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易类 》 解读中国巫文化时代占筮书：《易经》读本 》
第46节：十六《豫》：小心乐极生悲(2)
臧守虎 Cang Shouhu
如上所述，人生需要欢乐，应该享受欢乐。欢乐而愉快的情绪、乐观的精神状态，能使人的大脑及神经系统处于良好的活动状态，保持人体各脏腑功能的正常，使人精力充沛、朝气蓬勃、食欲旺盛、心情舒畅、睡眠香甜，对生活、学习和工作充满信心和乐趣，有利于人的创造性、积极性的发挥，是健康养生的一条重要原则，是健康长寿的一个秘诀。
但是欢乐也要乐得其时、乐得其所，乐而有度、乐而有节，不能过度。《礼记·曲礼》中说："志不可满，乐不可极。"本爻中的"介于石"就是比喻一个人有操守、有节仪，面对享乐，能够把持住心身，坚固不移。虽然不排斥享乐，但乐而有节，不从早到晚无限度地欢乐，因此说"不终日(豫)"。作者赞赏和提倡这种对待享乐的态度，因此说"贞吉"，《象》也说"不终日贞吉，以中正也"。
虽然很多人知道耽于安乐的危害，但在现实中能够"不终日豫"就难了。昨天已经玩乐过了，今天还想玩乐，并且总是自慰：今天好好玩玩，明天再好好学习工作。对此，明代文嘉作《明日歌》《今日诗》。《明日歌》云：
明日复明日，明日何其多！
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何，请君听我明日歌。
《今日诗》云：
今日复今日，今日何其少！
今日又不为，此事何时了！
人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。
今人也有一首《昨日谣》，与文嘉的《明日歌》《今日诗》相映成趣，因此也一并录于此：
昨日复昨日，昨日何其好！
昨日过去了，今日徒懊恼。
世人但知悔昨日，不觉今日又过了。
水去日日流，花落日日少。
成事立业在今日，莫待明朝悔今朝。
这三首诗合观，可以说是咏叹时间的三部曲，它提示和激励我们反思过去，但更要把握今天，去为明天的未来而努力。
六三：盱豫，悔迟，有悔。
六三：一大早就欢乐，（应该觉悔），觉悔晚了，有悔恨之事发生。
盱(ｘū)，有的版本作"旰(ｘū)"，是太阳初升的意思，也就是指早晨。俗话说，一岁之计在于春，一日之计在于晨。以一天而论，早晨是一天的开始，也是人的精力最旺盛、最充沛的时候，最适宜做事、工作效率最高的时间。一大早就开始享乐、不务正业，其他时间就更不用说了。浪子回头金不换。如果及时醒悟，认识到自己的这种错误行为，亡羊补牢，为时未晚。反之，如果痴迷不悟，至老不悔，不仅将一事无成，而且小则毁身败家，大则亡国，到那时再后悔、悔恨也来不及了，因此断语说"悔迟，有悔"。
九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
九四：依据欢乐的原则欢乐，有大收获。朋友们聚会在一起，不用怀疑。
由，依据。得，收获。盍，合。簪，发簪，是古人用来束扎头发的发具。依据欢乐的原则而欢乐，会有大收获。那么这个原则指什么呢？这就是上面所说的乐得其时、乐得其所，乐而有度、乐而有节。"朋盍簪"就属于这种情况。"朋"本指贯穿在一起的贝壳，后来也指跟随同一老师读书的同学，所谓"同门曰朋，同志曰友"，"朋盍簪"比喻同学像头发束在簪子上一样聚合在一起。《论语·学而》中云："学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦说乎！"同门师兄弟聚合在一起高兴快乐，不是因为相逐于酒肉、歌舞、女色，而是因为切磋学问、相互交流、取长补短、共同提高，学有所得而乐从中来。这是一种正当的欢乐，不应引起人们的疑忌、限制，因此说"由豫，大有得。勿疑，朋盍簪"。
推而言之，对在位当权者来说，"大有得"就是不能只顾自己的享乐，还要与民同乐，如此可以起到化成民众、保民而王、长治久安的作用，正如《象》所说"志大行也"。《孟子·梁惠王》中孟子与齐宣王的一段对话很好地说明这一道理：
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【资料来源】中华书局 |
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