诗歌鉴赏 诗三百:思无邪   》 第47节:流言蜚语,无法拔除的巨毒(1)      An Yiru

  流言蜚语,无法拔除的巨毒
  ——将仲子兮,无踰我里,无折我树杞
  将仲子兮,无踰我里,无折我树杞。岂敢爱之?畏我父母。仲可怀也,父母之言,亦可畏也。
  将仲子兮,无踰我墙,无折我树桑。岂敢爱之?畏我诸兄。仲可怀也,诸兄之言,亦可畏也。
  将仲子兮,无踰我园,无折我树檀。岂敢爱之?畏人之多言。仲可怀也,人之多言,亦可畏也。
  ——《郑风?将仲子》
  “郑风”的《将仲子》,是《诗经》里我最爱的篇章之一。其实这篇既不哀婉也不缠绵,更不壮烈。它只是在重复地,重复吟唱着一种无奈——人言可畏。
  总不免想起阮玲玉,她最后留在世间的书札上,最触目惊心的四个字,亦即是——人言可畏。人生到最后似一片白茫茫大地真干净,这四个字却是雪地上的红梅,耀人眼目地开。看起来美不胜收,实际上那艳丽,是钉子生生钉入眼睛后流出的疼痛。流言如罂粟,在流者口中灿烂如花,妖艳无比,传播者会有一种吸毒上瘾似的快意。转到受者处,却自是杀人不见血的阴冷毒辣。其实何止是阮玲玉,丧于这四字之手的人已不能胜数。
  再远一点的唐朝,是关盼盼的燕子楼。她因为白居易的闲话,议论她夫死不殉是不节也,羞愤之下绝食而死。我在徽州时,看见如许贞节忠烈的牌坊,心知树起它们的并非石匠,而是那时代自认监守道德的卫道者和盲目跟从的大众,使之坚固的也非石料,而是口口相传的流言。念及,纵然周遭风景如诗如画也未免心意沉凉。
  先秦时代的男女交往,大约经历了由防范相对宽松到逐渐森严的变化过程。周礼虽烦琐到让人发懵的地步,底子还是人性的温暖。《周礼?地官?媒氏》称:“中春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁。”在周代,周礼特地为男女青年的恋爱、婚配,保留了特定季令的选择自由。一过“中春”,再要私相交往,则要被斥为“淫奔”了。这样的规定,大概跟那时的生产力文化种种不发达有关,人还因循保留了某些兽类本能。到了春秋战国之际,男女之防就严格多了。《孟子?滕文公下》说:“不待父母之命,媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”那么小小一下偷看,都要遭人贱骂,宋玉所言的邻女登墙窥他老人家三年的美好时光算是一去不返了。郑是先秦时有名的“淫奔”之地,可这个女子已经有了人言可畏的顾虑,可见社会舆论已到了可以杀人的地步。
  相爱,却错了日映荷花的时候,于是变成了见不得天光的苦恋。“畏我父母”,“畏我父兄”,“畏人之多言”,《东方之日》里的齐女是任性可爱的,《将仲子》里的郑女就是楚楚可怜的。她个性温柔而谨慎,恳求着自己的情人——你不要莽撞地去翻越村社的围墙,不要去攀里巷,不要想着爬过我家的墙,我不是爱惜这些树啊,更不是不愿和你相见,我只是担心的这样做会惊动了我的父母兄弟,让隔壁邻居知道。他们对我们的行为进行谴责的话,你和我在一起的可能就更小了。



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第1节:序言 在水一方,对镜观诗(1)第2节:关于诗经(1)
第3节:关于诗经(2)第4节:千山万水外,我候/为你归来(1)
第5节:千山万水外,我候/为你归来(2)第6节:二选一:你是要灼灼容颜,还是要宜其室家(1)
第7节:二选一:你是要灼灼容颜,还是要宜其室家(2)第8节:有种距离叫爱情(1)
第9节:有种距离叫爱情(2)第10节:辛苦,还是心苦(1)
第11节:辛苦,还是心苦(2)第12节:辛苦,还是心苦(3)
第13节:因为爱,所以性爱第14节:没法深得你心,忠贞都不吸引(1)
第15节:没法深得你心,忠贞都不吸引(2)第16节:没法深得你心,忠贞都不吸引(3)
第17节:“长恨歌”的前生第18节:若走过漫漫长夜,不再爱你,我将不再寂寞(1)
第19节:若走过漫漫长夜,不再爱你,我将不再寂寞(2)第20节:万里漂泊,独身遣返
第21节:生死相许又如何?退一步天蓝海阔(1)第22节:生死相许又如何?退一步天蓝海阔(2)
第23节:生死相许又如何?退一步天蓝海阔(3)第24节:生死相许又如何?退一步天蓝海阔(4)
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