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诗歌鉴赏 》 詩三百:思無邪 》
第45節:但求魂夢與君同(1)
安意如 An Yiru
但求魂夢與君同
——大車檻檻,毳衣如菼
大車檻檻,毳衣如菼。豈不爾思?畏子不敢。
大車啍啍,毳衣如璊。豈不爾思?畏子不奔。
轂則異室,死則同穴。謂予不信,有如皦日。
——《王風?大車》
(上)
如果21世紀,某一位超級強國的元首,為了使一個女人高興,竟試發一次核子來襲的警報,把全國搞了個人仰馬翻,恐怕打死你你也不會相信。然而歷史上,類似的事情卻真的出現過一次。
烽火戲諸侯是一件非常戲劇的事,荒唐到在中國數千年的歷史上也獨一無二。外國恐怕衹有荷馬史詩裏的特洛伊之戰勉強堪與比擬。(不管怎麽說,我覺得為一個女人打了十年仗也夠戲劇的,衹是沒有中國這一幕這麽荒唐罷了!)
周王朝自打第十二任國王周幽王姬宮涅先生烽火戲諸侯闖下滔天大禍,除了玩丟了自己老命,更使鎬京(陝西西安)被犬戎部落的野蠻人燒殺搶掠,千萬小民死亡,巨城化為廢墟,衹好把中央政府東遷到洛陽,由一個全國統一的王朝,降格成普通的王國。
東周王朝失去了原來的宗主地位,對諸侯國非但無力控製,而且要受到強大諸侯國的欺凌,領土日見削減,簡直是威嚴掃地。然而在春秋之初,周王朝還不免要擺出一副天子的架勢,對所謂“無禮”的諸侯國進行徵伐,可悲的是,每每被諸侯國整得灰頭土臉可憐兮兮。
王,是“王畿”的簡稱,即東周王朝的直接統治區,大致包括今河南的洛陽、偃師、鞏縣、溫縣、沁陽、濟源、孟津一帶地方。“王風”就是這個區域的民歌。說起來“王風”與“周南”來源地部分相同,但它們的麯調是不同的。編入“王風”的是東周王畿的土樂,編入“周南”的則是受“南音”影響的外來樂。
因為東周王朝前期徵伐頻繁,又加上大貴族集中,生活奢侈,所以不得不加重對自己統治區人民的壓迫和剝削。在沉重的兵役、勞役、經濟負擔之下,造成不少曠夫怨女和流浪漢,人民普遍感到生活一天天下降,大大不如東遷以前了。“王風”的十首詩:《黍離》、《君子於役》、《君子陽陽》、《揚之水》、《中𠔌有蓷》、《兔爰》、《葛藟》、《采葛》、《大車》、《丘中有麻》,大部分都是反映人民的痛苦和怨恨的。
藝術和政治不同,人民的痛苦和怨恨會推翻政權影響政治,卻不會推翻藝術,反而會使藝術的表現力更強大。悲傷和憤怒往往不會削減文學本身的力量,而會加重。《王風》裏有國憂,有離思,有遊恨,有棄怨,有一日不見如三月兮的思念,有生不同室死同穴的凄絶相許,留給後來人的是迥異於孱弱東周的風貌。
當初讀到《大車》時,很有如故人歸的感覺。“生不同室,死亦同穴。”這八個字,雖然現代人不再習慣挂在嘴邊,甚至連表示出來的時候也少,但是在內心深處,人們還是認同並渴慕這種情感方式的。
兩千多年前,也許就是在東周的王都洛陽,有一個女子愛上了一個地位不低的貴族男子。街道上,一輛牛車從遠處檻檻而來,女主人公朝思暮想的貴族男子就坐在車上。有人會說了,坐牛車是很寒磣的事情啊,你怎麽還能說他身份不低呢?坐牛車的是農民,這是錯誤的理念。當真說起來,現在恐怕連農民也不坐牛車了,開的車一點不比城裏人差。
在春秋時期,一切要依從《周禮》,什麽人出行穿什麽衣服坐什麽車,用幾匹馬來拉都是有嚴格的規定的,後世的士官們如果心裏不服氣可以去找你們的偶像周公大人評理,據說這害死人的禮教就是從他手上發源的。
如果全按《周禮》那一套來,生活簡直和登臺演出沒什麽兩樣,麻煩透頂。照周公姬旦那一套條條框框,夠得上坐牛車待遇的,身份已經不低,起碼是士卿大夫之流。當時的生産力何其低下啊!再說坐牛車除了避震係統不好之外,其實還是蠻瀟的。不要說春秋戰國那生産力相對還很低下的年代,就到了後來魏晉時期,魏晉時期的才子還是很喜歡搞個牛車坐坐,有事沒事出來show一下的。
說遠了,咱們言歸正傳,接着說兩千多年前發生在洛陽附近的這場戀愛。彼時他坐在車上,穿着綉紋精美的冠服。她在車外低低地仰望他的容光——他看起來眉目清朗氣宇不凡,他的大夫之服,像初生的荻葦一樣挺直而鮮亮。
她看着他,心裏百感交集,我怎麽能不思念你呢?我的愛人,但我害怕你不敢為了我而去觸犯禮教規矩啊。
車子發出啍啍的聲音,沉重而遲緩地經過姑娘身旁,想來他也心有留戀而未忍快速離去吧,是相見太難而想多看心上的姑娘一眼吧,可惜終究是要離去的,就如女子預料的那樣,男子顧及自己的身份,他所受的教育,不許他像一個平民百姓那樣行事無忌,而是行止要恪守禮教。
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