易类 》 解读中国巫文化时代占筮书：《易经》读本   》 第45节：十六《豫》：小心乐极生悲(1)      臧守虎 Cang Shouhu

　　十六《豫》：小心乐极生悲
　　豫?
　　豫：利建侯行师。
　　豫：利于封建诸侯，出兵作战。
　　初六：鸣豫，凶。
　　初六：刻意标榜欢乐，凶。
　　六二：介于石，不终日，贞吉。
　　六二：意志比石块坚硬，不终日沉溺于欢乐，占问吉。
　　六三：盱豫，悔迟，有悔。
　　六三：一大早就欢乐，（应该觉悔），觉悔晚了，有悔恨之事发生。
　　九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
　　九四：依据欢乐的原则欢乐，有大收获。朋友们聚会在一起，不用怀疑。
　　六五：贞疾，恒不死。
　　六五：占问疾病，长久不死。
　　上六：冥豫，成有渝，无咎。
　　上六：夜间欢乐，成功转化为败亡，没有过错。
　　豫，和乐、欢乐的意思。这是本卦探讨的主题。
　　虽然说，欢乐与痛苦、忧愁、悲伤、惊恐、愤怒等都属于人常有的情绪表现，但与其他的情绪不同，欢乐是人生本能追求的一种正向价值目标，这是古今中外的一种共识。如《管子·内业》中说："凡人之生也，必以其欢。……忧悲善怒，道乃无处。"--人生需要欢乐，而经常忧愁、悲伤、愤怒，则谈不上养生之道！英国哲学家斯宾塞也曾说：生命的潮汐因快乐而升，因苦痛而降。如何认识欢乐、对待欢乐、享有欢乐，历代圣贤多有论述，现结合《豫》卦一并阐述。
　　豫：利建侯行师。
　　豫：利于封建诸侯，出兵作战。
　　你也许会感到纳闷，欢乐怎么与封建诸侯、出兵作战联系在一起呢？这是因为，从根本上说，正当的欢乐来自于人的思想、行为对自然、社会规律的顺应、顺从。"建侯"、"行师"的关键也在于顺应、顺从，诸侯国顺应天子，才能保持国家上下统一、社会安定；士兵服从将帅的指挥，才能令行禁止、步调一致、取得战斗的胜利，正如《彖》中所说：欢乐源于顺应自然、社会规律以动，况且是封建诸侯，出兵作战呢！天地顺应自然规律而运行，因此日月的运行不会过度，春夏秋冬四时的交替不会出现错误。圣人顺应这种规律以动，则刑罚公正清明而百姓信服。
　　可见，《豫》卦中对于欢乐，不仅仅是从个人的角度来认识和阐述，而是上升到天地自然、国家社会"大乐"的高度来阐述和认识。乐有如此之大之广的妙用，难怪《彖》中感叹："豫之时义大矣哉！"
　　以下六爻爻辞列举了各种不同的欢乐，并通过断占语加以评判，具体地指导人们正确地对待欢乐。
　　初六：鸣豫，凶。
　　初六：刻意标榜欢乐，凶。
　　鸣豫，是宣扬、标榜欢乐的意思。而如上所述，欢乐应是源于自然、本于自然的，不应该刻意地标榜和追求。反之，就违背了欢乐的应有之义，走向欢乐的反面，乐极生悲，因此说"凶"，《象》也说"志穷，凶也"。历史上这样的例子比比皆是，例如《虞夏书·五子之歌》记载，夏启的儿子太康继承了王位以后，因为过度豫乐而丧德，黎民百姓产生了反叛之心，但太康仍然荒戏无度，到有洛这个地方去打猎，竟然一百多天才回来。结果发生了政变：有穷后羿因为百姓不能容忍太康的这种行为，顺应民意，发动兵变，在河边驻兵，阻拒太康返回。--太康刻意地标榜和追求欢乐，结果最后不仅丢了王位，还闹了个无家可归的下场。
　　六二：介于石，不终日，贞吉。
　　六二：意志比石块坚硬，不终日沉溺于欢乐，占问吉。
　　介，《释文》："介，古文作砎。"坚硬的意思。"介于石"是说一个人的意志比石头还坚硬。"不终日"指"不终日豫"，也就是不从早到晚整日地欢乐。



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第3节：引言：《易经》是一部怎样的书？(3)第4节：引言：《易经》是一部怎样的书？(4)
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