻蛚鳴。蔡邕《月令章句》曰：蟋蟀，蟲名，世謂之蜻蛚也。《毛詩傳》曰：蜉蝣，渠略也。又《蟲魚疏》曰：渠略甲下有翅，能飛，夏月陰時出地中。〕《易》曰："飛竜在天，利見大人。"〔乾卦之辭也，竜以喻大人，方竜飛在天，喻聖人之德顯，故天下萬物而利見之。王肅曰：大人在位之日也。〕《詩》曰："思皇多士，生此王國。"〔《毛詩·大雅》文也。毛萇曰：皇，天也。鄭玄曰：思，原也。原天多生賢人於邦。〕故世平主聖，俊乂將自至，若堯舜禹湯文武之君，獲稷契臯陶伊尹呂望之臣，明明在朝，穆穆列布。〔《尚書》曰：厥後惟明明。又曰：則以穆穆在乃位。〕聚精會神，相得益章。雖伯牙操籧鐘，蓬門子彎烏號，猶未足以喻其意也。〔晉灼曰：籧音迭遞之遞，二十四鍾各有節奏，聲之不常，故曰遞鍾。瓚以為《楚辭》曰：奏伯牙之號鍾。馬融《長笛賦》曰：號鍾高調，號鍾，琴名也。謂伯牙以善鼓琴，不說能擊鍾也。且《漢書》多藉假，或以籧為號，不得便以迭遞判其音也。善曰：《孫卿子》曰：羿，蜂門，善服射者也。《吳越春秋》陳音曰：黃帝作弓，後有楚狐父以其道傳羿，羿傳蓬蒙。《漢書》曰：黃帝鼎成，竜迎黃帝，黃帝上騎，小臣持竜髯，拔墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝竜髯號，故名其弓曰：烏號。〕
故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，懽然交欣，千載一會，論說無疑。翼乎如鴻毛遇順風，沛乎若巨魚縱大壑。〔《春秋保乾圖》曰：神明之應，疾於倍風吹鴻毛。〕其得意如此，則鬍禁不止，曷令不行，化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥必臻。是以聖主不遍窺望，而視已明，不殫傾耳，而聽已聰。恩從祥風翺，德與和氣遊，太平之責塞，優遊之望得。〔為君之道，冀太平而優遊。今已太平，是責塞也。今已優遊，是望得也。《史記》泄公曰：今王已出，吾責塞。《尚書大傳》曰：周公作樂，優遊三年。〕遵遊自然之勢，恬淡無為之場。〔《莊子》曰：夫恬淡寂寞，虛無無為，此天地之平，而道德之至。〕休徵自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年。〔《尚書》曰：垂拱而天下治。〕何必偃仰詘，信若彭祖，呴噓呼吸如喬鬆，眇然絶俗離世哉！〔《莊子》曰：吹呴呼吸，吐故納新。熊經鳥伸，為壽而已矣。彭祖，壽考者之所好也。《列仙傳》曰：王子喬好吹笙，道人浮丘公接以上嵩山。又曰：赤鬆子者，神農時雨師也，至昆侖山上，常止西王母石室中。〕《詩》曰："濟濟多士，文王以寧。"蓋信乎其以寧也！
【趙充國頌一首】
〔《漢書》曰：成帝時，西羌常有警。上思將帥之臣，追美充國，乃召黃門郎楊雄，即充國圖畫而頌之。〕
※楊子云
明靈惟宣，戎有先零。〔《漢書》曰：諸羌先零豪，然先零，羌別號。〕先零猖狂，侵漢西疆。〔《漢書·宣紀》曰：元鳳元年，西羌反。〕漢命虎臣，惟後將軍。〔《毛詩》曰：進厥虎臣，闞如虓虎。《漢書》曰：昭帝時，擢充國為後將軍。〕整我六師，是討是震。〔《漢書》曰：遣後將軍趙充國擊西羌。《毛詩》曰：整我六師，以脩我戎。又曰：徐方震驚。〕既臨其域，諭以威德。〔《漢書》曰：充國至西部都尉府，欲以威信招降罕開，乃上疏曰：因田緻穀，威德兼行。〕有守矜功，謂之弗剋。〔應劭曰：酒泉太守辛武賢，言充國屯田之便，不如擊之。《論語讖》曰：重耳反譎，伐德矜功。〕請奮其旅，於罕之羌。〔韋昭曰：罕，羌名也。蘇林曰：在金城南。武賢言但擊罕羌，先零自降也。〕天子命我，從之鮮陽。〔應劭曰：宣帝使充國共討罕開於鮮水陽。〕營平守節，屢奏封章。〔《漢書》曰：充國封營平侯。屢奏封章，言屯田之便，不從武賢之策。〕料敵製勝，威謀靡亢。〔製勝，已見張景陽雜詩。〕遂剋西戎，還師於京。〔《漢書》曰：充國奏言，凡斬首七千六百級，降者三萬一千二百。請罷屯兵。奏可。充國振旅而還。〕鬼方賓服，罔有不庭。〔《毛詩》曰：內奰於中國，覃及鬼方。毛萇曰：鬼方，遠方也。《世本註》曰：鬼方，於漢則先零戎是也。《尚書》曰：惟周王四徵弗庭。〕昔周之宣，有方有虎。詩人歌功，乃列於雅。〔《詩·小雅》曰：方叔莅止，其車三千，又《大雅》曰：江漢之滸，王命召虎。〕在漢中興，充國作武，赳赳桓桓，亦紹厥後。〔毛詩曰：赳赳武夫，公侯幹城。《尚書》曰：武王曰：勖哉夫子，尚桓桓。〕
【出師頌一首】
〔范晔《後漢書》曰：鄧騭，字昭伯，女弟為和熹皇后。安帝立，騭為虎賁中郎將，封上蔡侯。涼部叛羌。搖蕩西州，詔騭將兵擊之。車駕幸平樂觀餞送，騭西屯漢陽，徵西校尉任尚與羌戰，大敗之。遣中郎將迎拜騭為大將軍，既至，大會群臣，賜以束帛乘馬。〕
※史孝山〔范晔《後漢書》曰：王莽末，沛國史岑，字孝山，以文章顯。《文章志》及《集林》、《今書七志》並同，皆載岑《出師頌》，而《流別集》及《集林》又載《岑和熹鄧後頌並序》。計莽之末，以訖和熹，百有餘年。又《東觀漢記》：東平王蒼上《光武中興頌》，明帝問校書郎此與誰等，對雲前世史岑之比。斯則莽末之史岑，明帝之時，已雲前世，不得為和熹之頌明矣。然蓋有二史岑，字子孝者仕王莽之末，字孝山者當和熹之際。但書典散亡，未詳孝出爵裏，諸傢遂以孝山之文，載於子孝之集，非也。騭則鄧後之兄，元舅則騭也。〕
茫茫上天，降祚有漢，兆基開業，人神攸贊，五曜霄映，素靈夜嘆，皇運來授，萬寶增煥。〔《漢書》曰：元年鼕十月，五星聚於東井，沛公至霸上。應劭曰：五星所在，其下以義取天下也。又曰：高祖夜經澤中，有大蛇當徑，拔劍斬蛇，蛇分為兩。後人至蛇所，有一嫗夜哭，人問嫗，嫗曰：吾子白帝子，化為蛇當道，今者赤帝子斬之也。〕歷紀十二，天命中易，〔《漢書》曰：漢起元高祖，終於孝平王莽之誅，十有二世也。〕西零不順，東夷遘逆。〔西零，即先零也。〕乃命上將，授以雄戟，〔《子虛賦》曰：建幹將之雄戟。〕桓桓上將，寔天所啓。〔桓桓，已見上文。《左氏傳》：晉侯賜畢萬魏，卜偃曰：以是始賞，天啓之矣。〕允文允武，明詩悅禮。〔《毛詩》曰：允文允武，昭格烈祖。《左氏傳》，趙衰曰：郄縠說禮樂而敦詩書。〕憲章百揆，為世作楷。〔《禮記》曰：仲尼憲章文武。《尚書》曰：納於百揆。《禮記》曰：今世行之，後世以為楷。〕昔在孟津，惟師尚父。〔《尚書》曰：武王伐殷，師渡孟津。《毛詩》曰：維師尚父，時惟鷹揚，諒彼武王。〕素旄一麾，渾一區宇。〔《鬻子》曰：武王伐紂，乃命太公，把旄以麾之，紂軍反走。《尚書》曰：王右秉白旄以麾。〕蒼生更始，朔風變楚。〔蒼生，猶黔首也。《尚書》曰：至於海隅蒼生。朔，北方也。楚，南方也。《史記》子貢問樂曰：舜彈五弦之琴，歌南風之詩，而天下治。紂為朝歌北鄙之音，身死國亡，何也？夫南風之詩者，生長之音，舜樂好之，故天下治也。夫北者敗也，鄙者，陋也，紂樂好之，故身死國亡。〕薄伐獫狁，至於太原。〔《毛詩·小雅》文也。鄭玄曰：薄伐，言逐出之而已。〕詩人歌之，猶嘆其艱。況我將軍，窮城極邊。鼓無停響，旗不蹔褰。澤霑遐荒，功銘鼎鉉。〔《禮記》曰：夫鼎者有銘，銘者，論譔其先祖之德美功烈，勳勞，而酌之祭器，自成其名焉。《周易》曰：鼎，金鉉。〕我出我師，於彼西疆。〔《毛詩》曰：我出我車，於彼牧矣。〕天子餞我，路車乘黃，言念伯舅，恩深渭陽。〔《毛詩序》曰：渭陽，康公念母也。我見舅氏，如母存焉。又曰：我送舅氏，曰至渭陽。何以贈之，路車乘黃。〕介珪既削，列壤酬勳。〔《毛詩》曰：錫爾介珪，以作爾寶。〕今我將軍，啓土上郡。〔《尚書》曰：建邦啓土也。〕傳子傳孫，顯顯令問。〔《毛詩》曰：假樂君子，顯顯令德。又曰：令問令望。〕
【酒德頌一首】
※劉伯倫〔臧榮緒《晉書》曰：劉伶，字伯倫，沛國人也。志氣曠放，以宇宙為狹，著酒德頌。為建威參軍。卒以壽終。〕
有大人先生，以天地為一朝，萬期為須臾，日月為扃牖，八荒為庭衢。行無轍跡，居無室廬。〔《老子》曰：善行無轍跡。馬融《琴賦》曰：遊閑公子，中道失志，居無室廬，罔所自置。〕幕天席地，縱意所如，止則操卮執觚，動則摯榼提壺，〔《說文》曰：榼，酒器也。苦闔切。〕唯酒是務，焉知其餘。有貴介公子，搢紳處士，〔《左氏傳》曰：伯州黎謂鄭皇頡曰：夫子為王子圍，寡吾之貴介弟也。司馬相如《封禪書》曰：因雜搢紳先生之略術。臣瓚曰：縉，赤白色。紳，大帶。應劭《風俗通》曰：處士者，隱居放言。〕聞吾風聲，議其所以。乃奮袂攘襟，怒目切齒。〔《北徵賦》曰：遂奮袂而北徵。《戰國策》張儀說魏王曰：天下遊士，莫不瞋目切齒。〕陳說禮法，是非鋒起。〔《春秋感精符》曰：禍亂鋒起，君若贅旒。〕先生於是方捧罌承槽，銜杯漱醪。〔劉熙《孟子註》曰：槽者，齊俗名之如酒槽也。〕奮髯踑踞，枕麹籍糟！〔《漢書》曰：朱博遷琅邪，齊部舒緩，博奮髯抵幾曰：觀齊兒欲以為俗耶？又曰：尉佗魋結箕倨。〕無思無慮，其樂陶陶。兀然而醉，豁爾而醒，靜聽不聞雷霆之聲，熟視不睹泰山之形，不覺寒暑之切肌，利欲之感情。〔《莊子》曰：知反於帝宮，見黃帝而問焉，曰：何思何慮則知道？黃帝曰：無思無慮始知道。《毛詩》曰：君子陶陶。〕俯觀萬物擾擾，焉如江漢之載浮萍。〔《廣雅》曰：擾擾，亂也。焉如，猶何如也。〕二豪侍側，焉如蜾蠃之與螟蛉。〔二豪，公子、處士也。隨己而化，類蜾蠃之變螟蛉也。《法言》曰：螟蛉之子。蜾蠃祝之曰：類我，類我。久則肖之矣。速哉七十子之化仲尼也。李軌曰：螟蛉，桑蟲也。蜾蠃，蜂蟲也。肖，類也。蜂蟲無子，取桑蟲蔽而殪之，幽而養之。祝曰：類我，久則化而成蜂蟲矣。速疾哉，二三子受學仲尼之化疾也。〕
【漢高祖功臣頌一首】
※陸士衡
相國酇文終侯沛蕭何，相國平陽懿侯沛曹參，太子少傅留文成侯韓張良，丞相麯逆獻侯陽武陳平，楚王淮陰韓信，梁王昌邑彭越，淮南王六黥布，趙景王大梁張耳，韓王韓信，燕王豐盧綰，長沙文王吳芮，荊王沛劉賈，太傅安國懿侯王陵，左丞相絳武侯沛周勃，相國舞陽侯沛樊噲，右丞相麯周景侯高陽酈商，太僕汝陰文侯沛夏侯嬰，丞相穎陰懿侯睢陽灌嬰，代丞相陽陵景侯魏傅寬，車騎將軍信武肅侯靳歙，大行廣野君高陽酈食其，中郎建信侯齊劉敬，太中大夫楚陸賈，太子太傅稷嗣君薛叔孫通、魏無知，護軍中尉隨何，新成三老董公、轅生，將軍紀信，御史大夫沛周苛，平國君侯公，右三十一人，與定天下安社稷者也。頌曰：
芒芒宇宙，上墋下黷。〔天以清為常，地以靜為本。今上墋下黷，言亂常也。墋，不清澄之貌也。《國語》觀射父曰：民神異業，敬而不黷。賈逵曰：黷，媟也。〕波振四海，塵飛五嶽。〔波振塵飛，以喻亂也。〕九服徘徊，三靈改卜。〔《周書》曰：乃辨九服之國。《春秋元命苞》曰：造起天地。鑄演人君，通三靈之貺，交錯同端。〕赫矣高祖，肇載天祿。〔《尚書》曰：天祿永終。〕瀋跡中鄉，飛名帝錄。〔中卿，即中陽裏也。《漢書》曰：高祖，中陽裏人。《尚書璇璣鈐》，孔子曰：五帝出，受錄圖。〕慶雲應輝，皇階授木。〔《漢書》範增謂項羽曰：吾使人望沛公，其氣皆為竜，成五色，此天子氣，急擊之勿失。《春秋孔演圖》曰：天子皆五帝精，必有諸神扶助，使開階立遂。宋均曰：遂，道也。《春秋保乾圖》曰：黑帝治八百歲，運極而授木，蒼帝七百二十歲而授火。言漢之歷運，為周木德所授也。〕竜興泗濱，虎嘯豐𠔌。〔《尚書序》曰：漢室竜興。《漢書》曰：高祖為泗上亭長。《淮南子》曰：虎嘯而𠔌風至。《漢書》曰：高祖居沛豐。〕彤雲晝聚，素靈夜哭。〔《漢書》曰：高祖隱於芒碣山澤間，呂後求常得之，高祖怪問呂後。後曰：季所居上常有雲氣，故從往常求得季。彤，丹色也。素靈夜哭，已見上文。〕金精仍頽，朱光以渥。〔《漢書·郊祀志》曰：秦襄公自以居西，主少昊之神，作西畤，祠白帝。至獻公時，櫟陽雨金，以為瑞，又作畦畤，祠白帝。少昊，金德也。朱光，謂漢也。殺之者，明漢當滅秦也。〕萬邦宅心，駿民效足。〔《尚書》曰：宅心知訓。又曰：俊民用章。曹植《與陳琳書》曰：驥騄不常一步，應良禦而效足。〕
堂堂蕭公，王跡是因。〔蕭何為丞相，故曰公。《論語》曾子曰：常常乎張也，難與並為仁矣。〕綢繆叡後，無競維人。〔《毛詩》曰：無競維人，四方其訓之。〕外濟六師，內撫三秦。〔《漢書》曰：漢王與諸侯擊楚，何守關中。漢王數失軍。何常與關中卒輒補缺。應劭曰：章邯為雍王，司馬欣為塞王，董翳為翟王，分王秦地，故曰三秦。〕拔奇夷難，邁德振民。〔《漢書》曰：何進韓信，漢王以為大將軍。黥布反，上自將擊之，使使問相國何為？曰：為上在軍，拊循百姓。《尚書》曰：咎繇邁種德。《周易》曰：君子以振民毓德。〕體國垂製，上穆下親。〔《周禮》曰：惟王建國，體國經野。班固蕭何述曰：營都立宮，定製修文。然重威則上穆，刑，約則下親。〕名蓋群後，是謂宗臣。〔班固《漢書》贊曰：蕭何、曹參，位冠群後，聲施後世，為一代之宗臣。張晏曰：宗臣，國所宗也。〕
平陽樂道，在變則通。〔《論語》曰：貧而樂。《周易》曰：易窮則變，變則通。〕爰淵爰嘿，有此武功。〔《莊子》曰：君子淵默而雷聲。《毛詩》曰：文王受命，有此武功。〕長驅河朔，電擊壞東。〔《漢書》曰：秦將王離圍鉅鹿，參擊王離軍成陽南，大破之。又擊三秦軍壞東，破之。文穎曰：壞東，地名也。班固《漢書》述曰：長驅大舉，電擊雷震。〕協策淮陰，亞跡蕭公。〔《漢書》曰：魏王豹反，參以假丞相別與韓信東攻魏將孫遬，大破之。又從韓信擊趙，大破之。又從韓信擊竜且，大破之。又曰：謁者鄂秋曰：位次蕭何第一，曹參次之。〕
文成作師，通幽洞冥。〔《漢書》張良終，謚曰文成侯。又曰：張良從容步遊下邳圯上，有老父出一編書曰：讀是則為王者師。〕永言配命，因心則靈。〔《毛詩》曰：永言配命，自求多福，又曰：維此王季，因心則友。〕窮神觀化，望影揣情。〔《周易》曰：窮神知化，德之盛也。《史記》太史公曰：虞卿斷事揣情，為趙畫策。鬼𠔌子曰：測深揣情。〕鬼無隱謀，物無遯形，武關是闢，鴻門是寧。〔《漢書》曰：漢王與良西入武關。良曰：臣聞秦將屠者賈竪，易動以利，今持重寶啖秦將。秦將果欲連和，沛公欲聽之。良曰：此其將欲叛，士卒恐不從，不如因其解擊之。沛公乃擊秦軍，大破之。又曰：項羽至鴻門，欲擊沛公。良因要項伯見沛公，沛公令伯具言沛公不敢背項王。項羽意乃解。《周易》曰：人謀鬼謀，百姓與能。〕隨難滎陽，即謀下邑。〔隨難滎陽，見下文。《漢書》曰：漢王兵還至下邑。漢王曰：吾欲捐關以東，誰可與共功者？良曰：九江王英布，楚梟將，彭越反梁地，此兩人可急使。韓信可屬大事，當一面，即欲捐之此三人，楚可破也。〕銷印甚廢，推齊勸立。〔《漢書》曰：項羽急圍漢王滎陽。酈食其曰：誠復立六國，後楚必斂裧而朝，漢王曰：善。趣刻印，先生行佩之。良曰：誰為陛下畫此計者？陛下大事去矣。且楚唯無強，六國復撓而從之，陛下焉得而臣之。漢王曰：趨銷印。後韓信破齊，欲自立為齊王，漢王怒，良勸漢王因封之。班固《漢書》述張良曰：推齊銷印，驅緻越信。〕運籌固陵，定策東襲！三王從風，五侯允集。〔《漢書》曰：漢王與齊王信、魏相國彭越期會擊楚，至固陵，不會。漢王謂張良曰：諸侯不從，奈何？良曰：今能取睢陽以北至穀城，以王彭越。從陳以東傅海，與齊王信，則楚易敗也。於是韓信、彭越皆引兵來，黥布隨劉賈皆會。項羽敗，自刎。《淮南子》曰：施於寡妻，至於兄弟，天下從風。《漢書》曰：漢王用良計，諸侯皆至。《史記》曰：漢部五諸侯兵東伐楚。又蘇秦曰：梁從風而動。〕霸楚寔喪，皇漢凱入。〔《周禮》曰：師有功則愷樂。〕怡顔高覽，彌翼鳳戢，託跡黃老，辭世卻粒。〔《史記》良曰：原棄人間事，從赤鬆子遊耳。乃學闢穀，導引輕身。〕
麯逆宏達，好謀能深。〔《西都賦》曰：大雅宏達。《論語》，子曰：好謀而成。〕遊精杳漠，神跡是尋。重玄匪奧，九地匪瀋。〔重玄，天也。《鄧析子》曰：九地之下，重天之巔。〕伐謀先兆，擠響於音。〔言將伐其謀，先其未兆。欲墜其響，在於為音。然兆為謀始，響為音初也。《孫子》曰：上兵伐謀，其次伐交。《鶡冠子》曰：音者，所以調聲也，未聞音出而響過其聲者也。〕奇謀六奮，嘉慮四回。〔《漢書》曰：陳平凡六出奇計，或頗秘之，世莫得聞。宋仲子《法言註》曰：張良為高祖畫策六，陳平出奇策四，皆權謀。非正也。然機之此言，有符仲子之說，未詳相承而誤，或別有所憑也。〕規主於足，離項於懷，格人乃謝，楚翼寔摧。〔《漢書》曰：淮陰侯破齊王，使使來言漢王。漢王怒而駡，平躡漢王，漢王寤，乃厚遇齊使。《音義》曰：躡，謂平躡漢王足也。《漢書》，陳平曰：項羽骨鯁之臣，亞父鍾離沫、竜且周殷之屬，不過數人，大王捐數萬金，行反間，間其君臣，破楚必矣。漢王以為然，反間既行，羽果疑亞父。亞父去，發病死。《尚書》曰：格人元龜，罔敢知吉。〕韓王窘執，鬍馬洞開。〔《漢書》曰：人有上書告楚王韓信反，陳平曰：陛下第出，偽遊雲夢，信聞天子以好遊出，其勢必郊迎謁，陛下，因禽之，此特萬世之事也。高祖以為然，信果郊迎，即執縛之。毛萇《詩傳》曰：窘，睏也。《漢書》曰：上至平城，為匈奴所圍。高祖用平奇計，使單於閼氏解圍以得出。〕迎文以謀，哭高以哀。〔《漢書》曰：呂太後崩，平與太尉勃合謀誅諸呂，立文帝，平本謀也。又曰：高帝崩，平馳至宮，哭殊悲。〕
灼灼淮陰，靈武冠世，策出無方，思入神契。〔孔安國《尚書傳》曰：神妙無方。蔡邕《李鹹碑》曰：明略兼洞，與神合契。〕奮臂靈興，騰跡虎噬。凌險必夷，摧剛則脆。〔《呂氏春秋》曰：凡兵之用也，攻亂則脆。〕肇謀漢濱，還定渭表。〔《漢書》蕭何謂高祖曰：必長王漢中，無所事信，必欲爭天下，非信無可與計事者。漢王乃拜信大將軍。信說漢王曰：今王舉兵而東，三秦可傳檄而定也。漢王喜，遂聽信計，舉兵出陳倉，定三秦。〕京索既扼，引師北討。〔《漢書》曰：漢擊楚彭城，漢兵敗散而還。信復發兵與漢王會滎陽，復擊破楚京索間，齊趙、魏皆反，與楚和，以信為左丞相，擊魏。〕濟河夷魏，登山滅趙。〔《漢書》曰：信遂進擊魏、魏盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳船欲渡臨晉，而伏兵從夏陽以木罌缶渡軍，襲安邑，虜魏王豹，信請北舉燕。趙，選輕騎二千人，人持一赤幟，從間道登山而望趙軍，戒曰：趙見我走，必空壁逐我，若疾入，拔趙幟，立漢幟。後趙空壁爭漢鼓旗，奇兵馳入趙壁，皆拔趙幟，立漢赤幟。趙卒見之，大驚，遂亂走，禽趙王歇。〕威亮火烈，勢逾風掃，〔《孫子》曰：兵以詐立，以利動，以分合而為變者也，故其疾如風，侵掠如火。則彼三軍可奪氣，將軍可奪心，此用兵之法也。〕拾代如遺，偃齊猶草。〔《漢書》曰：信進擊代，禽夏說閼與。李奇曰：代相也。孟康曰：音焉預，邑名也。《漢書》曰：信發趙兵未發者擊齊，信引兵東，遂渡河，襲齊歷下軍，至臨菑，齊王走高密。又梅福上書曰：高祖取楚如拾遺。《論語》曰：草上之風必偃。〕二州肅清，四邦鹹舉。〔據《禹貢》九州之屬，魏趙屬冀州，齊代屬青州。四邦，魏、代、趙、齊也。〕乃眷北燕，遂表東海。〔《漢書》曰：信用廣武君策，發使使燕，燕從風而靡。又曰：信平齊，使人言於漢王，齊誇詐多變，反覆之國，不為假王以鎮之，其勢不定，請自立為假王。漢王乃遣張良立信為齊王。表東海，已見九錫文。〕剋滅竜且，爰取其旅。〔《漢書》曰：齊王走高密，使使於楚。楚使竜且救齊，與信夾淮水陣，信乃夜令人為萬餘囊盛沙，以壅水上流，引軍半渡擊竜且，佯不勝，還走。竜且果喜曰：固知信怯，遂追渡水。信使人决雍囊，水大至，竜且軍太半不得渡，即急擊殺竜且，楚卒皆降之。〕劉項懸命，人謀是與。〔《漢書》蒯通說信曰：當今之時，兩主縣命於足下，足下為漢則漢勝，與楚則楚勝。人謀，已見上文。〕念功惟德，辭通絶楚。〔《漢書》曰：項王使肝胎人武涉往說信曰：足下何不與楚連和，三分天下而王齊。信辭曰：人信親我，背之不祥。蒯通知天下權在信，深說以三分天下之計。信自以功大，漢不奪我齊，遂不聽。《尚書》曰：惟帝念功。〕彭越觀時，弢跡匿光。人具爾瞻，翼爾鷹揚。〔杜預《左氏傳註》曰：韜藏弢與韜古字通也。《毛詩》曰：赫赫師尹，人具爾瞻。又曰：維師尚父，時維鷹揚。〕威凌楚域，質委漢王。靖難河濟，即宮舊梁。〔《漢書》曰：漢使人賜越將軍印綬，使下濟陰以擊楚，大敗楚軍，拜越為魏相國。漢敗彭城，越皆亡其所下城。獨將其兵北居河上，往來為漢王遊兵擊楚，絶其糧於梁地。項籍死，封越為梁王，都定陶。《禮記》孔悝為鼎銘曰：即宮於宗周。〕烈烈黥布，耽耽其眄。〔《漢書》曰：黥布，姓英氏。項梁定會稽，布以兵屬之。《周易》曰：虎視眈眈。〕名冠彊楚，鋒猶駭電。〔《漢書》曰：楚兵常勝，功冠諸侯者，以布數以少敗衆。〕睹幾蟬蛻，悟主革面。〔《漢書》曰：漢王使隨何說布，布間行與何歸漢。《淮南子》曰：蟬飲不食，三十日而蛻。《周易》曰：小人革面，以從君也。〕肇彼梟風，翻為我扇。〔《漢書》曰：上立布為淮南王，與擊項籍。〕天命方輯，王在東夏。〔東夏，即陽夏也。《漢書》曰：漢王追項羽至陽夏南。〕矯矯三雄，至於垓下。〔三雄，韓信、彭越、英布。《漢書》曰：漢王發使使韓信、彭越至，皆引兵來。黥布隨劉賈皆會，圍羽垓下。《毛詩》曰：矯矯虎臣也。〕元兇既夷，寵祿來假。〔元兇，謂項羽。班固《漢書》張湯述曰：既成寵祿，亦罹咎慝。〕保大全祚，非德孰可。〔《左氏傳》楚子曰：保大定功。班固《漢書》張湯述曰：子孫遵業，全祚保國。〕謀之不臧，捨福取禍。〔《毛詩》曰：謀之不臧，則具是依。《左氏傳》劉子曰：能者養之以福，不能者敗以取禍。〕
張耳之賢，有聲梁魏。〔《漢書》曰：張耳，大梁人也，少時及魏公子毋忌為客。《毛詩》曰：文王有聲。〕士也罔極，自詒伊愧。〔《漢書》曰：張耳、陳餘相與為刎頸交。耳與趙王歇走入鉅鹿，王離圍之，餘自度兵少，不敢前。後耳得出鉅鹿，責餘，餘怒，脫印綬與耳，耳佩其印綬。後餘以兵襲耳，耳敗走。《毛詩》曰：士也罔極，二三其德。又曰：心之憂矣，自詒伊慼。詒音怡。〕俯思舊恩，仰察五緯。〔《漢書》耳曰：漢王與我有故，而項王強立我，我欲之楚。甘公曰：漢王之入關，五星聚東井，先至必王，耳走漢。《易乾鑿度》曰：五緯順軌，四時和肅。〕脫跡違難，披榛來洎。改策西秦，報辱北冀。〔《漢書》曰：漢定三秦，方圍章邯廢丘，耳謁漢王。又曰：漢遣張耳與韓信擊破趙井陘，斬餘泜水上，追殺趙王歇於襄國。泜音祗。〕悴葉更輝，枯條以肄。〔以木為喻也。《漢書》曰：漢立耳為趙王。毛萇《詩傳》曰：斬而復生曰肄。〕
王信韓孽，宅土開疆。我圖爾纔，越遷晉陽。〔《漢書》曰：韓王信，故韓襄王孽孫也。漢立信為韓王，上以信壯武，乃更以太原郡為韓國，徙信以備鬍，都晉陽。毛萇詩曰：我圖爾居。〕廬綰自微，婉孌我皇。〔《漢書》曰：高祖與綰壯學書，又相愛也。班固《漢書》述哀紀曰：婉孌董公，惟亮天工。〕跨功逾德，祚爾輝章。〔《漢書》曰：群臣知上欲王綰，皆曰：綰可王。上乃立綰為燕王。章，印章也。〕人之貪禍，寧為亂亡。〔《漢書》曰：高祖崩，綰遂將其衆亡入匈奴，死鬍中。《毛詩》曰：民之貪亂，寧為荼毒。鄭玄曰：天下之民，苦王之政，欲其亂亡也。〕
吳芮之王，祚由梅鋗。功微勢弱，世載忠賢。〔《漢書》曰：天下之初叛秦，吳芮率越人舉兵以應諸侯。沛公攻南陽，遇芮之將梅鋗，與偕攻析酈。上以鋗有功武關，故德芮，徙為長沙王。高祖賢之，詔御史，長沙王忠，其著之甲令。〕
肅肅荊王，董我三軍。〔《漢書》：劉賈將貳萬人，騎數百，擊楚。孔安國《尚書傳》曰：董，督也。〕我圖四方，殷薦其勳。〔《漢書》曰：漢王追項籍至固陵，賈使人間招楚大司馬周殷，周殷反楚佐賈。〕庸親作勞，舊楚是分，往踐厥宇，大啓淮墳。〔《漢書》曰：高祖子弟弱，昆弟少，欲王同姓以鎮天下，詔立賈為荊王，王淮東。《毛詩》曰：鋪敦淮墳。〕
安國違親，悠悠我思。依依哲母，既明且慈。引身伏劍，永言固之。〔《漢書》曰：王陵以兵屬漢，項羽取陵母實軍中。陵使至，則東卿坐陵母，欲以招陵。陵母私送使者，泣曰：為老妾語陵，善事漢王。漢王，長者也。無以老妾故持二心，妾以死送使者。遂伏劍而死。《毛詩》曰：青青子佩，悠悠我思。〕淑人君子，實邦之基。〔《毛詩》曰：淑人君子，其儀不忒。又曰：樂衹君子，邦傢之基。〕義形於色，憤發於辭。〔《漢書》曰：陵為人少文任氣，好直言。高後欲立諸呂為王，問陵，陵曰：高皇帝刑白馬而盟曰：非劉氏而王者，天下共擊之。今王呂氏，非約也。《公羊傳》曰：孔父可謂義形於色矣。〕主亡與亡，末命是期。〔主亡與亡，已見任昉為《範雲立太宰碑表》。〕
絳侯質木，多略寡言。〔《漢書》曰：周勃為人木強敦厚。《論語》摘輔曰：子然公順多略。〕曾是忠勇，惟帝攸嘆。〔《漢書》曰：始呂後問宰相，高祖曰：安劉氏者，必勃也。〕雲驚靈丘，景逸上蘭，平代禽豨，奄有燕韓。〔《漢書》曰：陳豨反，勃復擊豨靈丘，破之，斬豨，定代郡九縣。燕王盧綰反，勃破綰軍上蘭，定上𠔌右北平遼西遼東。〕寧亂以武，斃呂以權。〔《漢書》曰：高後崩，呂産秉權，欲危劉氏。勃與丞相平誅諸呂。《左傳》樂桓子謂範宣子曰：夫剋亂在權。〕滌穢紫宮，徵帝太原。〔《漢書》曰：勃已滅諸呂，遂共迎立代王，是為孝文皇帝。勃曰：臣無功，請得除宮。乃與太僕滕公入宮，載少帝出，乃奉天子法駕迎皇帝代邸。張衡《羽獵賦》曰：開閶闔兮坐紫宮。〕實惟太尉，劉宗以安。〔《漢書》曰：惠帝以勃為太尉。安劉氏，已見上文。〕挾功震主，自古所難。〔《漢書》蒯通說韓信曰：功略震主者身危。〕勳耀上代，身終下藩。〔《漢書》上曰：丞相，朕所重，其為朕率列侯之國。乃免丞相，就國。薨。〕
舞陽道迎，延帝幽藪。〔《漢書》曰：陳勝初起，蕭何、曹參使噲求高祖，迎立為沛公。范晔《後漢書》順帝詔曰：張揖竄跡幽藪。〕宣力王室，匪惟厥武。揔幹鴻門，披闥帝宇。聳顔誚項，掩淚悟主。〔《漢書》曰：項羽在鴻門，亞父謀欲殺沛公。樊噲聞事急，乃持楯入曰：沛公先入定鹹陽，以待大王。大王聽小人之言，與沛公有隙，臣恐天下解心，疑大王也。項羽默然。高祖嘗病，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣。噲乃排闥直入，流涕曰：始陛下與臣等起豐沛，定天下，何其壯也！今天下已定，又何憊也！高帝笑而起。《尚書》帝曰：餘欲宣力。《禮記》子曰：揔幹而山立，武王事也。班固《漢書》贊曰：金日磾以篤敬悟主，忠信自著。〕
麯周之進，於其哲兄。俾率爾徒，從王於徵。〔《漢書》曰：酈食其進其弟商，使將數千人，從沛公略地。《漢書》𠔌永謝王鳳曰：察父哲兄，覆育子弟，誠無以加。〕振威竜蛻，攄武庸城，六師寔因，剋荼禽黥。〔《漢書》曰：燕王荼反，商以將軍從擊荼，戰竜蛻，破荼軍。《音義》或曰：竜脫，地名也。音奪。《漢書》曰：商又從擊黥布，兩陳以破布軍。又曰：布軍與上兵遇蘄西，上乃壁庸城。鄧展曰：地名也。〕
猗歟汝陰，綽綽有裕。〔《毛詩》曰：猗與那與。又曰：此令兄弟，綽綽有裕。〕戎軒肇跡，荷策來附。〔《漢書》曰：上降沛，為沛公，以嬰為太僕，常奉車。〕馬煩轡殆，不釋擁樹。皇儲時乂，平城有謀。〔《漢書》曰：嬰從擊項籍，漢王不利，馳去，見孝惠魯元載之，漢王急，馬罷，取兩兒棄之，嬰常收載行，面擁樹馳。晉灼曰：今京師謂抱小兒為擁樹。《漢書》曰：平城之難，冒頓乃開一角，高帝出，欲馳，嬰固請徐行，弩皆持滿外鄉，卒以得脫。〕
穎陰銳敏，屢為軍鋒。奮戈東城，禽項定功。〔《漢書》曰：項籍敗垓下去，嬰追籍至東城，破之，所將卒斬籍。〕乘風藉響，高步長江，收吳引淮，光啓於東。〔《漢書》曰：嬰渡江，定吳，還定淮北。《呂氏春秋》曰：順風而呼，聲乃如疾，所因便也。《左氏傳》宋嚮戌曰：光啓寡君，群臣安矣。〕
陽陵之勳，元帥是承。〔《漢書》曰：傅寬屬淮陰，擊破齊歷下軍，屬丞相參，殘博。〕信武薄伐，揚節江陵。夷王殄國，俾亂作懲。〔《漢書》曰：靳歙別定江陵，身得江陵王，緻雒陽。《上林賦》曰：揚節上浮。《毛詩》曰：戎狄是膺，荊舒是懲。〕
恢恢廣野，誕節令圖。進謁嘉謀，退守名都。東窺白馬，北距飛狐。即倉敖庾，據險三塗。〔《漢書》曰：漢王數睏滎陽成臯，計欲捐成臯以東，屯鞏雒以距楚。酈食其曰：原足下急進兵收取滎陽，據敖庾之粟，塞成臯之險，杜太行之道，距飛狐之口，守白馬之津，以示諸侯形製之勢，則天下歸矣。《老子》曰：天網恢恢。班固《漢書》述曰：陳湯誕節，救在三哲。《尚書》曰：爾有嘉謀嘉猷。杜預《左氏傳註》曰：三塗在河南陸渾縣南。〕輶軒東踐，漢風載徂。〔《漢書》曰：燕、趙已定，唯齊未下。上使酈食其說齊，齊王田廣以為然，罷歷下兵守備。〕身死於齊，非說之群。〔《漢書》曰：韓信聞食其下齊，乃襲齊王。齊王田廣聞漢兵至，以為食其賣己，乃烹食其。〕我皇寔念，言祚爾孤。〔《漢書》曰：高祖舉功臣，思食其，封其子為高梁侯。〕
建信委輅，被褐獻寶。〔《漢書》婁敬脫輅見虞將軍曰：臣願見上言便宜事，虞將軍欲與鮮衣。敬曰：臣衣帛，衣帛見，衣褐，衣褐見，不敢易衣。虞將軍入言於上，上召見。〕指明周漢，銓時論道。移帝伊洛，定都邦鎬。〔《漢書》，婁敬謂上曰：陛下取天，與周異，而都雒陽，不便，不如入關，據秦之固。是日車駕西都長安。班固《漢書》婁敬述曰：敬繇役夫，還京定都。《聲類》曰：銓，所以稱物也。〕柔遠鎮邇，寔敬攸考。〔《毛詩》曰：柔遠能邇，以定我王。《爾雅》曰：考，成也。〕
抑抑陸生，知言之貫。〔《毛詩》曰：抑抑威儀，維德之隅。《漢書》武詔曰：《詩》雲：九變復貫，知言之選。應劭曰：言變政復禮，合於先王舊貫。選，善也。〕往製勁越，來訪皇漢。〔《漢書》曰：中國初定，尉他平南越，因王之。高祖使賈賜佗印為南越王，賈卒拜佗為南越王，令稱臣奉漢約。歸報，高帝大悅。《爾雅》曰：訪，謀也。〕附會平勃，夷兇翦亂。〔《漢書》曰：諸呂欲危劉氏，陳平患之。賈說平曰：天下安，註意於相；危，註意於將。將相和，天下雖有變，權不分。君何不交懽太尉，深相結。平乃以五百金為絳侯壽。太尉勃亦報如之。則呂氏謀益壞，及誅呂氏，賈頗有力焉。〕所謂伊人，邦傢之彥。〔《毛詩》曰：所謂伊人，於焉逍遙。又曰：彼己之子，邦之彥兮。班固《漢書》王遵贊曰：遵實赳赳，邦傢之彥。〕
百王之極，舊章靡存。〔班固《漢書》贊曰：漢承百王之弊。《典引》曰：彝倫斁而舊章缺。〕漢德雖朗，朝儀則昏。稷嗣製禮，下肅上尊，穆穆帝典，煥其盈門，風睎三代，憲流後昆。〔《漢書》叔孫通曰：臣願徵魯諸生與臣弟子共起朝儀。高帝曰：得無難乎？通曰：臣願采古禮與秦儀雜就之。上曰：可。其儀就，皇帝輦出房，諸侯王以下，莫不震恐肅敬。高帝曰：今日知為皇帝之貴也。《劇秦美新》曰：帝典闕而不補。《毛詩》曰：韓侯顧之，爛其盈門。包鹹《論語註》雲：三代，夏、殷、周也。《尚書》曰：垂裕後昆。〕
無知叡敏，獨昭奇跡，察侔蕭相，貺同師錫。〔蕭何進韓信，無知進陳平，故曰侔也。《漢書》曰：陳平降漢，因魏無知求見漢王。後上封平，平曰：非魏無知，臣安得進。上乃賞魏無知。《尚書》師錫帝曰：有鰥在下，曰虞舜。〕隨何辯達，因資於敵。紓漢披楚，唯生之績。〔《漢書》漢王曰：孰為我使淮南，使之發兵背楚，項王必留。留數月，漢之取天下可萬全。隨何曰：臣請使之。往說布，布歸漢。《毛詩》曰：酆水東註，惟禹之績。〕
皤皤董叟，謀我平陰。三軍縞素，天下歸心。〔《漢書》曰：漢王南渡平陰津。至洛陽，新城三老董公遮說漢王曰：項王無道，放殺其主，三軍之衆，為之素服東伐，四海之內，莫不仰德，此三王之舉也。漢王曰：善。於是為義帝發喪，兵皆縞素，擊楚之殺義帝者。《論語素王受命讖》曰：河受圖，天下歸心。〕
袁生秀朗，瀋心善照。漢旗南振，楚威自撓。大略淵回，元功響效。邈哉惟人，何識之妙。〔《漢書》曰：袁生說漢王曰：原軍出武關，項王必引兵南走，王深壁，令滎陽成臯間且得休，王乃復走滎陽，如此則楚所備者多，力分。漢得休，復與之戰，破楚必矣。漢王從其計，出軍宛葉間。羽乃聞漢王在宛，果引兵南。《漢書》司馬遷述曰：大略孔明。《史記》太史公曰：惟祖元功，輔臣股肱。〕
紀信誑項，軺軒是乘。攝齊赴節，用死孰懲。自與煙消，名與風興。〔《漢書》曰：項羽圍漢王滎陽，將軍紀信曰：事急矣，臣請誑楚，可以間出。紀信乃乘王車，黃屋左纛。曰：食盡，漢王降楚。皆之城東觀，以故漢王得遯。羽見紀信，問漢王安在？曰：已出去矣。羽燒殺信。《論語》曰：攝齊升堂。〕周苛慷慨，心若懷冰。〔應邵《風俗通》曰：言人清高，如冰之潔。〕刑可以暴，志不可凌。〔《漢書》曰：楚圍漢王滎陽急，漢王出去，而使苛守滎陽。楚破滎陽，欲令將，苛駡曰：若趣降漢王，不然，今為虜矣。項王怒，烹苛。〕貞軌偕沒，亮跡雙升。〔謝承《後漢書》黃嚮對策曰：雷陳義重，出則｛雨隻｝升。〕帝疇爾庸，後嗣是膺。〔《漢書》曰：苛子成，以父死王事，封為高景侯。又曰：襄平侯紀通尚符節。張晏曰：紀信子也。晉灼曰：紀信焚死，不見其後。功臣表曰：襄平侯紀通，父成，以將軍從定三秦，死王事，子侯。然則通非信子也。機之此言，與晏同誤也。〕
天地雖順，王心有違。《毛詩》曰：行道遲遲，中心有違。懷親望楚，永言長悲。侯公伏軾，皇媼來歸，是謂平國，寵命有輝。〔《漢書》曰：漢遣陸賈說羽，請太公，羽弗聽。漢復使侯公說羽，羽歸太公媼。《漢書·項羽傳》曰：歸漢王父母妻子。《漢書·音義》曰：媼，母別名也。《楚漢春秋》曰：上欲封侯公，匿不肯復見。曰：此天下之辨士，所居傾國，故號平國君。〕
震風過物，清濁效響。〔《文子》曰：昔堯之治天下也，舜為司徒，契為司馬，禹為司空，後稷為田疇，奚仲為工師。是以離叛者寡，聽從者衆。若風之過簫，忽然感之，各以清濁應物也。〕大人於興，利在攸往。〔《周易》曰：巽，小亨，利有攸往，利見大人。〕弘海者川，崇山惟壞。〔《管子》曰：海不辭水，故能成其大，山不辭土，故能成其高，明主不厭人，故能成其衆。〕韶護錯音，袞竜比象。〔《漢書》曰：舜作韶，湯作護。《周禮》：王之吉服，享先王，即袞竜衣也。《左傳》曰：臧哀伯曰：五色比象，昭其物也。〕明明衆哲，同濟天網。〔《毛詩》曰：明明魯侯。崔寔《本論》曰：舉彌天之網，以羅海內之雄。〕劍宣其利，鑒獻其朗。〔《廣雅》曰：鑒，炤也。鑒謂之鏡。〕文武四充，漢祚剋廣。〔《尚書》曰：光被四表。孔安國曰：光，充也，充溢四外也。《毛詩》曰：剋廣德心。〕悠悠遐風，千載是仰。
◎贊
【東方朔畫贊一首(並序)】
※夏侯孝若〔臧榮緒《晉書》曰：夏侯湛，字孝若，譙國人也。美容儀才華富盛，早有名譽，與潘嶽友善，時人謂之連璧，為散騎常侍。此贊為當時所重。〕
大夫諱朔，字曼倩，平原厭次人也。〔《漢書》曰：朔為太中大夫。又曰：朔，字曼倩，平原厭次人。《漢書·地理志》無厭次縣，而《功臣表》有厭次侯爰類，疑《地理》誤也。〕魏建安中，〔范晔《後漢書》曰：獻帝改興平三年為建安元年，今雲魏，疑誤也。〕分厭次以為樂陵郡，故又為郡人焉。〔《漢書》：平原郡有樂陵縣也。〕事漢武帝，《漢書》具載其事。
先生環瑋博達，思周變通。〔《傢語》孔子曰：老聃博古而達今。王肅曰：博達古今而好道。《周易》曰：化而裁之謂之變，推而行之謂之通。又曰：變通者，趨時者也。〕以為濁世不可以富貴也，故薄遊以取位。〔王逸《楚辭》序曰：不忍以清白久居濁世。〕苟出不可以直道也，故頡頏以傲世；〔《論語》曰：直道而事人。《解嘲》曰：鄒衍以頡頏而取世資。〕慠世不可以垂訓也，故正諫以明節。〔《傢語》南宮叔曰：孔子作《春秋》，垂訓後嗣。班固《漢書》贊曰：朔正諫似直。〕明節不可以久安也，故詼諧以取容。〔班固《漢書》贊曰：朔詼諧逢占，其事浮淺。《字書》曰：詼，啁也。孔安國《尚書傳》曰：諧，和也。《史記》太史公曰：王翦偷合取容。〕潔其道而穢其跡，〔班固《漢書》贊曰：朔穢德似隱。〕清其質而濁其文。弛張而不為邪，進退而不離群。〔《禮記》孔子曰：一張一弛，文武之道。鄭玄曰：張弛，以弓弩喻人也。班固《漢書》東方朔述曰：弛張瀋浮。《周易》曰：上下無常，非為邪也。進退無常，非離群也。〕若乃遠心曠度，贍智宏材。〔楊子云《解嘲》曰：雖其人之贍智。〕倜儻博物，觸類多能。〔《史記》曰：魯仲連好奇偉倜儻之畫策。《左氏傳》晉侯聞子産之言曰：博物君子也。《周易》曰：觸類而長之。《論語》太宰曰：夫子聖者與，何其多能也。〕合變以明笇，幽贊以知來。〔《周易》曰：夫爻者何也？言乎變者也。又曰：幽贊於神明而生蓍。又曰：神以知來，智以藏往。〕自《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》，〔《左氏傳》曰：左史倚相趍過。王曰：是良史也，能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。〕陰陽圖緯之學，百傢衆流之論。〔《漢書》曰：陰陽傢流者，蓋出於羲和之官。圖，《河圖》也。緯，五緯也，謝承《後漢書》曰：尤明圖緯，百傢衆流，已見任昉《策秀纔文》。〕周給敏捷之辯，支離覆逆之數。〔《莊子》曰：支離疏鼓策播糈，足以食十人。糈音所。《漢書》曰：上嘗使諸數傢射覆，不能中，使朔射之，連中，輒賜帛。逆，逆刺也。〕經脈藥石之藝，射御書計之術。〔《漢書》曰：醫經者，原人血脈經絡，而用度箴石湯火之所施，調百藥齊和之所宜。《周禮》曰：六藝，禮、樂、射、禦、書、數也。〕乃研精而究其理，不習而盡其功。〔孔安國《尚書序》曰：研精覃思。《易》曰：不習，無不利。〕經目而諷於口，過耳而闇於心。〔孔融《薦禰衡表》曰：目所一見，輒誦於口。耳暫聞，不忘於心。〕夫其明濟開豁，包含弘大，凌轢卿相，嘲哂豪桀，籠罩靡前，跆籍貴勢。〔《漢書》曰：張楚並興，兵相跆籍。蘇林曰：跆音臺。鄧展曰：躡也。〕出不休顯，賤不憂戚，戲萬乘若寮友，視儔列如草芥。〔《十洲記》曰：朔弄萬乘，傲王公。《孟子》曰：天下大悅而將歸已，視之如草芥。〕雄節邁倫，高氣蓋世，〔《漢書》項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世。〕可謂拔乎其萃，遊方之外者已。〔《孟子》曰：聖人之於人，亦類也。出於其類，拔於其萃，自生民以來，未有盛於孔子也。《莊子》曰：子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友。子桑戶死，未葬，孔子聞之，使子貢往侍事焉。或編麯，或鼓琴相和而歌。子貢趨而進曰：敢問臨屍而歌，禮乎？二人相視而笑，曰：是惡乎知禮意！子貢反，以告孔子。孔子曰：彼遊方之外者也。而丘也遊方之內者也。司馬彪曰：方，常也。言彼遊心於常教之外也。〕
談者又以先生噓吸衝和，吐故納新，蟬蛻竜變，棄俗登仙。〔《莊子》曰：吹呴呼吸，吐故納新，此導引之士，養形之人也。《淮南子》曰：至人蟬蛻蛇遊，忽然入冥。《史記》趙高曰：聖人竜變而從之。《列仙傳》曰：東方朔，武帝時為郎，宣帝時棄去，後見會稽。〕神交造化，靈為星辰。〔《淮南子》曰：大丈夫恬然無為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。應劭《風俗通》曰：東方朔是太白星精，黃帝時為風後，堯時為務成子，周時為老聃，在越為范蠡，齊為鴟夷子。言其變化無常也。〕此又奇怪惚恍，不可備論者也。
大人來守此國。〔此國，謂樂陵也。其父為樂陵郡守，史傳不載，難得而知也。〕僕自京都，言歸定省。〔京都，洛陽也。《毛詩》曰：言告言歸。《禮記》曰：凡為人子之禮，昏定而晨省。〕睹先生之縣邑，想先生之高風，徘徊路寢，見先生之遺像，〔《楚辭》曰：馮翼遺像，何以譏之。〕逍遙城郭，觀先生之祠宇。慨然有懷，乃作頌焉。其辭曰：
矯矯先生，肥遯居貞。〔矯矯，輕舉之貌也。《毛詩》曰：矯矯武臣。《周易》曰：肥遯，無不利。又曰：居貞之吉，順以從上也。〕退不終否，進亦避榮。〔《周易》曰：物不可以終否，故受之以同人。〕臨世濯足，希古振纓。〔《楚辭》漁父歌曰：滄浪之水清，可以濯我纓。滄浪之水濁，可以濁我足。〕湦而無滓，既濁能清。〔《論語》子曰：湦而不緇。《老子》曰：孰能濁以靜之徐清。《淮南子》曰：濁而徐清，衝而徐盈。〕無滓伊何，高明剋柔。〔《尚書》曰：瀋潛剛剋，高明柔剋。〕能清伊何，視汙若浮。〔班固《東方朔述》曰：懷肉汙殿，弛張浮瀋。〕樂在必行，處淪罔憂。〔《周易》曰：樂則行之，憂則違之。〕跨世凌時，遠蹈獨遊。瞻望往代，爰想遐蹤。邈邈先生，其道猶竜。〔《莊子》曰：孔子見老聃，而弟子問曰：夫子見老聃，亦何規哉？孔子曰：吾乃於是乎見竜合而成體，散而成章，乘乎靈氣，而養乎陰陽。餘口張而不能脅，予有何規於老聃哉！〕染跡朝隱，和而不同。〔《史記》東方朔曰：如朔所謂避俗於朝廷間也。《論語》子曰：君子和而不同。〕棲遲下位，聊以從容。〔《毛詩》曰：或棲遲偃仰。《孟子》曰：居下位而不獲於上，不可得而治也。《尚書》曰：寬而有製，從容以和。〕
我來自東，言適茲邑。〔茲邑，謂樂陵也。《毛詩》曰：我來自東，零雨其濛。《爾雅》曰：適，往也。〕敬問墟墳，企伫原隰。〔王仲宣《贈蔡子篤詩》曰：允企伊伫。〕墟墓徒存，精靈永戢。民思其軌，祠宇斯立，徘徊寺寢，遺像在圖，周旋祠宇，庭序荒蕪。〔《爾雅》曰：東西墻謂之序。〕榱棟傾落，草萊弗除。〔《呂氏春秋》曰：農夫弗除。〕肅肅先生，豈焉是居，是居弗形，悠悠我情。〔悠悠，已見上文。〕昔在有德，罔不遺靈，天秩有禮，神監孔明。〔《尚書》咎繇曰：天秩有禮，自我五禮五庸哉！《毛詩》曰：祀事孔明。〕仿佛風塵，用垂頌聲。
【三國名臣序贊一首】
※袁彥伯〔檀道鸞《晉陽春秋》曰：袁宏，字彥伯，陳郡人。為大司馬府記室參軍，稍遷至吏部郎，出為東陽郡守，卒。〕
夫百姓不能自治，故立君以治之。〔《漢書》成帝詔曰：天生衆民，不能相治；為之立君，以統理之。〕明君不能獨治，則為臣以佐之。〔《墨子》曰：古者同天之義，是故選擇賢者，立為天子。天子以其知力為未足獨治天下，是以選擇其次，立為三公。〕然則三五迭隆，歷世承基。〔《史記》楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之業。《西京賦》曰：若歷世而長存。又曰：繼體承基。〕揖讓之與幹戈，文德之與武功，〔《孔叢子》曾子謂子思曰：舜禹揖讓，湯武用師，非相詭，乃時也。《尚書》，武王曰：稱爾戈，比爾幹。宋均樂動聲儀註曰：武象，象伐時用幹戈也。〕莫不宗匠陶鈞，而群才緝熙。〔《鄧析子》曰：聖人逍遙一世間，宰匠萬物之形。《漢書》鄒陽上書曰：聖王製世禦俗，獨化於陶鈞之上。《音義》曰：陶傢名模下圓轉為鈞。《毛詩》曰：維清緝熙。〕元首經略，而股肱肆力。〔《尚書》，咎繇歌曰：元首明哉，股肱良哉！〕遭離不同，跡有優劣，〔王命論曰：遭遇異時，禪伐不同。《孝經鈎命决》曰：俱在隆平，優劣殊跡。〕至於體分冥固，道契不墜，〔言至於君臣之體分，既固於冥兆。上下之契，亦存而不墜。〕風美所扇，訓革千載，其揆一也。〔《蒼頡篇》曰：革，戒也。《孟子》曰：先聖後聖，其揆一也。〕故二八升而唐朝盛，伊、呂用而湯武寧。〔舜舉八元八愷，用之於堯時也。成湯得伊尹，武王得呂望，而社稷安也。〕三賢進而小白興，五臣顯而重耳霸。〔三賢，管仲、鮑叔牙、隰朋也。五臣，狐偃、趙襄、顛頡、魏武子、司空季子。〕中古凌犀，斯道替矣。居上者不以至公理物，為下者必以私路期榮，禦圓者不以信誠率衆，執方者必以權謀自顯。〔《呂氏春秋》曰：天道圓，地道方，聖人之所以立上下。主執圓，臣處方。方圓不易，國乃昌。高誘曰：上，君也。下，臣也。〕於是君臣離而名教薄，世多亂而時不治。故蘧、甯以之捲舒，柳下以之三黜，〔《論語》子曰：君子哉蘧伯玉。邦有道則仕，邦無道則可捲而懷之。又曰：甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。又曰：柳下惠為士師，三黜之。〕接輿以之行歌，魯連以之赴海。〔《論語》：楚狂接輿，歌而過孔子。《史記》曰：魯連子下聊城，田單歸而欲爵之，魯連逃隱於海上。〕襄世之中，保持名節，君臣相體，若合符契。則燕昭、樂毅，古之流也。〔《魏志》董昭謂太祖曰：明公樂保名節。《論語·比考讖》曰：君子上達，與天合符。《劇秦美新》曰：地合靈契，《史記》曰：樂毅賢，好兵。為魏昭王使於燕，燕昭王以客禮待之，樂毅遂委質為臣，燕王以為亞卿。〕夫未遇伯樂，則千載無一驥。〔《戰國策》楚客謂春申君曰：昔者騏驥駕????車，上吳坂，遷延負軛而不能進，見伯樂仰而鳴之，知伯樂知己也。〕時值竜顔，則當年控三傑。〔《漢書》曰：高祖隆準而竜顔。應劭曰：顔，額顙也。《漢書》上曰：夫運策於帷幄之中，决勝於千裏之外，吾不如子房。鎮國傢，撫百姓，給饋餉，不絶糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑也。〕漢之得材，於斯為貴。高祖雖不以道勝禦物，群下得盡其忠，蕭曹雖不以三代事主，百姓不失其業，靜亂庇人，抑亦其次。〔《左氏傳》宰孔謂晉侯曰：君務靜亂，無勤於行。又，劉子謂趙孟曰：盍遠續禹功，而大庇民。《論語》，子曰：抑亦可以為次也。〕
夫時方顛沛，則顯不如隱，萬物思治，則默不如語。〔《毛詩序》曰：下泉，思治也。《周易》曰：君子或默或語。〕是以古之君子，不患弘道難，遭時難，遭時匪難，遇君難。〔《論語》子曰：人能弘道，非道弘人。莊子謂魏王曰：士有道德而衣弊履穿，此所謂非遭時者也。《文子》《老子》曰：欲治之主不世出，可與之臣不萬一。以不世出求不萬一，此至化所以千載不一也。〕故有道無時，孟子所以咨嗟，有時無君，賈生所以垂泣。〔孟子曰：齊人有言，雖有智慧，不如乘勢，雖有鎡基，不如待時。《漢書》賈誼上疏曰：臣竊惟事勢，可為流涕者二。〕夫萬歲一期，有生之通塗。〔《桓子新論》曰：夫聖人乃千載一出。然此文雲萬歲一期，蓋甚言之，以避下文也。《莊子》曰：萬世之後，而遇大聖。知其解者，是旦暮遇之也。〕千載一遇，賢智之嘉會。〔《東觀漢記》太史官曰：耿況彭寵，俱遭際會，順時承風，列為蕃輔。忠孝之策，千載一遇也。《博弈論》曰：誠千載之嘉會，百世之良遇也。《周易》曰：亨者，嘉之會也。〕遇之不能無欣，喪之何能無慨？古人之言，信有情哉！餘以暇日，常覽《國志》。考其君臣，比其行事，雖道謝先代，亦異世一時也。
文若懷獨見之明，而有救世之心。〔《文子》曰：必有獨見之明，然後能擅道而行。《左氏傳》子産曰：吾以救世。〕論時則民方塗炭，計能則莫出魏武。〔《尚書》曰：有夏昏德，民墜塗炭。〕故委面霸朝，豫議世事。舉纔不以標鑒，故久之而後顯；籌畫不以要功，故事至而後定。雖亡身明順，識亦高矣！
董卓之亂，神器遷逼。〔《老子》曰：天下神器，不可為也，為者敗之。〕公達慨然，志在致命。〔《論語》子張曰：士見危致命。〕由斯而談，故以大存名節。至如身為漢隸，而跡入魏幕。源流趣捨，其亦文若之謂。所以存亡殊緻，始終不同，將以文若即明，名教有寄乎？〔言文若殞身，既明仁義之道，且寄跡於名教之地也。〕夫仁義不可不明，則時宗舉其緻；〔《莊子》曰：仁義已明，而分守次之。〕生理不可不全，故達識攝其契。〔《鷦鷯賦》曰：生生之理足矣。〕相與弘道，豈不遠哉！〔弘道，已見上文。〕
崔生高朗，折而不撓。〔《管子》曰：夫玉溫潤以澤，仁也。折而不橈，勇也。〕所以策名魏武，執笏霸朝者，蓋以漢主當陽，魏後北面者哉。〔鍾會《與吳主書》曰：執笏之心，載在名策。《左傳》甯武子曰：諸侯朝正於王，王宴樂之。於是乎賦湛露，則天子當陽，諸侯用命也。《禮記》曰：君之南鄉，答陽之義也。臣之北面，答君也。〕若乃一旦進璽，君臣易位。〔《漢書》曰：群臣謹奉天子璽符，代王遂即天子位。〕則崔子所不與，魏武所不容。夫江湖所以濟舟，亦所以覆舟。〔《孫卿子》孔子曰：君者舟也，人者，水也。水則載舟，亦能覆舟。〕仁義所以全身，亦所以亡身。然而先賢玉摧於前，來哲攘袂於後，〔仁義，已見上文。《漢書》公孫獲曰：攘袂而正議者，獨大王耳。〕豈非天懷發中，而名教束物者乎？
孔明盤桓，俟時而動，遐想管、樂，遠明風流。〔《蜀志》曰：諸葛亮每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。唯博陵崔叔平、潁川徐元直與亮友善，謂為信然。《周易》曰：君子藏器於身，待時而動。《琴賦》曰：體製風流，莫不相襲。〕治國以體，民無怨聲。〔《論語》曰：為國以禮。《孝經援神契》曰：得萬國之懽心，人說喜無怨聲。〕刑罰不濫，沒有餘泣。〔《蜀志》曰：廖立為長水校尉，誹謗先帝，於是廢立為庶人，徙汶山郡。聞諸葛亮卒，垂泣曰：吾終為左裧矣。《左傳》聲子曰：善為國者，賞不潛，而刑不濫。〕雖古之遺愛，何以加茲！〔《左氏傳》曰：子産卒，仲尼聞之，出涕曰：古之遺愛也。〕及其臨終顧託，受遺作相，劉後授之無疑心，武侯處之無懼色，繼體納之無貳情，百姓信之無異辭。君臣之際，良可詠矣！〔《蜀志》曰：先主於永安病篤，召亮成都，屬以後事。謂亮曰：若嗣子可輔，輔之，如其不纔，君可自取。亮涕泣曰：臣敢竭股肱之力，繼之以死。又敕後主，汝與丞相從事，事之如父。《尚書》曰：成王將崩，作顧命。班固《漢書》述曰：博陸堂堂，受遺武皇。春秋元命苞曰：繼體守文之君，不害聖人之王。〕公瑾卓爾，逸志不群。總角料主，則素契於伯符；〔《吳志》曰：孫策，字伯符。《江表傳》策令曰：周公瑾與狐有總角之好，骨肉之分。《毛詩》曰：總角丱兮。〕晚節曜奇，則叁分於赤壁。〔《吳志》曰：曹公入荊州，權遂遣周瑜與備並力逆曹公，遇於赤壁，初一交戰，公軍披退。〕惜其齡促，志未可量。〔《吳志》曰：瑜還江陵，於道疾卒，時年三十六。〕
子布佐策，緻延譽之美；〔《國語》曰：使張老延君譽於四方。〕輟哭止哀，有翼戴之功。〔《吳志》曰：策薨，以事授權，權哭未及息，張昭謂權曰：孝廉，此寧哭時耶？乃扶權上馬，使出巡軍士。《左氏傳》叔嚮謂宣子曰：文之伯也。翼戴天子。〕神情所涉，豈徒蹇愕而已哉！〔《周易》曰：王臣蹇蹇，匪躬之故。《史記》趙良謂商君曰：千人諾諾，不如一士之愕愕。《東觀漢記》戴馮謝上曰：臣無蹇愕之節，而有狂瞽之言。《字書》曰：愕，直言也。〕然而杜門不用，登壇受譏。〔《吳志》曰：權以公孫淵稱蕃，遣張彌至遼東，拜淵為燕王。昭諫，權不聽。昭忿言不用，稱疾不朝。權恨之，土塞其門，昭又於內以土封之。《江表傳》曰：權既即尊位，請會百官，歸功周瑜。昭舉笏欲襃贊功德，未及言，權曰：如張公計，今已乞食矣。昭大慚，伏地流汗，然而登壇即位之時也。〕夫一人之身，所照未異，而用捨之間，俄有不同。〔《論語》子曰：用之則行，捨之則藏。〕況瀋跡溝壑，遇與不遇者乎！〔《漢書》高祖功臣頌曰：瀋跡中卿。《孟子》曰：志士不忘在溝壑。《漢書》曰：楊雄以為遇不遇命也。〕
夫詩頌之作，有自來矣。〔《傢語》孔子曰：諸侯之有冠禮，有自來矣。〕或以吟詠情性，或以述德顯功。〔子夏《毛詩序》曰：國史明乎得失之跡，吟詠情性，以風其上。頌者，美盛德之形容，以其成功，告於神明者也。〕雖大旨同歸，所託或乖，若夫出處有道，名體不滯，風軌德音，為世作範，不可廢也。故復撰序所懷，以為之贊雲。
《魏志》九人，《蜀志》四人，《吳志》七人：荀彧，字文若；諸葛亮，字孔明；周瑜，字公瑾；荀攸，字公達；龐統，字士元；張昭，字子布；袁煥，字曜卿；蔣琬，字公琰；魯肅，字子敬；崔琰，字季珪；黃權，字公衡；諸葛瑾，字子瑜；徐邈，字景山；陸遜，字伯言；陳群，字長文；顧雍，字元嘆；夏侯玄，字泰初；虞翻，字仲翔；王經，字承宗；陳泰，字玄伯。
火德既微，運纏大過。〔火德，謂漢也。班固《漢書·高紀贊》曰：旗幟尚赤，協於火德。《周易》曰：大過，大者過也。〕洪飆扇海，二溟揚波。〔揚波，喻亂也。〕虯虎雖驚，風雲未和。〔《周易》曰：雲從竜，風從虎。〕潛魚擇淵，高鳥侯柯。〔《周書》曰：美為士者，飛鳥歸之蔽於天，魚鱉歸之沸於淵。《左氏傳》曰：仲尼曰：鳥則擇木，木豈能擇鳥。〕赫赫三雄，並回乾軸。〔潘嶽《為賈謐贈陸機詩》曰：三雄鼎足。〕競收杞梓，爭采鬆竹。〔《國語》聲子謂子木曰：若杞梓皮革，楚實遺之。《韋昭》曰：杞，良纔也。《孫子》曰：真人在鼕則鬆竹也。〕鳳不及棲，竜不暇伏。𠔌無幽蘭，嶺無亭菊。〔香草善鳥，皆喻賢也。〕
英英文若，靈鑒洞照。應變知微，探賾賞要。〔《周易》曰：君子知微知章。又曰：探賾索隱，鈎深緻遠。〕日月在躬，隱之彌曜。〔《莊子》曰：孔子圍於陳蔡之間，太公往吊之曰：子甚者脩身以明汙，昭昭乎？如揭日月而行，故不免也。〕文明映心，鑽之愈妙。〔《孫卿子》曰：君子通則文而明，窮則約而詳。《論語》顔淵曰：鑽之彌堅。〕滄海橫流，玉石同碎。〔《孟子》曰：當堯之時，洪水橫流。《尚書》曰：火炎昆崗，玉石俱焚。〕達人兼善，廢己存愛。〔《孟子》曰：古人窮則獨善其身，達則兼善天下。〕謀解時紛，功濟宇內。〔《老子》曰：解其紛。〕始救生人，終明風概。〔《魏志》曰：太祖進彧為漢侍中，守尚書令。董昭等謂太祖宜進爵國公，九錫備物，以彰殊勳，密以咨彧。彧以為，太祖本興義兵，以匡朝寧國，君子愛人以德，不宜如此。太祖軍至濡須，彧病，留壽春。《魏氏春秋》曰：太祖饋彧食，發之，乃空器也。於是飲藥而卒。〕
公達潛朗，思同蓍蔡。〔《法言》曰：樗裏之智也，使知國若葬，吾以疾為蓍蔡也。〕運用無方，動攝群會，爰初發跡，遘此顛沛，神情玄定，處之彌泰。〔《魏志》曰：荀攸與議郎何禺等謀殺卓，垂就而覺，收禺攸係獄。禺憂懼自殺，攸言語飲食自若，會卓死，得免。班固《漢書》述曰：子明光光，發跡西疆。蔡邕《機復碑》曰：景命不延，遘此顛沛。〕愔愔幕裏，算無不經。〔《魏志》，荀攸自從太祖徵伐，常謀謨幃幄，時人及子弟，莫知其所言。《左氏傳》右尹革曰：祈昭之愔愔。〕亹亹通韻，跡不暫停。雖懷尺璧，顧哂連城。〔《史記》：趙惠文王得和氏璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城易璧。〕知能拯物，愚足全生。〔魏志曰：魏國初建，攸為尚書令，從徵孫權。薨。太祖每稱公達外愚內智，外怯內勇。外弱內強。不伐善，無施勞，知可及，愚不可及。《新序》《溫斯子》曰：古者有愚以全身。《莊子》曰：可以全生。〕
郎中溫雅，器識純素。〔《魏志》曰：魏國初建，渙為郎中令。《莊子》曰：聖人貴純素之道，唯神是守。素也者，謂其無所雜也。純也者，謂其不虧其神也。能體純素，謂之真人。〕貞而不諒，通而能固。〔《論語》子曰：君子貞而不諒。〕恂恂德心，汪汪軌度。〔《論語》曰：孔子於卿黨，恂恂如也。《毛詩》曰：濟濟多士，剋廣德心。范晔《後漢書》郭林宗曰：黃叔度，汪汪若萬頃之陂。〕志成弱冠，道敷歲暮。〔《禮記》曰：人生二十日弱冠。《韓詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：言君之年歲已晚也。〕仁者必勇，德亦有言。〔《論語》子曰：有德者必有言，仁者必有勇。〕雖遇履虎，神氣恬然。〔《魏志》曰：呂布擊袁術於阜陵，渙往從之，遂復為布所拘留，布初與劉備和親。後離隙，布欲使渙作書駡辱備，渙不可，再三強之，不許。布大怒，以兵肋渙曰：為之則生，不為則死。渙顔色不變，笑而應之曰：渙聞唯德可以辱人，不聞以駡。使彼固君子耶，且不恥將軍之言；彼誠小人耶，將復將軍之意，則辱在此不在於彼。且渙佗日之事劉將軍，猶今日之事將軍也。如一旦去此，復駡將軍可乎？布慚而止。《周易》曰：履虎尾，不咥人亨。《列子》曰：至人者，神氣不變。〕行不脩飾，名跡無愆。〔班固《漢書》贊曰：雋不疑遂立名跡，終始可述。〕操不激切，素風愈鮮。
邈哉崔生，體正心直。天骨疏朗，墻宇高嶷。〔蔡邕《度侯碑》曰：朗鑒出於自然，英風發於天骨。《論語》子貢曰：夫子之墻數仞。〕忠存軌跡，義形風色。〔義形於色，已見上文。〕思樹芳蘭，剪除荊棘。〔芳蘭以喻君子，荊棘以喻小人。〕人惡其上，時不容哲。〔《左氏傳》曰：伯宗之妻曰：盜憎主人，民惡其上。〕琅琅先生，雅杖名節。雖遇塵霧，猶振霜雪。〔孔融《薦禰衡表》曰：忠果正直，志懷霜雪。〕運極道消，碎此明月。〔《魏志》曰：炎為中尉，太祖為魏王。楊訓發表褒述盛德。琰取訓表草視之，與訓書。有白炎此書傲世怨謗者，太祖怒，於是罰琰為徒隸。使人視之，辭色無撓，太祖遂賜炎死。《周易》曰：小人道長，君子道消。〕
景山恢誕，韻與道合。〔《桓子新論》曰：老子其心玄遠，而與道合。〕形器不存，方寸海納。〔《周易》曰：形乃謂之器。王輔嗣曰：成形曰器。《列子》文摯謂叔竜曰：吾見子之心矣。方寸之地虛矣。〕和而不同，通而不雜。〔和而不同，已見上文。《莊子》曰：純粹而不雜。〕遇醉忘辭，在醒貽答。〔《魏志》曰：太祖時科禁斷酒，而徐邈私飲，至於瀋醉，校事趙達問以曹事，邈曰：中聖人。達白太祖，甚怒。度遼將軍鮮於輔進曰：平日醉客，謂酒清者為聖人，濁者為賢人。邈性循慎，偶醉言耳。竟坐免刑。文帝踐祚，歷潁川典農中郎將，車駕幸許昌，問邈曰：頗復中聖人不？邈對曰：昔子反斃於穀陽，禦叔罰於飲酒。臣嗜同二子，不能自懲，時復中之。然宿瘤以醜見傳，臣以醉見識。帝大笑，顧左右曰：名不虛立。後為光祿大夫薨。〕
長文通雅，義格終始。思戴元首，擬伊同恥。〔《尚書》曰：昔先正保衡，作我先王，乃曰：予弗剋俾厥後惟堯舜，其心愧恥，若撻於市。〕民未知德，懼若在己。嘉謀肆庭，讜言盈耳。〔《魏書》曰：群前後數陳得失，群為司空錄尚書事，薨。《尚書》曰：爾有嘉謀。《漢書》成帝曰：久不見班生，今日復聞讜言。《論語》子曰：洋洋乎，盈耳哉！〕玉生雖麗，光不逾把。德積雖微，道映天下。〔言德喻王。〕
淵哉泰初，宇量高雅。器範自然，標準無假。全身由直，跡洿必偽。處死匪難，理存則易。〔《魏志》曰：曹爽見誅，徵夏侯玄為大鴻臚。數年，徙太常。中書令李豐謀欲以玄輔政，誅大將軍，以玄代之。大將軍徵聞，事下廷尉，玄臨斬東市，顔色不變，舉動自若，班固《漢書》楊雄述曰：淵哉若人，實好斯文。《史記》，太史公曰：非死者難，處死者難。〕萬物波蕩，孰任其纍。六合徒廣，容身靡寄。〔范晔《後漢書》李熊說公孫述曰：方今四海波蕩，匹夫橫議。荀悅《漢紀論》曰：以六合之大，一身之微，而匹夫無所容，豈不哀哉！〕君親自然，匪由名教。敬授既同，情禮兼到。〔《孝經》曰：資於事父以事母，而愛同；資於事父以事君，而敬同。〕烈烈王生，知死不撓，求仁不遠，期在忠孝。〔《漢魏春秋》曰：魏帝見威權日去，不勝其忿。乃召侍中王瀋、尚書王經、散騎常侍王素謂曰：司馬昭之心，路人所知也。吾不能坐受廢辱，今日當與卿自出討之。《世語》曰：王瀋、王叢馳告文王。尚書王經以正直不出，遂被文王殺之。《魏志》曰：清河王經，甘露中為尚書，坐高貴卿公事誅。裴鬆之曰：經字彥緯，今雲承宗，蓋有二字也。班固《漢書》述曰：樂昌篤實，不橈不詘。《論語》子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。〕玄伯剛簡，大存名體，志在高構，增堂及陛。〔《漢書》賈誼上書曰：人主之尊，譬如堂，群臣如陛。故陛九級上，廉遠地，則堂高，陛亡級，廉近地則堂卑。高者難攀，卑者易凌，理勢然也。〕端委虎門，正言彌啓，臨危致命，盡其心禮。〔幹寶《晉紀》曰：高貴卿公之弒，司馬文王會朝臣謀其故，太常陳泰垂涕入。文王待之麯室，謂曰：玄伯，卿何以處我？對曰：誅賈充以謝天下。文王曰：為吾更思其次。泰言唯有進於此，不知其次。文王乃久不言。為侍中，轉左僕射，薨。《左氏傳》曰：晏平仲，端委立於虎門之外。見危致命，已見上文。〕
堂堂孔明，基宇宏邈。〔堂堂，已見上文。〕器同生民，獨稟先覺。〔《孟子》曰：伊尹曰：天之生斯人，使先覺覺後覺也。予，天民之先覺者也。〕標榜風流，遠明管樂。〔《孫綽子》曰：聖賢極其標榜，有大力矣。管樂，已見序也。〕初九竜盤，雅志彌確。〔《周易》曰：初九，潛竜勿用，何謂也？子曰：竜，德而隱者也；確乎其不可拔，潛竜也。《方言》曰：未升天之竜，謂之蟠竜。〕百六道喪，幹戈迭用。〔《漢書》，陽九厄曰：初入，百六陽九。《音義》曰：《易傳》所謂陽九之厄，百六之會者也。〕苟非命世，孰掃雰雺？〔《孟子》曰：五百年必有王者興，其間必有名世者。《廣雅》曰：命，名也。《爾雅》曰：天氣下，地氣不應，曰雺。孔安國《尚書傳》曰：雺，陰氣也，武功切，今協韻音夢。〕宗子思寧，薄言解控。〔《蜀志》曰：劉備，漢景帝子中山靖王後也，故曰宗子也。解控，謂彼有急而控告於已，已能解之也。《左氏傳》王子伯駢曰：無所控告。杜預曰：控，引也。〕釋褐中林，鬱為時棟。〔亮為丞相，故曰時棟。袁崧《後漢書》郭林宗《與陳留盛仲明書》曰：足下諸人，為時棟梁。〕
士元弘長，雅性內融。〔謝承《後漢書》曰：嚴遵雅性高厲。〕崇善愛物，觀始知終。〔《孟子》曰：親親而仁民，仁民而愛物。《六韜》曰：聖人見其所始，則知其所終。《周易》曰：終以知始，始以知終。〕喪亂備矣，勝途未隆。先生標之，振起清風。〔鬍廣書曰：建洪德，流清風。〕綢繆哲後，無妄惟時。〔毛詩曰：綢繆束薪。毛萇曰：綢繆。猶纏綿也。《周易》曰：無妄之行，窮之災也。〕夙夜匪懈，義在緝熙。〔《毛詩》曰：夙夜匪懈，以事一人。緝熙。已見上文。〕三略既陳，霸業已基。〔《蜀志》曰：劉璋既還成都，先主當為璋北徵漢中，統說曰：陰選精兵，晝夜兼道，徑襲成都。璋既不武，素無備豫，大軍卒至，一舉便定，此上計也。楊懷、高沛，璋之名將，各仗強兵，據守關頭，聞數有箋諫璋，使發遣將軍還荊州。將軍未去，遣與相聞，說荊州有急，欲還救之，並使裝束，外作歸形。此二子既服將軍英名，又喜將軍之去，必乘輕騎來見將軍，因此執之，進取其兵，乃嚮成都，此中計也。退還白帝，連引荊州，徐還圖之，此下計也。若瀋吟不去，將緻大睏，不可久矣。先主然其中計，即斬懷、沛，還嚮成都，所過輒剋，為軍中郎將，卒。〕
公琰殖根，不忘中正。豈曰摸擬，實在雅性。亦既羈勒，負荷時命。推賢恭已，久而可敬。〔《蜀志》曰：琬為大將軍錄尚書事，卒。司馬遷書曰：推賢進士為務。《論語》子曰：君子，其行已也恭。又曰：晏平仲善與人交，久而敬之。〕
公衡仲達，秉心淵塞。〔毛詩曰：秉心塞淵。〕媚茲一人，臨難不惑。〔《毛詩》曰：媚茲一人，應侯順德。〕疇昔不造，假翮鄰國。〔《蜀志》，先主將東伐吳，權諫曰：吳人悍戰，又水戰順流，進易退難，臣請為先驅以當寇，陛下宜為後鎮。先主不從，以權為鎮北將軍，督江北軍。先主自在江南，吳將陸議乘虛斷圍，南軍敗績，先主引退而道隔，權不得還，故率將所領降於魏。拜鎮南將軍。〕進能徽音，退不失德。〔《蜀志》曰：魏文帝謂權曰：君捨逆效順，欲追蹤陳、韓耶？權對曰：臣過受劉氏殊遇，降吳不可，還蜀無路，是以歸命。且敗軍之將，獲免為幸，何古人之可慕，先主薨問至魏，群臣鹹賀，權獨否。後為車騎將軍，卒。〕六合紛紜，民心將變。鳥擇高梧，臣須顧盼。〔鳥擇木，已見上文。〕
公瑾英達，朗心獨見。披草求君，定交一面。〔崔寔《本論》曰：且觀世人之相論也，徒以一面之交，定臧否之决。〕桓桓魏武，外託霸跡。志掩衡霍，恃戰忘敵。〔衡霍，二山，在吳之境。〕卓卓若人，曜奇赤壁。三光參分，宇宙暫隔。〔《淮南子》曰：夫道，紘宇宙而章三光。高誘曰：三光，日、月、星也。〕
子布擅名，遭世方擾。撫翼桑梓，息肩江表。〔《吳志》曰：張昭，彭城人也。漢末大亂，徐方士民，多避難楊土，昭南渡江，孫策創業，命昭為良史，撫軍中郎將。升堂拜母，如比肩之舊，文武之事，一以委昭。班固《漢書》述曰：攜手遯秦，撫翼俱起。《毛詩》曰：惟桑與梓，必恭敬止。《左氏傳》鄭成公子駟曰：請息肩於晉。〕王略威夷，吳魏同寶。〔應瑒《釋賓》曰：九有威夷，始失其政。〕遂獻宏謨，匡此霸道。〔《史記》商鞅曰：吾說孝公以霸道，其意欲之。〕桓王之薨，大業未純。把臂託孤，惟賢與親。〔《吳志》曰：孫策臨亡，弟權託昭，昭率群寮立而輔之。《東觀漢記》張堪把朱暉臂曰：欲以妻子託朱生。〕輟哭止哀，臨難忘身。成此南面，寔由老臣。〔《吳志》張昭謂權曰：昔太後桓王，不以老臣屬陛下，而以陛下屬老臣。〕纔為世出，世亦須纔。〔《蘇武答李陵書》曰：每念足下，纔為世出，器為時出。〕得而能任，貴在無猜。
昂昂子敬，拔跡草萊。荷檐吐奇，乃構雲臺。〔《吳志》曰：初肅見權，說權曰：為將軍計，惟有鼎足江東，以觀天下之釁，然後建號帝王，以圖天下。陸機《謝平原表》曰：振影拔跡。《莊子》曰：農夫無草萊之事。《淮南子》曰：雲臺之高。高誘曰：高際于云，故曰雲臺。〕
子瑜都長，體性純懿。諫而不犯，正而不毅。〔都長，謂體貌都閑而雅性長厚也。謝承《後漢書》曰：朱皓德行純懿。《禮記》曰：事親有隱而無犯。鄭玄曰：無犯顔色諫也。《論語》曰：事父母幾諫。〕將命公庭，退忘私位。〔《吳志》曰：建安二十年，權遣使蜀，通好劉備，與弟亮但公會相見，無私面。《論語》曰：將命者出。《毛詩》曰：公庭萬舞。〕豈無鶺鴒，固慎名器。〔毛詩曰：鶺鴒在原，兄弟急難。《左氏傳》仲尼曰：惟器與名，不可以假人。〕
伯言蹇蹇，以道佐世。〔蹇蹇，已見上文。〕出能勤功，入能獻替。〔《國語》史黯謂趙簡子曰：夫事君者，諫過而賞善，薦可而替不，獻能而進賢。〕謀寧社稷，解紛挫銳。〔《老子》曰：挫其銳，解其紛。〕正以招疑，忠而獲戾。〔《吳志》曰：遜為丞相，太子有不安之議。遜上疏陳太子正統，宜有盤石之固，魯王藩臣，當使寵秩有差，彼此得所，上下獲安，謹叩頭流血以聞。書三四上，太傳吳粲坐數與遜交書，下獄死。權纍遣中使責讓遜，遜，憤恚緻卒。〕
元嘆穆遠，神和形檢。如彼白珪，質無塵玷。〔《毛詩》曰：白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。《東觀漢記》杜詩《薦伏湛》曰：自行束脩，訖無毀玷。〕立上以恆，匡上以漸。〔《吳志》曰：雍訪及政職所宜，輒密以聞。若見納用，則歸之上，不用，終不宣渫。《周易》曰：君子以言有物，而行有恆。〕清不增潔，濁不加染。〔言得清濁之宜也。清濁，已見上文。〕
仲翔高亮，性不和物。〔《吳志》曰：翻性不協俗，多見毀謗。〕好是不群，折而不屈。屢摧逆麟，直道受黜。〔《吳志》曰：翻數犯顔諫諍，權不能悅。權與張昭論及神仙，翻指昭曰：彼皆死人而語神仙，俗豈有仙人也！權積怒非一，遂徙翻交州。班固《漢書》贊曰：大雅卓爾不群。《韓子》曰：竜之為蟲也，擾柔，可狎而騎。然其喉下有逆鱗徑寸之處，若嬰之，則殺人。人主有逆鱗，說者嬰之，則不幾矣。《論語》，柳下惠曰：直道而事人，焉往而不三黜。〕嘆過孫陽，放同賈屈。〔《楚辭》曰：驥躊躇於弊輂兮，遇孫陽而得代。王逸曰：孫陽，伯樂姓名也。《孔叢子》子高對魏王曰：駑驥同轅，伯樂為之咨嗟，玉石相糅，和氏為之嘆息。《漢書》曰：天子以賈誼任公卿之位，絳灌之屬害之，乃毀誼，天子亦疏之，以誼為長沙王太傅。誼既適去，意不自得，及度湘水，為賦以吊屈原。屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷》。誼追傷之，因以自諭。〕
詵詵衆賢，千載一遇。〔毛萇《詩傳》曰：詵詵，衆多也。千載一遇。已見上文。〕整轡高衢，驤首天路。〔《鸚鵡賦》曰：蓐收整轡。《登樓賦》曰：假高衢而騁力。鄒陽上書曰：蛟竜驤首奮翼。枚乘《樂府詩》曰：天路隔無期。〕仰挹玄流，俯弘時務。〔毛萇《詩傳》曰：挹，〈奭鬥〉也。〕名節殊塗，雅緻同趣。〔《周易》曰：殊塗同歸。嵇康《贈秀纔詩》曰：仰募同趣。〕日月麗天，瞻之不墜。〔《周易》曰：日月麗乎天！《禮記》曰：夫日、月、星辰，所以瞻仰也，非此族也，不在祀典。《呂氏春秋》曰：德行昭美，比於日月，不可息也。〕仁義在躬，用之不匱。〔《論語比考讖》曰：仁義在身，行之可強。《毛詩》曰：孝子不匱。毛萇曰：匱，竭也。〕尚想重暉，載挹載味。〔羊秀《衛公誄》曰：仰晞遐風，重暉冠世。〕後生擊節，懦夫增氣。〔《魏略》王朗答太祖曰：承旨之日，撫掌擊節。《孟子》曰：聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。〕
《文選》 唐·李善註
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