易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第45節：十六《豫》：小心樂極生悲(1)      臧守虎 Cang Shouhu

　　十六《豫》：小心樂極生悲
　　豫?
　　豫：利建侯行師。
　　豫：利於封建諸侯，出兵作戰。
　　初六：鳴豫，兇。
　　初六：刻意標榜歡樂，兇。
　　六二：介於石，不終日，貞吉。
　　六二：意志比石塊堅硬，不終日沉溺於歡樂，占問吉。
　　六三：盱豫，悔遲，有悔。
　　六三：一大早就歡樂，（應該覺悔），覺悔晚了，有悔恨之事發生。
　　九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
　　九四：依據歡樂的原則歡樂，有大收穫。朋友們聚會在一起，不用懷疑。
　　六五：貞疾，恆不死。
　　六五：占問疾病，長久不死。
　　上六：冥豫，成有渝，無咎。
　　上六：夜間歡樂，成功轉化為敗亡，沒有過錯。
　　豫，和樂、歡樂的意思。這是本卦探討的主題。
　　雖然說，歡樂與痛苦、憂愁、悲傷、驚恐、憤怒等都屬於人常有的情緒表現，但與其他的情緒不同，歡樂是人生本能追求的一種正嚮價值目標，這是古今中外的一種共識。如《管子·內業》中說："凡人之生也，必以其歡。……憂悲善怒，道乃無處。"--人生需要歡樂，而經常憂愁、悲傷、憤怒，則談不上養生之道！英國哲學家斯賓塞也曾說：生命的潮汐因快樂而升，因苦痛而降。如何認識歡樂、對待歡樂、享有歡樂，歷代聖賢多有論述，現結合《豫》卦一並闡述。
　　豫：利建侯行師。
　　豫：利於封建諸侯，出兵作戰。
　　你也許會感到納悶，歡樂怎麽與封建諸侯、出兵作戰聯繫在一起呢？這是因為，從根本上說，正當的歡樂來自於人的思想、行為對自然、社會規律的順應、順從。"建侯"、"行師"的關鍵也在於順應、順從，諸侯國順應天子，才能保持國傢上下統一、社會安定；士兵服從將帥的指揮，才能令行禁止、步調一致、取得戰鬥的勝利，正如《彖》中所說：歡樂源於順應自然、社會規律以動，況且是封建諸侯，出兵作戰呢！天地順應自然規律而運行，因此日月的運行不會過度，春夏秋鼕四時的交替不會出現錯誤。聖人順應這種規律以動，則刑罰公正清明而百姓信服。
　　可見，《豫》卦中對於歡樂，不僅僅是從個人的角度來認識和闡述，而是上升到天地自然、國傢社會"大樂"的高度來闡述和認識。樂有如此之大之廣的妙用，難怪《彖》中感嘆："豫之時義大矣哉！"
　　以下六爻爻辭列舉了各種不同的歡樂，並通過斷占語加以評判，具體地指導人們正確地對待歡樂。
　　初六：鳴豫，兇。
　　初六：刻意標榜歡樂，兇。
　　鳴豫，是宣揚、標榜歡樂的意思。而如上所述，歡樂應是源於自然、本於自然的，不應該刻意地標榜和追求。反之，就違背了歡樂的應有之義，走嚮歡樂的反面，樂極生悲，因此說"兇"，《象》也說"志窮，兇也"。歷史上這樣的例子比比皆是，例如《虞夏書·五子之歌》記載，夏啓的兒子太康繼承了王位以後，因為過度豫樂而喪德，黎民百姓産生了反叛之心，但太康仍然荒戲無度，到有洛這個地方去打獵，竟然一百多天才回來。結果發生了政變：有窮後羿因為百姓不能容忍太康的這種行為，順應民意，發動兵變，在河邊駐兵，阻拒太康返回。--太康刻意地標榜和追求歡樂，結果最後不僅丟了王位，還鬧了個無傢可歸的下場。
　　六二：介於石，不終日，貞吉。
　　六二：意志比石塊堅硬，不終日沉溺於歡樂，占問吉。
　　介，《釋文》："介，古文作砎。"堅硬的意思。"介於石"是說一個人的意志比石頭還堅硬。"不終日"指"不終日豫"，也就是不從早到晚整日地歡樂。



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