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法家类 》 權謀書 》
第47節：用人决定成敗(3)
劉嚮 Liu Xiang
明鏡可以反映出一個人的形象，同樣地，由過去的事情可以瞭解現在，大傢衹知道厭惡古人危亡的原因，卻不努力繼承前人安定昌盛的經驗，那就如同自己退着走卻想要追上前面的人一樣。姜太公懂得這個道理，所以薦舉微子的後代，修理比幹之墓。聖人對於死人還是這樣地厚待，何況對待現在還活着的人呢！所以不應失去古聖人的思想，也就可以很清楚地明白這一道理了。
6. 秦穆公稱霸的原因
齊景公問孔子：“秦穆公的國傢小，又很偏僻卻能稱霸，是什麽緣故？”答道：“他的國傢雖小，而他的志嚮卻很大；雖然位置較偏僻，而其施政卻能掌握重心。他行動很果敢，他的謀略很周全，他的命令不隨便；親自舉用被拘囚的百裏奚，跟他談了三天的話，就把國傢政權交給他。用這種方法來取得天下，稱霸都嫌太小，稱王纔合適。”
7. 齊桓公的榮辱與用人
有人說：“誰說齊桓公很重仁義，殺掉他的哥哥而自立為王，這就不夠仁義啊；誰又說齊桓公謙恭節儉，他同婦人坐一輛車子在都邑中奔馳，這也並不謙恭節儉啊；又有人說桓公純潔，可閨門之內，沒有處女，這也並不純潔啊！這三樣都是亡國之君的行為，可是桓公都有了。他得到管仲、隰朋，九次聯合諸侯，匡正天下，大傢一同來朝奉周朝，他自己做為五霸的領袖，是因為他得到賢能的輔佐啊；失去管仲、隰朋，任用竪刁、易牙，結果桓公自己死了，停屍在傢裏，屍體裏的蟲爬出屋外。在他身上，榮和辱都具備了，這是為什麽呢？就在於他所任用的人不同罷了。”這樣看來，任用賢能的人該是最重要的。
8. 禮遇士人
周公旦出身王侯之傢，他禮遇的貧賤之士有七十人，而天下的士人都聞風而至；和晏子同衣同食的有百餘人，而天下的士人也聞風來到；孔子修養德行，刪訂《詩》、《書》，而天下的士人也就跟着來到。
9. 伯牙鼓琴
伯牙會彈琴，鐘子期會欣賞。開始伯牙彈琴志在高山，鐘子期說：“是多麽的會彈琴啊！崇高得像泰山一樣。”片刻又彈琴的時候，志在流水，鐘子期又說：“是多麽的會彈琴啊！好像流水的樣子。”鐘子期死了，伯牙把琴弄壞，把弦弄斷，從此以後一輩子也不再彈琴，認為世上再沒有人夠資格讓他為其彈琴了。
不僅彈琴是這樣，賢能的人也跟這一樣。雖然有賢能的人，而不去接近他，賢能的人又到哪兒去效忠呢！千裏馬不能自行千裏，要等待會相馬的伯樂以後才能走千裏。
10. 人主的榮辱在於人才
周威公問寧子說：“取錄士人有方法嗎？”
答道：“有的，窮睏的人叫他顯達起來，遇到危險的人叫他活下去，懷才不遇的人去錄用他；這樣四方的士人，都將從四方八面趕來。如窮睏的人不使他顯達，遇到危險的人不讓他活下去，懷才不遇的人不再錄用他；那麽四方的士人都要背叛你了。城墻雖堅固，但也不能自守；武器雖鋒利，但也不能自保。得到士人而又失去他，一定是你有缺陷。有了士人，人主就被尊重；失去士人，人主自然也就卑下了。”
周威公說：“士人都如此重要嗎？”
答道：“你難道沒有聽說過楚平王有兩個士人叫楚傒胥、丘負客的嗎？楚平王將要殺他們，他們逃到晉國去，晉國用了他們，這就發生了城濮之戰。又有一個士人叫苗賁皇，楚王將要殺他，他逃到晉國去，晉國用了他，這就發生了鄢陵之戰。又有士人叫上解於，楚王將要殺他，他也逃到晉國去，晉國用他，這就發生了兩棠之戰。又有士人叫伍子胥，楚王殺掉他的父親和哥哥，他逃到吳國去，闔閭用了他，他後來就發兵去攻擊楚都郢。所以楚國是大國，如不是得罪了梁、鄭、宋衛等國的人主，還不致忽然到如此地步。這四件事是君主得罪了他的士人，結果其中三個死了無人埋葬；一個亡了國。從這看來，有了士人就有了國傢；沒有了士人，也就沒有國傢。子胥一怒滅亡了楚國，申包胥一怒而保存了楚國；士人怎能說是不可貴呢！”
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【資料來源】江西人民出版社 |
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| 第1節：前 言 | 第2節：領袖之道(1) | 第3節：領袖之道(2) | 第4節：領袖之道(3) | | 第5節：領袖之道(4) | 第6節：領袖之道(5) | 第7節：領袖之道(6) | 第8節：領袖之道(7) | | 第9節：領袖之道(8) | 第10節：為官之道(1) | 第11節：為官之道(2) | 第12節：為官之道(3) | | 第13節：為官之道(4) | 第14節：為官之道(5) | 第15節：為人處世之本(1) | 第16節：為人處世之本(2) | | 第17節：為人處世之本(3) | 第18節：為人處世之本(4) | 第19節：為人處世之本(5) | 第20節：士可殺而不可辱(1) | | 第21節：士可殺而不可辱(2) | 第22節：士可殺而不可辱(3) | 第23節：士可殺而不可辱(4) | 第24節：士可殺而不可辱(5) | |
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