|
|
诗歌鉴赏 》 詩三百：思無邪 》
第47節：流言蜚語，無法拔除的巨毒(1)
安意如 An Yiru
流言蜚語，無法拔除的巨毒
——將仲子兮，無踰我裏，無折我樹杞
將仲子兮，無踰我裏，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言，亦可畏也。
將仲子兮，無踰我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言，亦可畏也。
將仲子兮，無踰我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言，亦可畏也。
——《鄭風?將仲子》
“鄭風”的《將仲子》，是《詩經》裏我最愛的篇章之一。其實這篇既不哀婉也不纏綿，更不壯烈。它衹是在重複地，重複吟唱着一種無奈——人言可畏。
總不免想起阮玲玉，她最後留在世間的書札上，最觸目驚心的四個字，亦即是——人言可畏。人生到最後似一片白茫茫大地真幹淨，這四個字卻是雪地上的紅梅，耀人眼目地開。看起來美不勝收，實際上那豔麗，是釘子生生釘入眼睛後流出的疼痛。流言如罌粟，在流者口中燦爛如花，妖豔無比，傳播者會有一種吸毒上癮似的快意。轉到受者處，卻自是殺人不見血的陰冷毒辣。其實何止是阮玲玉，喪於這四字之手的人已不能勝數。
再遠一點的唐朝，是關盼盼的燕子樓。她因為白居易的閑話，議論她夫死不殉是不節也，羞憤之下絶食而死。我在徽州時，看見如許貞節忠烈的牌坊，心知樹起它們的並非石匠，而是那時代自認監守道德的衛道者和盲目跟從的大衆，使之堅固的也非石料，而是口口相傳的流言。念及，縱然周遭風景如詩如畫也未免心意沉涼。
先秦時代的男女交往，大約經歷了由防範相對寬鬆到逐漸森嚴的變化過程。周禮雖煩瑣到讓人發懵的地步，底子還是人性的溫暖。《周禮?地官?媒氏》稱：“中春之月，令會男女，於是時也，奔者不禁。”在周代，周禮特地為男女青年的戀愛、婚配，保留了特定季令的選擇自由。一過“中春”，再要私相交往，則要被斥為“淫奔”了。這樣的規定，大概跟那時的生産力文化種種不發達有關，人還因循保留了某些獸類本能。到了春秋戰國之際，男女之防就嚴格多了。《孟子?滕文公下》說：“不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾墻相從，則父母、國人皆賤之。”連“鑽穴隙”那麽小小一下偷看，都要遭人賤駡，宋玉所言的鄰女登墻窺他老人傢三年的美好時光算是一去不返了。鄭是先秦時有名的“淫奔”之地，可這個女子已經有了人言可畏的顧慮，可見社會輿論已到了可以殺人的地步。
相愛，卻錯了日映荷花的時候，於是變成了見不得天光的苦戀。“畏我父母”，“畏我父兄”，“畏人之多言”，《東方之日》裏的齊女是任性可愛的，《將仲子》裏的鄭女就是楚楚可憐的。她個性溫柔而謹慎，懇求着自己的情人——你不要莽撞地去翻越村社的圍墻，不要去攀裏巷，不要想着爬過我傢的墻，我不是愛惜這些樹啊，更不是不願和你相見，我衹是擔心的這樣做會驚動了我的父母兄弟，讓隔壁鄰居知道。他們對我們的行為進行譴責的話，你和我在一起的可能就更小了。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：序言 在水一方，對鏡觀詩(1) | 第2節：關於詩經(1) | | 第3節：關於詩經(2) | 第4節：千山萬水外，我候/為你歸來(1) | | 第5節：千山萬水外，我候/為你歸來(2) | 第6節：二選一：你是要灼灼容顔，還是要宜其室傢(1) | | 第7節：二選一：你是要灼灼容顔，還是要宜其室傢(2) | 第8節：有種距離叫愛情(1) | | 第9節：有種距離叫愛情(2) | 第10節：辛苦，還是心苦(1) | | 第11節：辛苦，還是心苦(2) | 第12節：辛苦，還是心苦(3) | | 第13節：因為愛，所以性愛 | 第14節：沒法深得你心，忠貞都不吸引(1) | | 第15節：沒法深得你心，忠貞都不吸引(2) | 第16節：沒法深得你心，忠貞都不吸引(3) | | 第17節：“長恨歌”的前生 | 第18節：若走過漫漫長夜，不再愛你，我將不再寂寞(1) | | 第19節：若走過漫漫長夜，不再愛你，我將不再寂寞(2) | 第20節：萬裏漂泊，獨身遣返 | | 第21節：生死相許又如何？退一步天藍海闊(1) | 第22節：生死相許又如何？退一步天藍海闊(2) | | 第23節：生死相許又如何？退一步天藍海闊(3) | 第24節：生死相許又如何？退一步天藍海闊(4) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|