诗歌文集 》 昭明文選   》 捲四十六 序下      蕭統 Xiao Tong    李善 Li Shan

　　【豪士賦序一首】
　　※陸士衡〔臧榮緒《晉書》曰：機惡齊王冏矜功自伐，受爵不讓。及齊亡，作《豪士賦》。《呂氏春秋》曰：老聃、孔子、墨翟、關尹子、列子、陳駢、楊朱、孫臏、王寥、兒良，此十人者，皆天下之豪士也。然機猶假美號以名賦也。〕
　　夫立德之基有常，而建功之路不一，〔《左氏傳》穆叔曰：太上有立德，其次有立功。〕何則？循心以為量者存乎我，〔言立德必循於心，故存乎我。〕因物以成務者係乎彼。〔言建功必因於物，故係乎彼。〕存夫我者，隆殺止乎其域，係乎物者，豐約唯所遭遇。〔言德有常量，至域便止。功無常則，因遇乃成。域謂身也。〕落葉俟微風以隕，而風之力蓋寡；〔《漢書》王恢謂韓安國曰：夫草木遭霜者，不可以遇風。〕孟嘗遭雍門而泣，而琴之感以末。〔《桓子新論》曰：雍門周以琴見孟嘗君，孟嘗君曰：先生鼓琴，亦能令文悲乎？對曰：臣竊為足下有所悲。千秋萬歲後，墳墓生荊棘，遊童牧竪，躑躅其足。而歌其上曰：孟嘗君之尊貴，亦猶若是乎？於是孟嘗喟然太息，涕承睫而未下。雍門周引琴而鼓之。徐動宮徵，揮角羽，初終而成麯。孟嘗君遂歔欷而就之，是琴之感以末也。〕何者？欲隕之葉，無所假烈風；將墜之泣，不足繁哀響也。是故苟時啓於天，理盡於民，〔時既啓之於天，理又盡於人事，言立功易也。〕庸夫可以濟聖賢之功，鬥筲可以定烈士之業。〔《說苑》曰：管仲，庸夫也，桓公得之以為仲父。《論語》：子貢曰：今之從政者何如？子曰：噫，鬥筲之人，何足算也！〕故曰纔不半古，而功已倍之，蓋得之於時勢也。〔《孟子》曰：當今之時，萬乘之國行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人功必倍之，唯此時為然。〕歷觀古今，徼一時之功，而居伊周之位者，有矣。〔《孟子》曰：彼一時，此一時。〕夫我之自我，智士猶嬰其纍，物之相物，昆蟲皆有此情。〔《孟子》曰：爾為爾，我為我。《文子》曰：譬吾處於天下，亦為一物也。然則我亦物也，而物亦物也。物之與我也，有何以相物也。《禮記》曰：昆蟲未蟄。鄭玄曰：昆，明也。明蟲者，陽而生，陰而藏。〕夫以自我之量，而挾非常之勳，神器暉其顧盼，萬物隨其俯仰，〔老子曰：天下神器，不可為也。為者敗之。〕心玩居常之安，耳飽從諛之說，〔《史記》汲黯曰：上置公卿，寧令從諛承意，陷主於不義乎？〕豈識乎功在身外，任出纔表者哉！
　　且好榮惡辱，有生之所大期；〔《孫卿子》曰：好榮惡辱，好利惡害，是君子小人之所同。〕忌盈害上，鬼神猶且不免；〔《周易》曰：鬼神害盈而福謙。《左氏傳》，狼瞫曰：周志有之，勇則害上，不登於明堂。〕人主操其常柄，天下服其大節。〔《韓子》曰：操生殺之柄，此人主之勢也。《左氏傳》仲尼曰：唯器與名，不可以假人，君之所司也，政之大節也。〕故曰天可讎乎？〔《左氏傳》曰：楚子入于云中，鄖公辛之弟懷將殺王。辛曰：君討臣，誰敢讎之？君命，天也。若死天命，將誰讎乎？〕而時有袨服荷戟，立於廟門之下，援旗誓衆，奮於阡陌之上。〔《漢書》曰：宣帝祠孝昭廟，先驅旄，頭劍挺墮地。首垂泥土中，刃響乘輿車，馬驚。於是召梁丘賀筮之，有兵謀。不吉。上還，使有司侍祠，時霍氏外孫代郡太守任宣坐謀反誅，宣子章為公車丞，亡在渭城界中，夜袨服入廟，居郎間，執戟立廟門，待上至，欲為逆，發覺，伏誅。蘇林曰：袨服，黑服也。過秦論曰：陳涉躡足行伍之間，而俯起阡陌之中。斬木為兵，揭竿為旗。〕況乎代主製命，自下財物者哉？〔後以財成，而臣為之，故云自下。《屍子》曰：天生萬物，聖人財之。〕廣樹恩不足以敵怨，勤興利不足以補害，故曰代大匠斫者，必傷其手。〔《老子》曰：夫代大匠斫，希有不傷其手。〕且夫政由甯氏，忠臣所為慷慨，祭則寡人，人主所不久堪。〔《左氏傳》曰：衛獻公使與甯喜言曰：苟反國，政由甯氏，祭則寡人。〕是以君奭鞅鞅，不悅公旦之舉；高平師師，側目博陸之勢。〔《尚書序》曰：召公為保，周公為師，相成王為左右，召公不悅。《漢書》：景帝目送周亞夫曰：此之鞅鞅，非少主臣也。又曰：魏相，字弱翁，遷御史。四歲，代韋賢為丞相，封高平侯。班固述魏相曰：高平師師，惟闢作威；圖黜兇害，天子是毗。韋昭曰：師師，相尊法也。《漢書》曰：列侯宗室見郅都側目。又曰：霍光為博陸侯。〕而成王不遣嫌吝於懷，宣帝若負芒刺於背，非其然者與？〔《尚書》曰：武王既喪，管叔及群弟流言於國曰：公將不利於孺子。孔安國曰：成王信流言而疑周公。《漢書》曰：宣帝始立，謁見高廟。大將軍霍光從參乘，上內嚴憚之，若有芒刺在背。〕嗟乎！光於四表，德莫富焉；王曰叔父，親莫昵焉。〔《尚書》曰：光被四表。《毛詩》曰：王曰叔父。毛萇曰：叔父，謂周公也。〕登帝大位，功莫厚焉；守節沒齒，忠莫至焉。〔《漢書》：昭帝崩，霍光上奏：太宗亡嗣，孝武皇帝曾孫病已可以嗣孝昭皇帝。太後詔可。《尚書》：伊尹曰：天位艱哉！《李陵與蘇武書》曰：薄賞子以守節。《論語》：或問管仲，曰：奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。〕而傾側顛沛，僅而自全，則伊生抱明允以嬰戮，文子懷忠敬而齒劍，固其所也。〔《尚書》曰：太甲既立，不明，伊尹放諸桐。《左氏傳》曰：高陽氏有才子，明允篤誠。《紀年》曰：太甲潛出自桐，殺伊尹。《吳越春秋》曰：文種者，本楚南郢人也，姓文，字少禽。《禮記》：孔子曰：儒有懷忠信以待舉。《史記》曰：勾踐平吳，人或讒大夫種且作亂。越王乃賜種劍曰：子教寡人伐吳七術，寡人用其三而敗吳，其四在子，子為我從先王試之。種遂自殺。枚叔上書諫吳王曰：腐肉之齒利劍也。〕
　　因斯以言，夫以篤聖穆親，如彼之懿。〔謂周公也。〕大德至忠，如此之盛，〔謂霍光也。〕尚不能取信於人主之懷，止謗於衆多之口。〔鄒陽於獄上書曰：不奪乎衆多之口。〕過此以往，惡睹其可？安危之理，斷可識矣。又況乎饕大名以冒道傢之忌，運短纔而易聖哲所難者哉？〔《穀梁傳》曰：君不屍小事，臣不專大名。《老子》曰：富貴而驕，自遺其咎。《莊子》曰：功成者隳，名成者虧。孰能去功與名，而還與衆人。〕身危由於勢過，而不知去勢以求安；禍積起於寵盛，而不知辭寵以招福。見百姓之謀己，則申宮警守，以崇不畜之威；〔《左氏傳》曰：公待於壞隤，申宮警備，設守而後行。杜預曰：申整宮備也。〕懼萬民之不服，則嚴刑峻製，以賈傷心之怨。〔《新序》曰：商鞅為嚴刑峻法，易古三代之製。杜預《左氏傳註》曰：賈，賣也。《尚書》曰：民罔不盡傷心。〕然後威窮乎震主，而怨行乎上下，〔《漢書》，蒯通說韓信曰：臣聞勇略震主者身危，功蓋天下者不賞。〕衆心日陊，危機將發，而方偃仰瞪眄，謂足以誇世。〔《毛詩》曰：或棲遲偃仰。《魯靈光殿賦》曰：齊首目以瞪眄。《埤蒼》曰：瞪，直視也。〕笑古人之未工，亡己事之已拙，知曩勳之可矜，暗成敗之有會。是以事窮運盡，必於顛僕，風起塵合，而禍至常酷也。〔《答賓戲》曰：彼皆躡風塵之會，履顛沛之勢。項岱曰：彼，謂李斯輩也。風發於天，以諭君上。塵從下起，以諭斯等。〕聖人忌功名之過己，惡寵祿之逾量，蓋為此也。
　　夫惡欲之大端，賢愚所共有，〔《禮記》曰：飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故惡欲者，心之大端也。〕而遊子殉高位於生前，志士思垂名於身後，受生之分，唯此而已。夫蓋世之業，名莫大焉；〔《漢書》曰：項羽歌曰：力拔山兮氣蓋世。〕震主之勢，位莫盛焉；〔震主，已見上文。〕率意無違，欲莫順焉。藉使伊人，頗覽天道，知盡不可益，盈難久持，〔《周易》曰：天道虧盈而益謙。《毛詩序》曰：太平之君子，能持盈守成。〕超然自引，高揖而退，〔司馬遷《報任少卿書》曰：寧得自引深藏岩穴耶。〕則巍巍之盛，仰邈前賢，洋洋之風，俯冠來籍。而大欲不乏於身，至樂無愆乎舊，節彌效而德彌廣，身逾逸而名逾劭。〔《爾雅註》曰：劭，美也。〕此之不為，彼之必昧，然後河海之跡，堙為窮流一簣之釁，積成山嶽，〔《論語》曰：譬如為山，未成一簣。止，吾止也。〕名編兇頑之條，身厭荼毒之痛，豈不謬哉？〔《毛詩》曰：人之貪亂，寧為荼毒。〕故聊賦焉，庶使百世少有寤雲。
　　【三月三日麯水詩序一首】
　　〔《風俗通》曰：《周禮》：女巫掌歲時祓除疾病。禊者，潔也，於水上盥潔也。已者，祉也，邪疾已去，祈介祉也。《韓詩》曰：三月桃花水之時，鄭國之俗，三月上已，於溱、洧兩水之上，執蘭招魂，祓除不祥也。續齊諧記曰：晉武帝問尚書摯虞曰：三月麯水，其義何？答曰：漢章帝時，平原徐肇以三月初生三女，至三日而俱亡。一村以為怪，乃招攜至水濱盥洗，遂因水以泛觴。麯水之義起於此。帝曰：若所談非好事。尚書郎束晳曰：仲治小生，不足以知，臣請說其始。昔周公成洛邑，因流水以泛酒，故逸詩曰：羽觴隨流波。又秦昭王三日置酒河麯，見有金人出，奉水心劍曰：令君製有西夏，乃因其處，立為麯水。二漢相訟，皆為盛集。帝曰：善。賜金五十斤，左遷仲治為陽城令。裴子野《宋略》曰：文帝元嘉十一年，三月丙申，禊飲於樂遊苑，且祖道江夏王義恭、衡陽王義季，有詔會者鹹作詩，詔太子中庶子顔延年作序。〕
　　※顔延年
　　夫方策既載，皇王之跡已殊；鐘石畢陳，舞詠之情不一。〔《禮記》哀公問政，子曰：文武之道，布在方册。《春秋說題辭》曰：尚書者，二帝之跡，三王之義，所推期運，明受命之際。郭象《莊子註》曰：皇王殊跡，隨世為名。《漢書》曰：石曰磬，金曰鍾。《毛詩序》曰：永歌之不足，不知手之舞之。〕雖淵流遂往，詳略異聞。〔《上林賦》曰：恐後代靡麗，遂往而不反。《春秋序》曰：史有文質，辭有詳略。〕然其宅天衷，立民極，莫不崇尚其道，神明其位，〔《東京賦》曰：豈如宅中而圖大。《呂氏春秋》曰：古之王者，擇天之中而立國，擇國之中而立宮。《周禮》曰：設官分職，以為民極。《周易》曰：聖人以神明其德。〕拓世貽統，固萬葉而為量者也。〔《魏志》高堂隆上疏曰：拓跡垂統，必俟聖賢。《晉中興書》詔桓玄曰：蕃衛王傢，垂固萬葉。〕
　　有宋函夏，帝圖弘遠。〔楊雄河東賦曰：函夏之大。《漢書》服虔曰：函夏，諸夏也。《孝經鈎命决》曰：丘乃授帝圖，掇秘文。〕高祖以聖武定鼎，規同造物；〔宋高祖也。《左氏傳》王孫滿謂楚子曰：成王定鼎於郟鄏。《莊子》孔子曰：夫造物者為人。司馬彪曰：造物者為道。〕皇上以叡文承歷，景屬宸居。〔皇上，宋文帝也。《尚書》曰：叡哲文明。又曰：天之歷數在爾躬。景，光景連屬也。《典引》曰：高光二聖，宸居其域。蔡邕曰：如北辰，居其所而衆星拱之。〕隆周之卜既永，宗漢之兆在焉。〔楊雄《河東賦》曰：〈派中"氵改足"〉隆周之大寧。《左氏傳》王孫滿曰：成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年七百。《漢書·文紀》曰：兆得大橫，占曰：大橫庚庚，餘為天王。〕正體毓德於少陽，王宰宣哲於元輔。〔正體，太子也。《喪服傳》曰：父為長子三年。《傳》曰：何以三年，長子正體於上。《周易》曰：蠱，君子以振民毓德。少陽，東宮也。鄭玄《禮記註》曰：東郊少陽，諸侯象也。王宰，已見《麯水詩》。《毛詩》曰：宣哲維人，文武惟後。班固《涿邪山文》曰：晃晃將軍，大漢元輔。〕晷緯昭應，山瀆效靈。〔《說文》曰：晷，日影也。緯，五星也。《易乾鑿度》曰：五緯順軌，四時和慄。山，五嶽也。瀆，四瀆也。效靈，山出器車，瀆出圖書之類。〕五方雜遝，四奧來暨。〔《漢書》曰：京師五方雜錯。《尚書》曰：九州攸同，四奧既澤。《吳都賦》曰：都輦殷而四奧來暨。〕選賢建戚，則宅之於茂典；施命發號，必酌之於故實。〔《左氏傳》土會曰：楚君之舉也，內姓選於親，外姓選於舊。又曰：蒍敖為宰，擇楚國之令典。《尚書》武王曰：發號施令，罔有不臧。《毛詩序》曰：能酌先祖之道，以養天下。《國語》楚穆仲謂宣王曰：魯侯賦事行刑，必問於遺訓，而資於故實。〕大予協樂，上庠肆教。〔《東觀漢記》孝明詔曰：正大樂官曰：大予樂官。《禮記》曰：有虞氏養國老於上庠。〕章程明密，品式周備。〔《漢書》曰：高祖命張蒼定章程。謝承《後漢書》曰：魏朗為河內太守，明密法令。《漢書》曰：宣帝樞機周密，品式備具。〕國容眡令而動，軍政象物而具。〔司馬法曰：國容不入軍，軍容不入國。《左氏傳》曰：士會曰：蒍敖為宰，百官象物而動，軍政不戒而備。〕箴闕記言，校文講藝之官，采遺於內；輶車朱軒，懷荒振遠之使，論德於外。〔《左氏傳》魏絳曰：昔周辛甲之為太史也，命百官箴王闕。《禮記》：言則右史書之。《西都賓》曰：啓發篇章，校理秘文。講論於六藝。稽古於同異。楊雄答劉歆書曰：嘗聞先代輶軒之使。《風俗通》曰：周秦常以八月輶軒使采異代方言。《辨亡論》曰：輶軒騁於南荒。《尚書大傳》曰：未命為士，不得朱軒。《西徵賦》曰：銜命則蘇屬國，震遠則張博望。〕赬莖素毳，並柯共穗之瑞，史不絶書；棧山航海，逾沙軼漠之貢，府無虛月。〔赬莖，朱草也。素毳，白虎也。並柯，連理也。共穗，嘉禾也。《左氏傳》晉司馬叔侯曰：魯之於晉也，職貢不乏，史不絶書，府無虛月，如是可矣。楊雄《交州箴》曰：航海三萬，束牽其犀。〕烈燧千城，通驛萬裏。穹居之君，內首稟朔；卉服之酋，回面受吏。〔穹居之君，匈奴也。《魏都賦》曰：思稟正朔。《尚書》曰：島夷卉服。《劇秦美新》曰：海外遐方，回首內鄉。《漢書》曰：邛笮之君長，欲願為內臣妾，請吏北面。〕是以異人慕響，俊民間出；〔班固《漢書》贊曰：群士慕響，異人並出。《尚書》曰：俊民用章。《漢書》曰：漢興，詩書往往閑出。〕警蹕清夷，表裏悅穆。〔仲長子《昌言》曰：姦慝既弭，警蹕清夷。〕將徙縣中宇，張樂岱郊。〔言將徙都洛邑，封禪泰山也。《莊子》曰：北門成問於黃帝曰：帝張鹹池之樂於洞庭之野。〕增類帝之宮，飭禮神之館，塗歌邑誦，以望屬車之塵者久矣。〔《禮記》曰：天子將出徵，類於上帝。類，祭也。《西都賦》曰：禮神祇，懷百靈。司馬相如《諫獵》曰：犯屬車之清塵。〕
　　日躔胃維，月軌青陸。〔《漢書》曰：日月初躔星之紀。韋昭曰：躔，處也。《禮記》曰：季春之月，日在胃。王仲宣《思徵賦》曰：在建安之二八，星步次於箕維。《漢書》天文志曰：月順入軌道。《河圖帝覽嬉》曰：立春春分，月從東青道。杜預《左氏傳註》曰：陸，道也。〕皇祗發生之始，後王布和之辰，〔皇，天神也。祗，地神也。《周禮》曰：大宗伯掌天神地祗之禮。曹植《九詠》曰：皇祇降兮潛靈舞。《爾雅》曰：春為發生。《禮記》曰：後王命塚宰，降德於衆兆人。又曰：孟春之月，命相布德和令。〕思對上靈之心，以惠庶萌之原。加以二王於邁，出餞戒告，〔二王，已見上文。《毛詩》曰：從公於邁。《韓詩章句》曰：送行飲酒曰餞。《燕禮》曰：小臣戒盥者。鄭玄曰：君以宴禮勞使臣，則警戒告語焉。〕有詔掌故，爰命司歷。〔《封禪書》曰：宜命掌故。《左氏傳》仲尼曰：今火猶西流，司歷過也。〕獻洛飲之禮，具上巳之儀。〔洛飲、上已，並已見上註。〕南除輦道，北清禁林，左關岩隥，右梁潮源。略亭臯，跨芝廛，苑太液，懷曾山。〔《上林賦》曰：輦道纚屬，《西都賓》曰：集禁林而屯聚。《難西蜀父老》曰：關沫若，梁孫原。《穆天子傳》曰：天子東升於三道隥。郭璞曰：隥，阪也。《上林賦》曰：亭臯千裏，靡不被築。《洛神賦》曰：稅駕乎衡臯，秣駟乎芝田！《漢書》有太液池。〕鬆石峻垝，蔥翠陰煙，遊泳之所攢萃，翔驟之所往還。於是離宮設衛，別殿周徼〔《西都賓》曰：離宮別觀，三十六所。周以鈎陳之位，衛以嚴更之署。周廬千列，徼道綺錯。〕旌門洞立，延帷接〈木玄〉，〔《周禮》曰：王之會同，為帷宮，設旌門。楊雄《蜀都賦》曰：延帷揚幕，接帳連岡。又《周禮》曰：王之會同之捨，設梐枑再重。杜子春曰：梐枑，行馬也。〕閱水環階，引池分席。〔《嘆逝賦》曰：閱水以成川。〕春官聯事，蒼靈奉塗。然後昇秘駕。胤緹騎，搖玉鸞，發流吹。〔言春官聊事以供職，蒼靈奉塗以衛行也。《周禮》有春官宗伯。又曰：以官府之六，聊合邦治。二曰賓客之聊事。蒼靈，青帝也。《尚書·帝命驗》曰：帝者承天立五府，蒼曰靈府。鄭玄曰：蒼帝靈威仰之府。《續漢書》曰：緹騎二百人，屬執金吾。《楚辭》曰：鳴玉鸞之啾啾兮。《淮南子》曰：竜舟鷁首，浮吹以虞。〕天動神移，淵旋雲被，以降於行所，禮也。〔《羽獵賦》曰：天動地岋。《淮南子》曰：藏志九旋之淵。蔡邕《獨斷》曰：天子以天下為傢，自謂所居為行在所。〕
　　既而帝暉臨幄，百司定列，鳳蓋俄軫，虹旗委旆。〔俄軫，委旆，不行也。東都主人曰：鳳蓋棽纚。《楚辭》曰：回朕車俾西引，搴虹旗於玉門。〕餚蔌芬藉，觴醳泛浮。〔《毛詩》曰：其餚維何！炰鱉及魚。其蔌維何！維筍及蒲。鄭玄《禮記註》曰：醳，旨酒也。〕妍歌妙舞之容，銜組樹羽之器。〔古妍歌篇曰：妍歌展妙聲，發麯吐令辭。邊讓《章華賦》曰：妙舞麗於陽阿。阮諶《三禮圖》曰：筍虛，兩頭並為竜以銜組。曹植《九詠》曰：雲竜兮銜組，流羽兮交橫。《毛詩》曰：設業設虡，崇牙樹羽。〕三奏四上之調，六莖九成之麯。競氣繁聲，合變爭節。〔《韓子》曰：師曠奏清徵，一奏有玄鶴二八來集，再奏而列，三奏延頸而鳴，攄翼而舞。馬融《琴賦》曰：師曠三奏而神物下。《楚辭》曰：四上競氣極聲變。王逸曰：四上謂代奏鄭衛也。《漢書》曰：顓頊作六莖。《尚書》曰：簫韶九成，鳳皇來儀。〕竜文飾轡，青翰侍禦。〔班固《西域傳贊》曰：蒲梢竜文，魚目汗血之馬也。《說苑》：莊辛謂襄城君曰：鄂君乘青翰之舟，汎新波之中。〕華裔殷至，觀聽騖集。揚袂風山，舉袖陰澤。靚莊藻野，袨服縟川。〔《籍田賦》曰：居靡都鄙，民無華裔。《蜀都賦》曰：觀聽之所踴躍。《法言》曰：雷震揚天，風薄於山。《上林賦》曰：靚莊刻飾。鄒陽上書曰：袨服叢臺之下者，一旦成市。《說文》曰：縟，繁彩色也。〕故以殷賑外區，煥衍都內者矣。〔《西京賦》曰：鄉邑殷賑。張載《劍閣銘》曰：矧茲狹隘，王之外區。王粲《羽獵賦》曰：叢華雜沓，煥衍陸離。〕上膺萬壽，下禔百福〔《毛詩》曰：報以介福，萬壽無疆。司馬相如《難蜀文》曰：中外禔福。《毛詩》曰：介爾百福。〕市筵稟和，闔堂依德。情盤景遽，歡洽日斜。金駕總駟，聖儀載伫。悵鈞臺之未臨，慨酆宮之不縣。〔《左氏傳》曰：楚子合諸侯於申，椒舉言於楚子曰：夏啓有鈞臺之享，康王有酆宮之朝。〕方且排鳳闕以高遊，開爵園而廣宴。〔《關中記》曰：建章圓闕臨北道，銅鳳在上，故號鳳闕。《鄴中記》曰：銅爵臺西有爵園。〕並命在位，展詩發志。〔《楚辭》曰：展詩兮會舞。王逸曰：展，舒也。《周易》曰：有孚發若，信以發志也。〕則夫誦美有章，陳信無愧者歟？〔《毛詩序》曰：頌者美盛德之形容。《左傳》曰：楚子木問趙孟曰：範武子之德何如？對曰：祝史陳信於鬼神，無愧辭。〕
　　【三月三日麯水詩序一首】
　　※王元長〔蕭子顯《齊書》曰：武帝永明九年三月三日，幸芳林園，禊飲朝臣，敕王融為序，文藻富麗，當代稱之。〕
　　臣聞出《豫》為象，鈞天之樂張焉；時乘既位，禦氣之駕翔焉。〔《周易·豫卦》曰：先生作樂，殷薦上帝。《史記》曰：趙簡子病，二日而悟。曰：我之帝所甚樂，與百神遊於鈞天，廣樂九奏萬舞。《莊子》曰：北門成問於黃帝曰：帝張鹹池之樂於洞庭之野。《莊子》曰：乘天地之正，而禦六氣之辨。《穆天子傳》曰：天子命駕八駿之乘，遂東南翔行，馳千裏。郭璞曰：行如飛翔也。〕是以得一奉宸，逍遙襄城之域。體元則大，悵望姑射之阿，然窅眇寂寥，其獨適者已。〔《老子》曰：王侯得一而天下正。《尚書》曰：惟闢奉天，宸與辰同。已見上文。《莊子》曰：黃帝將見大隗於具茨之山，至襄城之野。東都主人曰：體元立製，繼天而作。《論語》：子曰：唯天為大，唯堯則之。《莊子》曰：堯治天下之民，平海內之政。往見四子，藐姑射之山，汾水之陽，窅然喪其天下焉。《傢語》：孔子曰：聖人舉事，可施於百姓，非獨適一身之行。〕至如夏後兩竜，載驅璿臺之上；穆滿八駿，如舞瑤水之陰。亦有饗雲，固不與萬民共也。〔《山海經》曰：大樂之野，夏後啓於此舞九代馬，乘兩竜。《毛詩》曰：載馳載驅，周爰咨諏。《易歸藏》曰：昔者夏後啓筮享神於晉之墟，作為璿臺於水之陽。穆滿八駿，已見《江賦》。又《穆天子傳》曰：天子北升太山之上，以望四野。乙醜，天子觴西王母於瑤池之上。《毛詩》曰：執轡如組，兩驂如舞。《孟子》曰：今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，與羽毛之美，父子不相見，兄弟妻子離散。此無佗，不與民同樂也。〕
　　我大齊之握機創歷，誕命建傢，接禮貳宮，考庸太室。〔蕭子顯《齊書》曰：齊太祖高皇帝諱道成，字紹伯，受宋禪。《尚書》曰：我文考文王，誕膺天命。又曰：永建乃傢。《孟子》曰：舜尚見帝，帝館甥於貳室，亦饗舜，迭為賓主，是天子而友匹夫也。趙歧曰：尚，上也。舜在畎畝之時，堯友禮之。舜上見堯，堯捨之於副宮，堯亦就饗舜之所設，更為賓主。《尚書大傳》曰：維十月五祀，舜為賓客，禹為主人，樂正進贊曰：尚考太室之義，唐為虞賓。鄭玄曰：舜既使禹攝天下之事，於祭祀避之，居賓客之位，獻酒則為亞獻。尚考，猶言往時也。太室，明堂之中央室也。義當為儀。儀，禮儀也，謂祭太室之禮，堯為舜賓也。〕幽明獻期，雷風通饗，昭華之珍既徙，延喜之玉攸歸。〔《曾子》：夫子曰：天道曰圓，地道曰方。方曰幽，圓曰明。《禮記》曰：明則有禮樂，幽則有鬼神。太公伏符陰謀曰：武王伐紂，四海神。河伯皆曰：天伐殷立周，謹來受命，原獻時雨。《論語》讖曰：仲尼雲：吾聞堯率舜等遊首山，觀河渚，一老曰：《河圖》將來告帝期。《尚書》曰：納於大麓，烈風雷雨不迷。《尚書大傳》曰：舜將禪禹，八風循通。又曰：堯得舜，推而尊之，贈以昭華之玉。《尚書璇璣玉鈐》曰：玄圭出，刻曰延喜之玉。〕革宋受天，保生萬國，度邑靜鹿丘之嘆，遷鼎息大坰之慚。〔《周書》武王曰：膺受大命革殷，受天明命。又曰：我聞古商先王成湯，保生商人。又《度邑篇》曰：維王剋殷，乃永嘆曰：嗚呼不淑，充天之對，自鹿至於丘中，具明不寢。《帝王世紀》曰：湯即天子位，遂遷九鼎於亳，至大坰，而有慚德。《周書》：丘或為苑。〕紹清和於帝猷，聊顯懿於王表，駿發開其遠祥，定爾固其洪業。〔言以清和之德，繼於大道。楊子云《劇秦美新》曰：鏡淳粹之至精，聆清和之正聲。蔡邕《月令論》曰：出北闈，視帝猷。《法言》曰：昔在有熊、高辛、唐虞三代，鹹有顯懿，故天因而瑞之，為神明主。《河圖》曰：成帝德者堯，開王表者禹。《毛詩》曰：濬哲維商，長發其祥。又曰：駿發爾私。又曰：天保定爾，亦孔之固。《劇秦美新》曰：製作六經洪業。〕皇帝體膺上聖，運鍾下武，冠五行之秀氣，邁三代之英風。昭章雲漢，暉麗日月，牢籠天地，彈壓山川。設神理以景俗，敷文化以柔遠，澤普汜而無私，法含弘而不殺。〔蕭子顯《齊書》曰：世祖武皇帝諱賾，字宣遠，以太子即位。《墨子》曰：上聖立為天子，其次立為三公。《毛詩序》曰：下武，嗣文也。《禮記》曰：人者五行之秀。又孔子曰：大道之行也，三代之英。丘未之逮，而有志焉。《毛詩》曰：倬彼雲漢，為章於天。譬猶天子為法度於天下也。《周易》曰：聖人與日月合其明。《淮南子》曰：帝者體太一，牢籠天地，彈壓山川。神理，猶神道也。《周易》曰：聖人以神道設教，而天下服。劉義恭《丹徒宮集》曰：昭化景俗，玄教凝神。《廣雅》曰：景炤也。《尚書》曰：帝乃誕敷文德。《錄圖》曰：女聞偃兵建文化。《尚書》曰：柔遠能邇。《淮南子》曰：覆露昭道，普汜而無私。《周易》曰：含引光大，品物鹹亨。又曰：古之聰明叡智，神武而不殺者夫。《潛夫論》曰：簡刑薄威，不殺不誅，此德之上也。〕猶且具明廢寢，昊晷忘餐，念負重於春冰，懷禦奔於秋駕。〔具明，已見上文。《尚書》曰：文王自朝至於日中昊，弗皇暇食。《鄧析子》曰：明君之禦民，若乘奔而無轡，履冰而負重也。《尚書》曰：若蹈虎尾。涉於春冰。《莊子》曰：尹儒學禦，三年而無所得。夜夢受秋駕，明日往朝師，師曰：今將教子以秋駕。司馬彪曰：秋駕，法駕也。〕可謂巍巍弗與，蕩蕩誰名？秉靈圖而非泰，涉孟門其何險！〔《論語》子曰：巍巍乎舜禹之有天下，而不與焉！又曰：大哉堯之為君，蕩蕩乎民無能名焉。《春秋漢含孳》曰：天子南面秉圖書。成公綏《大河賦》曰：靈圖授錄於羲皇。《孟子》曰：以其道，舜受堯之天下，不以為泰。《呂氏春秋》曰：舜修德而苗服。孔子聞之曰：通乎德之情！則孟門太行，不為險矣。〕儲後睿哲在躬，妙善居質，內積和順，外發英華，斧藻至德，琢磨令範，言炳丹青，道潤金璧。出竜樓而問竪，入虎闈而齒胄。愛敬盡於一人，光耀究於四海。〔蕭子顯《齊書》曰：世祖立皇太子長楸。《漢書》疏廣曰：太子，國儲副君。《尚書》曰：睿作聖，明作哲。《禮記》曰：清明在躬。《桓子新論》曰：聖賢之材不世，而妙善之技不傳。《禮記》曰：和順積中，而英華外發。《法言》曰：吾未見斧藻其德，若斧藻其楶者。應劭《漢官儀》曰：太子太傅，日就月將，琢磨玉質。言太子有玉之質，琢磨以道也。《法言》：或問聖人之言，炳若丹青，有諸，曰：丹青初則炳，久則渝，渝乎哉？《淮南子》曰：夫道潤乎草木，浸乎金石。《毛詩》曰：如金如錫，如珪如璧。《漢書成紀》曰：上嘗召太子出竜樓門。《禮記》曰：文王之為太子，朝於王季日三，雞初鳴，至寢門外，問內堅曰：今日安不何如？《周禮》曰：師氏以三德教國子，居虎門之左。蔡邕《明堂月令論》曰：《周官》有闈門之學。《禮記》曰：行一物而三善皆得者，惟世子而已。其齒於學之謂也。《尚書》曰：夔典樂，教胄子。《孝經》曰：愛敬盡於事親。《毛詩》曰：夙夜匪懈。以事一人。《呂氏春秋》曰：愛敬盡於事親，光耀加於百姓，究於四海，此天子之孝也。〕若夫族茂麟趾，宗固盤石，跨掩昌姬，韜軼炎漢。〔《毛詩》曰：麟之趾，振振公子。《漢書》宋昌曰：帝王子弟，犬牙相製，所謂盤石之宗。《春秋錄圖》曰：倉精萌，姬稷之後昌。《東觀漢記序》曰：漢以炎精布耀，或幽而光。〕元宰比肩於尚父，中鉉繼踵乎周南，分陝流勿翦之懽，來仕允剋施之譽，莫不如珪如璋，令聞令望，朱茀斯皇，室傢君王者也。〔元宰，塚宰也。中鉉，司徒也。《說苑》晏子謂楚王曰：齊之臨淄，比肩繼踵。《毛詩》曰：惟師尚父。《周易》曰：鼎，金鉉。鄭玄曰：金鉉，喻明道，能舉君之官職也。鄭玄《尚書註》曰：鼎，三公象也。《毛詩序》曰：周南言化自北而南，故係之周公。《公羊傳》曰：自陝以西，召公主之。《毛詩》曰：蔽芾甘棠，勿翦勿伐。召伯所茇。《國語》曰：秦後太子來仕，其車千乘。韋昭曰：王仕於晉也。班固《漢書·貢禹贊》曰：禹既黃發，以德來仕。《尚書》曰：君陳剋施有政。《毛詩》曰：如珪如璋，令問令望。又曰：朱茀斯皇，室傢君王。〕
　　本枝之盛如此，稽古之政如彼，用能免群生於湯火，納百姓於休和，草萊樂業，守屏稱事。〔《毛詩》曰：文王孫子，本枝百世。《尚書》曰：若稽古帝堯。《史記》曰：文帝時，會天下新去湯火，人人樂業。《左氏傳》：君子曰：一人刑善，百姓休和。《莊子》曰：農夫無草萊之事則不比。《禮記》，諸侯曰：某土之守臣，其在邊邑，曰某屏。《屍子》曰：能官者必稱事。〕引鏡皆明目，臨池無洗耳，瀋冥之怨既缺，薖軸之疾已消。〔《譙周考史》曰：公孫述竊位於蜀，蜀人任永乃托目盲。及述誅，永澡盥引鏡自照曰：時清則目明也。皇甫謐《高士傳》曰：堯緻天下讓許由，巢父聞之，以為汙，乃臨池水而洗耳。《漢書》曰：蜀嚴瀋冥，侯巴曰：嚴君平常病不事，瀋冥而死。亦潔矣。《毛詩》曰：考槃在陸，碩人之軸；考槃在阿，碩人之薖。鄭玄曰：薖，饑意。軸，病也，謂賢人隱居而離睏病也。〕興廉舉孝，歲時於外府，署行議年，日夕於中甸。〔《漢書》曰：詔執事興廉舉孝。又詔曰：有懿稱明德者，遣詣相國府，署行議年。蘇林曰：行狀年紀也。《尚書》曰：五百裏甸服。〕協律揔章之司，厚倫正俗；崇文成均之職，導德齊禮。〔《漢書》曰：李延年為協律都尉。魏志曰：明帝立揔章觀。荀氏傳曰：勖為光祿大夫，公以為魏杜夔所製律呂，檢校大樂揔章，鼓吹八音，與律呂乖。《毛詩序》曰：先王以是厚人倫，美教化，移風俗。《風俗通》曰：為政之要，辨風正俗，最其上也。《魏志》曰：明帝置崇文觀，徵善文者以充之。《周禮》曰：大司樂掌成均之法，以教建國之學政，而合國之子弟焉。《論語》子曰：導之以德，齊之以禮。〕挈壺宣夜，辯氣朔於靈臺，書笏珥彤，紀言事於仙室。〔《周禮·夏官》曰：挈壺氏掌懸壺。蔡邕《天文志》曰：言天體者有三傢，其一曰宣夜。鄭玄《毛詩箋》曰：天子有靈臺者，所以觀祲象，察氣之妖祥。《左氏傳》曰：公既視朔，遂登觀臺以望，而書云物。《禮記》曰：造受命於君，則書於笏。潘嶽賈武公誄曰：惟帝以公，通揚祖宗。延登東序，服袞珥彤。《史記》曰：秦文公初有史以紀事。《禮記》曰：動則左史書之。華嶠《後漢書》曰：學者稱東觀為老氏藏室，道傢蓬萊，今故言仙室。〕褰帷斷裳，危冠空履之吏；彯搖武猛，扛鼎揭旗之士。〔後漢賈琮為冀州刺史，車垂赤帷而行，及至州，自言曰：刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何反垂帷裳以自掩塞乎？乃命禦者褰之。百城聞風，自然震悚。《漢書》曰：蓋寬饒初拜為司馬，未出殿，斷其單衣，令短離地。《說苑》曰：楚人長劍危冠，而有子西。《漢書》曰：唐遵以明經飾行，顯名於世，衣弊履穿。又曰：霍去病每從大將軍受詔，與壯士。為嫖姚校尉。華嶠《後漢書》曰：丁白為武猛校尉。《法言》曰：或問力能扛鴻鼎，揭華旗，知德亦有之乎？曰：百人也。〕勤恤民隱，糾逖王慝，射集隼於高墉，繳大風於長隧，不仁者遠，惟道斯行。〔《國語》祭公謀父曰：勤恤民隱，而除其害。《左氏傳》曰：王謂晉文侯曰：以綏四方，糾逖王慝。《周易》曰：公用射隼於高墉之上。《淮南子》曰：堯之時，大風為害，堯命羿繳大風於青丘之澤。許慎曰：大風，風伯也。《毛詩》曰：大風有隧。《論語》：子夏曰：舜有天下，選於衆，舉臯陶，不仁者遠矣。《禮記》曰：大道之行也。〕讒莠衊聞，攘爭掩息，稀鳴桴於砥路，鞠茂草於圓扉。〔《毛詩》曰：好言自口，莠言自口。《尚書》曰：無或攘敓。《說文》曰：桴，鼓柄也。《漢書》曰：張敞為京兆尹。桴鼓稀鳴，市無偷盜。《毛詩》曰：周道如砥，其直如矢。又曰：踧踧周道，鞠為茂草。《周禮》曰：以圜土教罷民。〕耆年闕市井之遊，稚齒豐車馬之好，宮鄰昭泰，荒憬清夷。〔《史記》太史公曰：文帝時，百姓皆安。自年六七十翁，未嘗至市井，遊遨嬉戲如小兒狀。《閑居賦》曰：昆弟班白，兒童稚齒。杜氏《幽求子》曰：年五歲聞有鳩車之樂，七歲有竹馬之歡。應劭《漢官儀》曰：不製之臣，相與比周。比周者，宮鄰金虎。宮鄰金虎者，言小人在位，比周相進，與君為鄰，堅若金，讒言人，惡若虎。《毛詩》曰：憬彼淮夷，來獻其琛。仲長子《昌言》曰：警蹕清夷。〕侮食來王，左言入侍，離身反踵之君，髽首貫胸之長，屈膝厥角，請受纓縻。〔《漢書·匈奴傳》曰：壯者食肥美，老者食其餘，貴壯健，賤老弱也。古本作晦食。《周書》曰：東越侮食。《尚書》曰：四夷來王。楊雄《蜀王本紀》曰：蜀之先名曰蠶叢、柏滬、魚鳧、開明，是時人民，椎髻左言。《漢書》曰：南越王太子嬰齊入侍。《周書》曰：離身染齒之國，以竜角神龜為獻。《爾雅》曰：北方有比肩人焉，迭食而迭望。郭璞曰：此即半體之人，人各有一目、一鼻孔、一臂、一腳，亦猶魚鼠之相合爾。《呂氏春秋》曰：舜登為天子，大人反踵，皆被其澤。高誘《淮南子註》曰：反踵，國名，其人南行，跡北嚮也。《淮南子》曰：三苗髽首。《山海經》曰：有貫胸國，其人胸有竅。《括地圖》曰：禹平天下，會於會稽之野。又南經防風之神。弩射之，有迅雷二神恐，以刃自貫其心。禹哀之，乃拔刃療以不死之草。皆生，是為貫胸之民。《喻巴蜀文》曰：交臂受事，屈膝請和。孟子曰：武王之伐殷，百姓若崩厥角。趙岐曰：厥角，叩頭，以額角犀撅地也。《漢書》終軍曰：願受長纓，必羈南越王，致之闕下。《難蜀父老》曰：蓋聞天子之收夷狄也，其義羈縻勿絶而已。〕
　　文鉞碧砮之琛，奇幹善芳之賦，紈牛露犬之玩，乘黃茲白之駟，〔文鉞，未詳。一曰：鉞當為越。杜篤《展武論》曰：文越水震，鄉風仰流。徐廣《晉紀》曰：鮮卑以碧石為寶。王瀋《魏書》曰：東夷矢用楛，青石為鏃。孔安國《尚書傳》曰：砮，中矢鏃也。《傢語》孔子曰：昔武王剋商，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫。《周書》曰：成王時貢奇幹善芳者，頭若雄雞，佩之令人不昧。孔晁曰：奇幹，亦北狄，善芳者，鳥名。不昧，不忘也。《周書》曰：卜盧國獻紈牛。紈牛，小牛也。又曰：渠搜獻鼩犬，鼩犬，露犬也，能飛食虎豹。又曰：白民乘黃。乘黃者似狐，其背有兩角。又曰：西方正北曰義渠，獻茲白。茲白者若馬，鋸齒，食虎豹。〕盈衍儲邸，充仞郊虞。匭牘相尋，鞮譯無曠，〔儲邸，猶府藏也。郊虞，掌山澤之官也。《尚書》曰：苞匭菁茆。匭音軌。聘禮曰：賈人啓櫝取圭，垂繅而受宰。晉中興書，王禹上言曰：貢篚相尋，連舟載路，《周官》曰：鞮鞍氏掌四夷之樂。《禮記》曰：西方曰狄鞮，北方曰譯。《尚書大傳》曰：成王時，越裳氏重九譯而獻白雉。〕一尉侯於西東，合車書於南北。暢轂埋轔轔之轍，綏旍捲悠悠之旆。〔楊雄《解嘲》曰：東南一尉，西北一侯。《禮記》曰：書同文，車同軌。《毛詩》曰：文茵暢轂。范晔《後漢書》曰：張綱埋其車輪於洛陽都亭。《毛詩》曰：有車轔轔。《禮記》曰：武車綏旌。《魏都賦》曰：虹旌攝麾以就捲。《毛詩》曰：悠悠旆旌。〕四方無拂，五戎不距，偃革辭軒，銷金罷刃。〔《周書》曰：四方無拂，奄有天下。又曰：五戎不距。加用師旅。《漢書》張良曰：昔武王伐殷紂，事已畢，偃革為軒。陳琳《應機》曰：冶刃銷鋒，偃武行德。〕天瑞降，地符升，澤馬來，器車出，紫脫華，朱英秀，佞枝植，歷草孳。〔詩緯曰：天下和同，天瑞降，地符升。《孝經援神契》曰：德至山陵，則澤出神馬。《禮記》曰：山出器車。《禮鬥威儀》曰：人君乘土而王，其政太平，而遠方神獻其朱英、紫脫。宋均註曰：紫脫，北方之物，上值紫宮。凡言常生者，不死也，死則主當之。《尚書大傳》曰：德先地序，則朱草生。《瑞應圖》曰：朱草亦曰朱英。《田俅子》曰：黃帝時有草生於帝庭階，若佞臣入朝，則草指之，名曰屈軼，是以佞人不敢進也。又曰：堯為天子，蓂莢生於庭，為帝成歷。《尚書帝命驗》曰：舜受命，蓂莢孳。〕雲潤星暉，風揚月至，江海呈象，龜竜載文。〔京房《易飛候》曰：青雲潤澤，蔽日，在西北，為舉賢良。《禮鬥威儀》曰：君乘土，其政平，則鎮星黃而多暉。《禮含文嘉》曰：朋友有舊，內外有差，則箕為之直，月至風揚。宋均曰：月至，月行以度至也。《禮鬥威儀》曰：其君乘水而王，江海著其象，龜竜被文而見。宋均曰：龜竜，水物也。文，青、黃、白、赤、黑也。具有此色，見於水，故曰被。〕方握河瀋璧，封山紀石，邁三五而不追，踐八九之遙跡。〔《帝王世紀》曰：堯與群臣瀋璧於河，乃為握河記，今尚書侯是也。《孝經鈎命决》曰：封於太山，考績燔柴，禪於梁父，刻石紀號。《禮記·逸禮》曰：三皇禪雲雲，五帝禪亭亭。《史記》楚子西曰：孔子丘述三五之法，明周召之業。八九，謂七十二君。曹植《魏德論》曰：越八九於往素，踵黃帝之靈矩。〕功既成矣，世既貞矣，信可以優遊暇豫，作樂崇德者歟盬〔《禮記》曰：王者功成作樂。《老子》曰：王侯得一，以為天下貞。曹植《魏德論》曰：帝猷成矣，股肱貞矣。《尚書大傳》曰：周公作樂，優遊三年。《孫子兵法》曰：人效死，而上能用之，雖優遊暇譽，令猶行也。譽猶豫古字通。《周易》曰：先王作樂崇德。〕
　　於時青鳥司開，條風發歲，粵上斯巳，惟暮之春。〔《左氏傳》郯子曰：青鳥氏，司啓者也。《易通卦驗》曰：立春，條風至。《楚辭》曰：獻歲發春，汨吾南行。上巳，已見上文。《毛詩》曰：嗟嗟保介，惟暮之春。〕同律剋和，樹草自樂，禊飲之日在茲，風舞之情鹹蕩，去肅表乎時訓，行慶動於天矚。〔《周禮》曰：太師掌六律六同，以合陰陽之聲。鄭玄曰：同，陰律也。《尚書》曰：八音剋諧。孔安國曰：諧，和也。《漢書》文帝詔曰：方春和時，草木群生之物，皆有以自樂。《禮傳》曰：禊者潔也。仲春之時，於水上釁潔也。《論語》曰：風乎舞雩，詠而歸。蔡邕《月令章句》曰：秋鼕肅急之後，故布生德，和政令，去肅急。《禮記》曰：孟春之月，命相布德和令，行慶施惠。〕載懷平圃，乃睠芳林，芳林園者，福地奧區之湊，丹陵若水之舊，殷殷均乎姚澤，膴膴尚於周原，狹豐邑之未宏，陋譙居之猶褊。〔《山海經》曰：槐江之山，實惟帝之平圃，南望昆侖。《十洲記》曰：芳林園在青溪菰首橋東，齊高帝舊宅。齊有天子，為舊宮，宮東築山鑿池，號曰芳林園。《遁甲開山圖》曰：驪山之西原有阜，名曰風涼，雍州之福地。《西京賦》曰：寔惟地之奧區神臯。《帝王世紀》曰：堯生於丹陵。《呂氏春秋》曰：顓頊生於若水，乃登為帝。又曰：舜陶於河濱，釣於雷澤，登為天子，賢士歸之，萬人譽之。陳陳殷殷，無不戴悅。高誘曰：殷，盛也。《呂氏春秋》曰：舜為天子，輒輒顧顧，莫不戴悅。高誘曰：顧顧，動而喜貌也。殷殷，或為顧顧，故兩引之。輒，知葉切。顧顧，仕勤切。《帝王世紀》曰：瞽叟之妻曰握登，生舜於姚墟，故姓姚氏。堯求賢而四嶽薦舜，堯乃命於順澤之陽。《毛詩》曰：周原膴膴，堇荼如飴。漢高祖，豐人。魏太祖，譙人。〕求中和而經處，揆景緯以裁基，飛觀神行，虛檐雲構。〔《周禮》曰：以土圭之法正日影，日至之影，尺有五寸，謂之地中。陰陽之所和，故曰中和也。景，日也。緯，星也。《毛詩》曰：定之方中，作為楚宮。揆之以日，作為楚室。《東京賦》曰：飛閣神行，莫我能形。劉公幹詩曰：大夏雲構。〕離房乍設，層樓間起。負朝陽而抗殿，跨靈沼而浮榮；鏡文虹於綺疏，浸蘭泉於玉砌。〔《蜀都賦》曰：百室離房。李尤平《樂館銘》曰：層樓通閣，禁闈洞房。《爾雅》曰：山東曰朝陽。《西京賦》曰：疏竜首以抗殿，狀巍峨以嶪岌。《毛詩》曰：王在靈沼。鄭玄《禮記註》曰：榮，屋翼也。傅玄《陽春賦》曰：丹霞播景，文虹竟天。李尤《東觀銘》曰：房闥內布，綺疏外陳。張衡《七辨》曰：回飆拂其寮，蘭泉註其庭。劉楨《魯都賦》曰：金陛玉砌，玄枑雲阿。〕幽幽叢薄，秩秩斯幹；麯拂邅回，潺湲徑復。〔《楚辭》曰：叢薄深林人上慄。《毛詩》曰：秩秩斯幹，幽幽南山。《淮南子》曰：麯拂邅回，以像偶語。高誘曰：拂，戾。邅回，水流也。《楚辭》曰：川𠔌徑復流潺湲。〕新萍泛沚，華桐發岫，雜夭采於柔荑，亂嚶聲於綿羽。〔《禮記月令》曰：季春之月，桐始華，萍始生。《爾雅》曰：小洲曰沚，山有穴為岫。《毛詩》曰：桃之夭夭，灼灼其華。又曰：手如柔荑。又曰：鳥鳴嚶嚶。又曰：綿蠻黃鳥。薛君《註》曰：綿蠻，文貌。〕禁軒承幸，清宮俟宴，緹帷宿置，帟幕宵懸。〔如淳《漢書》註曰：省中本為禁中，然乘輿之物，通呼曰禁。《漢書》曰：太僕先清宮。《南都賦》曰：朱帷連綱。鄭司農《周禮註》曰：在旁曰帷，在上曰幕。鄭玄曰：帟在幕，若幄中坐上承塵也，皆以繒為之。〕既而滅宿澄霞，登光辨色，式道〈執殳〉，展軨效駕，徐鑾警節，明鍾暢音。〔宿，列宿也。張平子《東京賦》曰：以須消啓明，掃朝霞，登天光於扶桑。《禮記》曰：朝辨色始入。《漢書》曰：式道，左右中候也。《毛詩》曰：伯也執殳。《禮記》曰：君車已駕，則僕展軨效駕。鄭玄曰：展軨，具視也。效駕，白已駕也。淳於髡《鬥酒說》曰：明鍾擊磬，調歌紼舞。〕七萃連鑣，九斿齊軌，建旗拂霓，揚葭振木。〔周穆王傳曰：天子賜七萃之士。郭璞曰：萃，聚也。猶傳有七輿大夫。張景陽《七命》曰：駟馬連鑣。文穎曰：甘泉鹵簿，天子出，道車五乘，斿車九乘。蔡邕《釋誨》曰：群車方奔於險路，安能與之齊軌？《東京賦》曰：竜輅充庭，雲旗拂霓。《列子》曰：秦青撫節悲歌，聲振林木。〕魚甲煙聚，貝胄星羅，重英麯瑵之飾，絶景遺風之騎。昭灼甄部，駔駿函列，虎視竜超，雷駭電逝，轟轟隱隱，紛紛軫軫，羌難得而稱計。〔孫卿子曰：楚鮫革犀兕以為甲，堅如金石。《毛詩》曰：公徒三萬，貝胄朱綅。又曰：二矛重英。《西京賦》曰：葩瑵麯莖。《魏書》曰：上所乘馬名絶景，為矢所中。《呂氏春秋》曰：故須青竜之匹，遺風之乘。《孫子兵法》曰：長陳為甄。《魏都賦》曰：異馬填廄而駔駿。《周易》曰：虎視眈眈。《南都賦》曰：馬鹿超而竜驤。潘嶽《閑居賦》曰：炮石雷駭。嵇康《贈秀纔詩》曰：風馳電逝。《說文》曰：轟轟，群車聲也。《羽獵賦》曰：隱隱軫軫，被陵緣坂。莫莫紛紛，山𠔌為之風飆。左思《吳都賦》曰：羌難得而覼縷。〕
　　爾乃回輿駐罕，嶽鎮淵渟，睟容有穆，賓儀式序。授幾肆筵，因流波而成次；蕙餚芳醴，任激水而推移。〔《東觀漢記》曰：天子行有罼罕。《孫子兵法》曰：其鎮如山。其渟如淵。石崇《楚妃嘆》曰：矯矯莊王，淵渟嶽峙。《孟子》曰：君子所性，仁義禮智根於心，其生色也，睟然見於面。趙岐曰：睟，潤澤貌也。《毛詩》曰：天子穆穆。又曰：序賓以賢。又曰：式序在位。又曰：或肆之筵，或授之幾。古逸詩云：羽觴隨流波。《楚辭》曰：蕙餚蒸兮蘭藉。《子虛賦》曰：涌泉清池。激水推移。〕葆修陳階，金瓟在席，戚奏翹舞，龠動邠詩。〔張晏《漢書註》曰：以翠羽為葆也。修，舞行列也。《毛詩》曰：我姑酌彼金罍。《禮記》曰：器用陶匏。司馬彪續《漢書》曰：執幹戚，舞雲翹。《周禮》曰：龠章掌土鼓豳龠。又曰：仲春擊土鼓，歌豳詩，以迎暑也。〕召鳴鳥於弇州，追伶倫於嶰𠔌；發參差於王子，傳妙靡於帝江。〔《山海經》曰：弇州之山，五采之鳥，名曰鳴鳥，爰有百樂歌舞之風。《漢書》：黃帝使伶倫自大夏之西，昆侖之陰，取竹嶰𠔌，斷兩節間而吹之，以為黃鍾之宮。孟康曰：解，脫也。𠔌，竹溝也。取竹之脫無溝節者。《楚辭》曰：望夫君兮未來，吹參差兮誰思？《列仙傳》曰：王子喬好吹笙，作鳳鳴。《山海經》曰：天山有神鳥，其狀如黃囊，其文丹，六足四翼，渾沌無面目，是識歌舞，寔惟帝江。〕正歌有闋，羽觴無算，上陳景福之賜，下獻南山之壽；信凱宴之在藻，知和樂於食蘋。桑榆之陰不居，草露之滋方渥。〔《儀禮》曰：工告於樂正曰：正歌備。《禮記》曰：有司告以樂闋。鄭玄曰：闋，終也。《楚辭》曰：瑤漿蜜勺實羽觴。《燕禮》曰：無算之爵。《毛詩》曰：君子萬年，介爾景福。又曰：如南山之壽，不騫不崩。又曰：魚在在藻，有莘其尾。王在在鎬，飲酒樂愷。《毛詩序》曰：鹿鳴廢則和樂缺。《詩》曰：呦呦鹿鳴，食野之蘋。桑榆，日所入也。《東觀漢記》"光武曰：失之東隅，收之桑榆。《毛詩》曰：湛湛露斯，在彼豐草。〕有詔曰：今日嘉會，鹹可賦詩。"〔《周易》曰：嘉會足以合禮。楊雄《蜀都賦》曰：吉日嘉會。〕凡四十有五人，其辭雲爾。
　　【王文憲集序一首】
　　※任彥昇
　　公諱儉，字仲寶，琅邪臨沂人也。〔蕭子顯《齊書》曰：王儉，字仲寶。〕其先自秦至宋，國史傢諜詳焉。〔《琅邪王氏錄》曰：王氏之先，出自周王子晉。秦有王翦、王離，世為名將。《七略》曰：子云傢諜，言以甘露元年生也。〕晉中興以來，六世名德，海內冠冕。〔《晉中興書》曰：王祥弟覽。生導，導生洽，洽生珣，珣生曇首。瀋約《宋書》曰：王僧綽，曇首長子，遇害，子儉嗣。《晉中興書》庾冰疏曰：臣因傢寵，冠冕當世。〕古語雲："仁人之利，天道運行。"〔《左氏傳》君子曰：仁人之言，其利博哉！《莊子》曰：天道運行，而無所積，故萬物成。〕故呂虔歸其佩刀，郭璞誓以淮水。〔《晉中興書》曰：魏徐州刺史任城呂虔，有刀工相之，為三公可服此刀。虔謂別駕王祥曰：苟非其人，乃或為害。卿有公輔之量，故以此相與。及祥死之日，以刀授弟覽曰：吾兒凡，汝後必興之，足稱此刀，故以相與。《王氏傢譜》曰：初，王導渡淮，使郭璞筮之。卦成。璞曰：吉無不利。淮水絶，王氏滅。〕若離翦之止殺，吉駿之誠感，蓋有助焉。〔《史記》曰：王翦者，潁陽人也。事秦始皇，使翦將兵而攻趙閼與，破之，後遂拔趙。陳勝之反秦，秦使王翦之孫王離擊趙王。孔安國《尚書傳》曰：以殺止殺，終無犯者。《漢書》曰：王吉，字子陽，琅邪人也，為諫議大夫。子駿，亦為諫議大夫。超遷御史大夫，吉居長安，其東傢有大棗樹，垂吉庭中，吉婦取棗以啖吉。吉後知之，乃去婦。東傢聞而欲伐其樹，鄰里固請吉令還婦。子駿，元帝時為御史大夫，妻死，不復娶。《漢書》張賀贊曰：賀之陰德，亦有助雲。〕
　　公之生也，誕授命世，體三纔之茂，踐得二之機。〔《周易》曰：有天道焉，有地道焉，兼三纔而兩之。又子曰：知幾其神乎？顔氏之子，其殆庶幾乎？有不善未嘗不知，知而未嘗復行。韓康伯曰：在理則昧，造形則悟，顔子之分也。失之於幾，故有不善，得之於二，不遠而復，故知之未嘗復行也。〕信乃昴宿垂芒，德精降祉，〔《春秋佐助期》曰：漢相蕭何，昂星精。垂芒，謂發秀也。精，星也。《異苑》曰：汝南陳仲弓，從諸息姓詣潁川荀季和父子，於時德星為之聚。太史奏：五百裏內，必有賢人集焉。〕有一於此，蔚為帝師。〔《漢書》曰：張良從空步遊下邳圯上，有一老父出一編書曰：讀是則為王者師。〕況乃淵角殊祥，山庭異表；〔《論語·撰考讖》曰：顔回有角額，似月形。淵，水也。月是水積，故名淵。《摘輔像》曰：子貢山庭鬥繞口。謂面有三庭，言山在中，鼻高有異相也。故子貢至孝，顔回至仁也。〕望衢罕窺其術，觀海莫際其瀾。〔《孟子》曰：觀海有術，必觀其瀾。趙歧曰：瀾，水中大波也。〕宏覽載籍，博遊才義。若乃金版玉匱之書，海上名山之旨，〔《七略》曰：太公金版玉匱，雖近世之文，然多善者。《抱樸子》曰：鄭君有玉匱記金版經。范晔《後漢書》曰：荀爽遭黨錮隱於海上。又遁漢濱以著述為事，題為《新書》，凡百餘篇。司馬遷書曰：僕誠著此書，藏諸名山。〕瀋鬱澹雅之思，離堅合異之談。〔楊雄為《方言》，劉歆與雄書曰：非子云澹雅之才，瀋鬱之志，不能成此書。《莊子》公孫竜問於魏牟曰：竜少學先王之道，長明仁義之行，合同異，離堅白。《呂氏春秋》曰：相劍者曰：白，所以為堅也。黃，所以為紉也。黃白雜則堅且紉，良劍也。難者曰：黃白雜，則不堅且不紉，又柔則錈，堅則折，劍折且錈，焉得為利劍也。〕莫不總製清衷，遞為心極，斯固通人之所包，非虛明之絶境，不可窮者，其唯神用者乎？〔言金版玉匱之書，無不製在情衷，為心之極。斯故通人君子，或能兼而包之，故非王公之絶境也。然其不可窮而盡者，其唯有神用乎？言難測也。衷，中心也。虛明，亦心也。〕然檢鏡所歸，人倫以表，雲屋天構，匠者何？自鹹洛不守，憲章中輟，〔劉琨《勸進表》曰：仍承西朝不守。《禮記》曰：仲尼憲章文武。〕賀生達禮之宗，蔡公儒林之亞，〔《晉中興書》曰：賀循，字彥先，博覽群書，尤明《三禮》，為江東儒宗，徵拜博士。又曰：諸葛恢，字道明，時潁川荀顗，字道明，陳留蔡謨字道明，俱有名譽，號曰中興三明。時人為之歌曰：京都三明各有名，蔡氏儒雅荀。葛清。〕缺典未補，大備茲日。〔《劇秦美新》曰：帝典闕而不補。〕至若齒危發秀之老，含經味道之生。〔鄭玄《禮記註》曰：危，高也。然齒危謂高年也。發秀，猶秀眉也。《東觀漢記》杜詩謂功曹郭丹曰：今功曹稽古含經，可謂至德。桓譚《答楊雄書》曰：子云勤味道腴。〕莫不北面人宗，自同資敬。〔《漢書》曰：於定國為廷尉，乃迎學《春秋》，身執經，北面備弟子禮。《孝經》曰：資於事父以事母，而敬同。〕性託夷遠，少屏塵雜，自非可以引奬風流，增益標勝，未嘗留心。〔習鑿齒《晉陽秋》曰：王夷甫樂廣。俱以宅心事外，名重於時。故天下之言風流者，稱王樂焉。〕
　　期歲而孤，叔父司空簡穆公，早所器異。〔蕭子顯《齊書》曰：王僧虔兄僧綽之子儉。又曰：世祖即位，遷僧虔為侍中，薨贈司空，侍中如故，謚簡穆公。〕年始志學，傢門禮訓，皆折衷於公。〔《論語》子曰：吾十有五而志於學。《羽獵賦》序曰：不折衷於泉臺。〕孝友之性，豈伊橋梓；夷雅之體，無待韋弦。〔《毛詩》曰：張仲孝友。《尚書大傳》曰：伯禽與康叔朝於成王。見於周公，三見而三笞之。康叔有駭色，乃與伯禽問於商子曰：吾二子見於周公，三見而三笞，何也？商子曰：南山之陽，有木名橋，北山之陰，有木名梓，二子蓋往觀焉。於是二子如其言而往觀之。見橋木高而仰，見梓木實而俯，反以告商子。商子曰：橋者，父道也。梓者，子道也。二子明日復見，入門而趨，登堂而跪。周公迎拂其首，而勞之曰：汝安見君子乎？二子以實對。公曰：君子哉！商子也。言王公有孝友之性，自天而成，豈惟見橋梓而知也？夷，平也。體，性也。韋，皮繩，喻緩也。弦，弓弦，喻急也。《孫子》曰：由禮則雅，不由禮則夷。《韓子》曰：西門豹之性急，故佩韋以自緩。董安於之心緩。故佩弦以自急。言王公平雅之性，無待此韋弦以成也，蓋自天性得中也。〕汝鬱之幼挺淳至，黃琬之早標聰察，曾何足尚？〔《東觀漢記》曰：汝鬱，字幼異，陳國人。年五歲，母被病，不能飲食，鬱常抱持啼泣，亦不肯飲食。母憐之，強為餐飯，欺言已愈。鬱察母顔色不平，輒復不食。宗親共奇異之，因字幼異。挺，拔也。淳至，謂淳孝之甚至也。范晔《後漢書》曰：黃琬，字公琰，少失父母，而辨慧，祖父瓊育之，瓊初為魏郡太守，建和元年正月日蝕，京師不見，而瓊以狀聞。梁太後詔問所蝕多少，瓊思其對而未知所出。琬年七歲，在傍曰：何不言日蝕之餘，如月之初。瓊大驚，即以其言應詔。標，立也。言此二子淳孝聰察，比之王公，則二子曾何足尚也。〕年六歲，襲封豫寧侯，拜日，傢人以公尚幼，弗之先告。既襲珪組，對揚王命，因便感咽，若不自勝。〔蕭子顯《齊書》曰：儉數歲襲爵豫寧侯，拜受茅土，流涕嗚咽。《江表傳》曰：潘瀎見孫權，涕泣交橫，哀咽不能自勝。〕初，宋明帝居蕃，與公母武康公主素不協。及即位，有詔廢毀舊塋，投棄棺柩。公以死固請，誓不遵奉，表啓酸切，義感人神。太宗聞而悲之，遂無以奪也。〔太宗，宋明帝也。蕭子顯《齊書》曰：宋明帝以儉嫡母武康公主，同太初巫蠱事，不可以為婦姑，欲開塚離葬。儉因人自陳，密以死請，故事不行。〕初拜秘書郎，遷太子捨人，以選尚公主，拜駙馬都尉。〔吳均《齊春秋》曰：宋明帝太始中，儉尚陽羨公主，拜駙馬都尉，為秘書郎太子捨人。〕元徽初，遷秘書丞。〔瀋約《宋書》曰：蒼梧王改年曰元徽。吳均齊春秋曰：儉超遷秘書丞。〕於是采公曾之《中經》，刊弘度之《四部》。〔蕭子顯《齊書》曰：儉又撰定元徽四部書目。王隱《晉書》曰：荀勖，字公曾，領秘書監，與中書令張華，依劉嚮《別錄》，整理錯亂，又得汲塚竹書，身自撰次，以為中經。臧榮緒《晉書》曰：李充，字引度，為著作郎。於時典籍混亂，刪除頗重，以類相從，分為四部，甚有條貫，秘閣以為永製。五經為甲部，史記為乙部，諸子為丙部，詩賦為丁部。〕依劉歆《七略》，更撰《七志》。〔蕭子顯《齊書》曰：秘書丞，上表求校墳籍，撰七志四十捲，上表獻之。《漢書》曰：劉歆總群書而奏其《七略》，故有《輯略》，有《六藝略》，有《諸子略》，有《詩賦略》，有《兵書略》，有《術數略》，有《方技略》。〕蓋嘗賦詩云：稷契匡虞夏，伊呂翼商周。自是始有應務之跡，生民屬心矣！時司徒袁粲，有高世之度，脫落塵俗。〔瀋約《宋書》曰：袁粲，字景倩，順帝即位，遷中書監司徒侍中。袁喬《與褚左軍解交書》曰：雖欲虛詠濠肆，脫落儀製，其能得乎？〕見公弱齡，便望風推服，嘆曰：衣冠禮樂在是矣，〔吳均《齊春秋》曰：儉精神秀徹，體識聰異。司徒袁粲見之嘆曰：宰相之門也。栝柏豫章雖小，已有棟梁之氣矣。〕時粲位亞臺司，公年始弱冠，〔《春秋漢含孳》曰：三公象五嶽，在天法三能。臺與能同。《禮記》曰：人生二十曰弱冠。〕年勢不侔，公與之抗禮。〔《漢書》：婁敬曰：今欲比隆成康之時，臣竊以不侔矣。又曰：將軍衛青，位既益尊，然汲黯與抗禮。〕因贈粲詩，要以歲暮之期，申以止足之戒。〔《韓詩》曰：蟋蟀在堂，歲聿其暮。薛君曰：暮，晚也。言君之年歲已晚也。《老子》曰：知足不辱，知止不殆。〕粲答詩曰：老夫亦何寄？之子照清襟。
　　服闋，拜司徒右長史，〔儉遭所生母憂服闋也。司徒，袁粲也。〕出為義興太守。風化之美，奏課為最。〔《漢書》曰：倪寬為司農都尉，大司農奏課聯最。韋昭曰：聯得第一也。〕還，除給事黃門侍郎，旬日，遷尚書吏部郎參選。昔毛玠之公清，李重之識會，兼之者公也。〔《魏志》曰：毛玠，字孝先，陳留人也。少為縣吏，以公清稱。魏國初建，以玠為尚書僕射，復典選舉。傅暢《晉諸公贊》曰：王戎為選官。時李重、李毅二人操異，俱處要職，戎以識會待之，各得其所。玠音介。〕俄遷侍中，以愍侯始終之職，固辭不拜。〔蕭子顯《齊書》曰：升明二年，儉遷長史兼侍中，以父終此職，固讓。瀋約《宋書》曰：王僧綽遷侍中，二兇巫蠱事渫，上召僧綽具言之。劭於宮夜饗將士，僧綽密以啓聞，頃之，劭亂，檢太祖巾箱，得僧綽所啓饗士並廢諸王事，乃收害焉。世祖贈散騎常侍金紫，謚愍侯。〕補太尉右長史。〔蕭子顯《齊書》曰：進太祖太尉也。〕時聖武定業，肇基王命，〔聖武，謂齊高帝也。幹寶《晉武革命論》曰：高光爭伐，定功業也。《尚書》曰：至於太王，肇基王跡。〕寤寐風雲，實資人傑。〔《毛詩》曰：寤寐思服。毛萇曰：服，思之也。《周易》曰：雲從竜，風從虎，聖人作而萬物睹。《漢書》，高祖曰：夫運籌於帷幄之中，决勝千裏之外，吾不如子房；鎮國傢，撫百姓，給餉饋，不絶糧道，吾不如蕭何；連百萬之衆，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之。〕是以宸居膺列宿之表，圖緯著王佐之符。〔若漢高祖之膺五星，李通之著赤伏。宸居，已見上文。班固《漢書》贊曰：劉嚮稱董仲舒有王佐之才。〕俄遷左長史。齊臺初建，〔蕭子顯《齊書》曰：進太祖位相國，為齊公也。〕以公為尚書右僕射，領吏部，時年二十八。宋末艱虞，百王澆季。〔班固《漢書》贊曰：漢承百王之弊。〕禮紊舊宗，樂傾恆軌，自朝章國紀，典彝備物，奏議符策，文辭表記，素意所不蓄，前古所未行，皆取定俄頃，神無滯用。
　　太祖受命，〔太祖，謂齊高祖也。〕以佐命之功，封南昌縣開國公，食邑二千戶。建元二年，遷尚書左僕射，領選如故。自營郃分司，盧欽兼掌，譽望所歸，允集茲日。〔應劭《漢官儀》曰：獻帝建始四年，始置左右僕射，以執金吾營郃為左僕射，衛臻為右僕射。今以策劭為營郃，誤也。虞預《晉書》曰：盧欽少好學，為尚書僕射領吏部。欽清實選舉，稱為廉平。〕尋表解選，詔加侍中，又授太子詹事，侍中僕射如故。固辭侍中，改授散騎常侍，餘如故。太祖崩，遺詔以公為侍中尚書令鎮國將軍。永明元年，進號衛將軍。二年，以本官領丹陽尹。〔本官，謂侍中尚書令。〕六輔殊風，五方異俗。〔《漢書》曰：兒寬遷左內史，表奏開六輔渠。韋昭《註》曰：六輔，謂京兆、馮翊、扶風、河東、河南、河內。五方，已見上文。〕公不謀聲訓，而楚夏移情。〔楊雄《與桓譚書》曰：望風景附，聲訓自結。《史記》曰：淮南沛陳汝南郡，此西楚也。潁川南陽，夏人之居也，故至今謂之夏。〕故能使解劍拜仇，歸田息訟。〔謝承《後漢書》曰：許荊，字子張，吳郡人。兄子世，嘗報讎殺人，其讎操兵欲殺世，荊與相遇，乃解劍長跪曰：今願身代世死。仇讎者曰：許掾，郡中稱君為賢，何敢相侵。遂解劍而去。《漢書》曰：韓延壽為東郡太守。春，因行縣至高陵，人有昆弟相與訟田。延壽乃自悔責，閉閤不出。於是訟者宗族傳相責讓，此兩昆弟深自悔，皆自髡，肉襢謝，原以田相移，終不敢復爭。延壽乃起聽事。〕前郡尹溫太真劉真長，或功銘鼎彝，或德標素尚，〔王隱《晉書》曰：溫嶠，字太真，太原人也。為郡尹，後平蘇峻之亂。臧榮緒《晉書》曰：劉惔，字真長，沛國人也。為丹陽尹，性重莊、老。《禮記》曰：鼎有銘。銘者，論譔其先祖之德，美、功烈、勳勞，而酌之祭器。《左氏傳》臧武仲曰：大伐小，取其所得，以作彝器，銘其功，以示子孫。孔欣《猛虎行》曰：饑不食邪蒿菜，倦不息無終裏。邪蒿乖素尚，無終喪若始。〕臭味風雲，千載無爽。〔言其感應，千載不差也。《左氏傳》季武子謂晉範宣子曰：今譬於草木，寡君之臭味也。《楚辭》曰：虎嘯而𠔌風至，竜舉而景雲從。言物類之相感也。王逸曰：虎，陽物也。𠔌風，陽氣也。言虎悲嘯而吟，則𠔌風至而應其類。竜，介蟲，陰物也。景雲，亦陰也。言神竜將舉升天，則景雲覆而扶之，輔其類也。〕親加吊祭，表薦孤遺，遠協神期，用彰世祀。〔《左氏傳》史趙曰：盛德必百世祀。〕時簡穆公薨，以撫養之恩，特深恆慕，表求解職，有詔不許。〔蕭子顯《齊書》曰：儉父僧綽遇害，為叔父僧虔所養。〕
　　國學初興，華夷慕義，經師人表，允資望實。〔《漢書》平帝詔曰：校書，置經師一人，任昉雜傳。魏德公謂郭林宗曰：經師易獲，人師難遭。何法盛《晉中興書》曰：王安期為東海王越記室參軍，敕子毗曰：王參軍人倫之表，汝其師之。〕復以本官領國子祭酒，三年，解丹陽尹，領太子少傅，餘悉如故。挂服捐駒，前良取則，臥轍棄子，後予胥怨。〔挂服，未詳。王隱《晉書》曰：王遜，字劭伯，為上洛太守。遜在郡，有私馬生駒，私牛生犢，悉留以付郡，雲是為郡所産，以還官也。《三輔决錄》曰：長安劉氏，唯有孟公，談者取則。范晔《後漢書》曰：侯霸，字君仲，為臨淮太守。王莽敗，霸卒全一郡。更始元年，遣使徵霸，百姓號哭遮使者車，或當道而臥，皆曰：原乞侯君，復留期年。百姓乃戒其乳婦，棄其孩子，侯君當去，必不能全也。《尚書》曰：湯初徵自葛，東徵西夷怨，南徵北狄怨。曰：奚獨後予。言儉解丹陽尹，百姓亦如此戀之。〕皇太子不矜天姿，俯同人範，師友之義，穆若金蘭。〔《蜀志》曰：諸葛亮《與杜徽書》曰：今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。《說苑》曰：燕昭玉問於郭隗曰：寡人地狹人寡，齊人削取八城。宗廟，恐危社稷，存之有道乎？郭隗曰：帝者之臣，其實師也；王者之臣，其實友也。王誠能與隗，請為天下之士開路。《周易》曰：二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。〕又領本州大中正，頃之解職。四年，以本號開府儀同三司，餘悉如故。〔本號，衛將軍也。〕謙光愈遠，大典未申。〔謂辭儀同三司也。《周易》曰：謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。〕六年，又申前命，〔儀同三司之命。〕七年，固辭選任，帝所重違。〔選任，尚書令也。謝承《後漢書》曰：楊賜讓還侯爵，朝廷重違其志也。〕詔加中書監，猶參掌選事。長輿追專車之恨，公曾甘鳳池之失。〔言昔者任非其人，或專車而獨坐，或發志於見奪。今儉有德，故專車者追恨，失之者甘心。臧榮緒《晉書》曰：和嶠為黃門侍郎，遷中書令，舊監令共車入朝。及嶠為令，荀勖為監，嶠不禮勖，常以意氣加之，每同乘、高抗專車而坐。乃使監令異車，自嶠始也。《晉中興書》曰：荀勖，字公曾，從中書監為尚書令，人賀之，乃發恚雲：奪我鳳皇池，卿諸人賀我邪？〕
　　夫奔競之塗，有自來矣。〔《晉諸公贊》曰：傅宣定九品未訖，劉疇代之，悉改宣法。於是人人望品，求者奔競。〕以難知之性，協易失之情，〔《桓子新論》曰：凡人性，難極也，難知也，故其絶異者，常為世俗所遺失焉。〕必使無訟，事深弘誘。〔《論語》子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！〕公提衡惟允，一紀於茲，〔《漢書》曰：衡，平也，所以平輕重也。言選曹以材授官，似衡之平物，故取以喻焉。《韓子》曰：貴賤不相逾，愚智提衡而立。孫綽《王蒙誄》曰：提衡左府，舉直閑邪！孔安國《尚書傳》曰：十二年曰紀。〕拔奇取異，興微繼絶。〔王隱《晉書》羊祜曰：吾不能取異於屠釣，拔奇於版築，豈不愧知人之難哉？興微，即興滅也。《論語》子曰：興滅國，繼絶世。〕望側階而容賢，候景風而式典。〔《燕丹太子》曰：田光見太子，太子側階而迎。《傢語》孔子謂魯哀公曰：衛有士曰慶足者，國有大事，則必赴而治之。國無事，則退而容賢。靈公悅而敬之。王肅曰：言其所以退，欲以容賢於朝也。《淮南子》曰：景風至，施爵祿，賞有功。〕春秋三十有八，七年五月三日，薨於建康官捨。皇朝軫慟，儲鉉傷情。〔《漢書》疏廣曰：太子，國儲副君。《周易》曰：鼎，金鉉。鄭玄《尚書註》曰：鼎，三公象也。〕有識銜悲，行路掩泣。〔《說苑》雍門周說孟嘗君曰：有識之士，莫不為足下寒心酸鼻。《論衡》曰：行路之人，皆能論之。〕豈直舂者不相，工女寢機而已哉！〔《史記》趙良謂商鞅曰：五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。劉縚聖《賢本紀》曰：子産治鄭二十年，卒，國人哭於巷，婦人哭於機。〕故以痛深衣冠，悲纏教義，豈非功深砥礪，道邁舟航？〔《尚書》高宗曰：若金，用汝作礪，若濟巨川，用汝作舟楫。〕沒世遺愛，古之益友。〔《左氏傳》曰：子産卒，仲尼聞之出涕，曰：古之遺愛也。班固《漢書》贊曰：劉嚮指明梓柱，以推廢興，豈非直諒多聞，古之益友與？〕追贈太尉，侍中中書監如故。給節，加羽葆鼓吹，增班劍六十人。〔《漢官儀》曰：班劍者，以虎皮飾之。〕謚曰文憲，禮也。〔《謚法》曰：忠信接禮曰文，博文多能曰憲。〕
　　公在物斯厚，居身以約。玩好絶於耳目，布素表於造次。〔《齊春秋》曰：儉不好聲色，未嘗遊宴，衣裘服用，自周而已。《周禮》曰：凡式貢之餘財，以供玩好之用。《尚書》曰：弗役耳目，則百度惟貞。《論語》子曰：造次必於是。〕室無姬薑，門多長者。〔《左氏傳》君子曰：《詩》曰：雖有姬薑，無棄憔悴。《漢書》曰：陳平少時傢貧，然門外多長者車轍。〕立言必雅，未嘗顯其所長；〔《孝經·援神契》曰：矜莊嚴慄，出言必雅。《孫資別傳》曰：朝臣會議，資奏是非，擇善者推而成之，終不顯己之德。〕持論從容，未嘗言人所短。〔《風俗通》曰：太尉範滂，辨於持論。謝承《後漢書》曰：夏勤從容議論。《吳志》曰：是儀時時有所進，未嘗言人之短。〕弘長風流，許與氣類；〔檀道鸞晉陽秋曰：謝安為桓溫司馬，不存小察，盡引長之風。風流，已見上文。謝承《後漢書》曰：桓〈石麗〉邴營氣類經緯士人。〕雖單門後進，必加善誘；〔《三輔决錄》曰：王豹出自單門。《論語》曰：夫子善誘人。〕勖以丹霄之價，引以青冥之期。〔《鍾會集》：，程盛曰：丹霄之鳳，青冥之竜。〕公銓品人倫，各盡其用，〔《廣雅》曰：稱謂之銓。《聲類》曰：銓，所以稱物也。〕居厚者不矜其多，處薄者不怨其少。〔《老子》曰：前識者，道之華而愚之始，是以大丈夫處厚不處薄。〕窮涯而反，盈量知歸。〔《莊子》市南子曰：君涉於江南，而浮於四海，望之而不見其涯，愈往而不知其所窮，送君者皆自涯而反。〕皇朝以治定製禮，功成作樂。〔《禮記》曰：王者功成作樂，治定製禮。〕思我民譽，緝熙帝圖。〔《左氏傳》曰：晉悼公即位，六官之長，皆民譽也。《毛詩》曰：維清緝熙，文王之典。帝圖，已見上文。〕雖張曹爭論於漢朝，荀摯競爽於晉世，〔《東觀漢記》曰：張酺拜太尉，章帝詔射聲校尉曹褒，案《漢舊儀》製漢禮。酺以為褒製禮，非禎祥之特達，有似異端之術。上疏曰：褒不被刑誅，無以絶毀實亂道之路。臧榮緒《晉書》曰：太尉荀顗，先受太祖敕，述新禮。太康初，尚書僕射朱整奏付尚書郎摯虞討論之，虞表所宜增損條目，改正禮新昔異狀，凡十五事。《左氏傳》晏子曰：二惠競爽猶可。〕無以仰摸淵旨，取則後昆。〔《尚書》曰：以義製事，以禮製心，垂裕後昆。〕每荒服請罪，遠夷慕義，宣威授指，寔寄宏略。理積則神無忤往，事感則悅情斯來。無是己之心，事隔於容謟；罕愛憎之情，理絶於毀譽。造理常若可幹，臨事每不可奪；約己不以廉物，弘量不以容非。〔魏文帝典論曰：君子謹乎約己，引乎接物。《魏志》孟康薦崔林曰：體高雅之引量。謝承《後漢書》郎顗章曰：陛下寬不容非。〕攻乎異端，歸之正義。〔《論語》曰：攻乎異端，斯害也已。〕
　　公生自華宗，世務簡隔。〔《魏志》曹植上疏曰：華宗貴族，必應斯舉。《漢書》曰：嚴安徐樂上書言世務。〕至於軍國遠圖，刑政大典，既道在廊廟，則理擅民宗。若乃明練庶務，鑒達治體，〔潘尼《潘嶽碣》曰：君深達治體，垂化三宰。〕懸然天得，不謀成心。求之載籍，翰牘所未紀；訊之遺老，耳目所不接。至若文案自環，主者百數，皆深文為吏，積習成姦。〔《漢書》曰：張湯務在深文，拘守職之吏。應劭《風俗通》曰：積習而成，不敢獨否。〕蓄筆削之刑，懷輕重之意。〔《漢書》曰：今有司請定法，削即削，筆即筆。服虔曰：言隨君意也。又曰：嚴延年為涿郡太守，掾趙綉按高氏，即為兩劾，欲先白其輕者。觀延年意焉，怒乃出其重劾。〕公乘理照物，動必研機。〔《晉中興書》謝安石上疏曰：王恭超登清任，當虛心乘理。《周易》曰：夫易所以極深研幾。〕當時嗟服，若有神道。〔《周易》曰：聖人以神道設教，而天下服矣。〕豈非希世之雋民，瑚璉之宏器？〔《汝南先賢傳》曰：謝子微高才遠見。許劭年十八時，乃嘆息曰：此希世之偉人也。《論語》子貢問曰：賜也何如？子曰：汝器也。曰：何器也？曰：瑚璉也。〕
　　昉行無異操，纔無異能，得奉名節，迄將一紀。〔《魏志》董昭謂太祖曰：明公樂保名節，而無大責。〕一言之譽，東陵侔於西山；一盼之榮，鄭璞逾於周寶。〔路粹《為曹公與孔融書》曰：邀一言之譽者，計有餘矣。《莊子》曰：伯夷死名於首陽之下，盜蹠死利於東陵之上。彼所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其所殉，一也。司馬彪曰：東陵，陵名，今屬濟南也。《法言》曰：夷齊無仲尼，則西山餓夫。《列子》曰：吾師老商氏，三年之後，始得夫子一盼而已。《戰國策》應侯曰：鄭人謂玉之未理者為璞，周人謂鼠之未臘者為璞。周人懷璞過鄭，問賈曰：欲買璞乎？鄭賈曰：欲之。出其璞示之，乃鼠也，因謝而不取。高誘曰：理，治也。鼠未燥臘者號之為璞。《尚書》曰：弘璧琬琰在西序。孔安國曰：皆歷代傳寶。〕士感知己，懷此何極！〔曹植《祭橋玄文》曰：士死知己，懷此無忘。〕出入禮闈，朝夕舊館，〔《十州記》曰：崇禮闈，即尚書上省門。崇禮東建禮門，即尚書下捨門。然尚書省二門名禮，故曰禮闈也。〕瞻棟宇而興慕，撫身名而悼恩。〔《孫卿子》孔子謂哀公曰：吾入廟，仰視欀棟，俯見幾筵，君以此思哀，則哀將焉而不至矣。〕公自幼及長，述作不倦。〔仲長子《昌言》曰：子長班固，述作之士。〕固以理窮言行，事該軍國，豈直彫章縟采而已哉？〔《說文》曰：縟，繁也，彩色也。〕若乃統體必善，綴賞無地，〔王彪之賦曰：於是乎統體而詠之。〕雖楚趙群才，漢魏衆作，曾何足雲！曾何足雲。〔楚有屈原，趙有荀卿，漢則司馬、楊雄，魏則陳思、王粲。〕肪嘗以筆札見知，思以薄技效德，〔陸機表詣吳王曰：臣本以筆札見知。《淮南子》曰：齊伐楚，市偷進謂楚將子發曰：臣有薄技，原而行之。〕是用綴緝遺文，永貽世範。〔袁宏《三國名臣贊》序曰：風軌德音，為世作範。〕為如幹秩，如幹捲。所撰《古今集記》，《今書七志》，為一傢言，不列於集。集錄如左。
　　《文選》　唐·李善註



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