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诗歌文集 》 昭明文選 》
捲四十二 書中
蕭統 Xiao Tong
李善 Li Shan
【為曹公作書與孫權一首】
〔吳書曰：孫策初與魏武俱事漢，薨。周瑜、魯肅諫權曰：將軍承父兄餘資，兼六郡之衆，兵精糧多，何區區而受製於人也？權遂據江東。西連蜀漢，與劉備和親，故作書與權，望得來同事漢也。〕
※阮元瑜〔魏志曰：阮瑀，字元瑜，宏纔卓逸，不群於俗。太祖為司空，召為軍謀祭酒，又管記室，書檄多瑀所作。又轉丞相倉曹屬，卒。《文章志》曰：陳留人也。〕
離絶以來，於今三年，無一日而忘前好。亦猶姻媾之義，恩情已深；〔《爾雅》曰：婿之父曰姻，婦之父曰婚。《毛詩箋》曰：重婚曰媾。《吳志》曰：策並江東，曹公力未能逞，且欲撫之，乃以弟女配策小弟匡，又為子彰取賁女，皆禮闢策弟權、翊，又命楊州刺史嚴象舉茂纔。〕違異之恨，中間尚淺也。孤懷此心，君豈同哉！每覽古今所由改趣，因緣侵辱，或起瑕釁，心忿意危，用成大變。〔心既忿恨，意不自安。〕若韓信傷心於失楚，彭寵積望於無異，〔《漢書》曰：高祖徙信為楚王，後以為淮陰侯。信知漢畏其能，稱疾不朝，由此日怨。陳豨反，高祖自將往，信陰使人之豨所，而與傢人謀，夜詐赦諸官徒奴，欲發兵襲呂後、太子。范晔《後漢書》曰：光武至薊，彭寵上謁，自負功德，光武接之不能滿，以此懷不平。光武知之，以問幽州牧朱浮。浮對曰：陛下昔倚為北道主人，寵謂至當延閣握手，交歡並坐，今既不然，所以失望也。〕盧綰嫌畏於已隙，英布憂迫於情漏，此事之緣也。〔《漢書》曰：上立盧綰為燕王。初，上如邯鄲擊陳豨，燕王盧綰亦擊其東北。豨使王黃求救於匈奴，綰亦使其臣張勝於匈奴。勝至鬍，燕王臧荼子衍亡在鬍，見勝曰：公何不令燕且緩豨，而與鬍和，事寬，得長王燕。勝以為然，乃令匈奴兵擊燕。綰疑勝與鬍反，上書請族勝。勝還報，具道所以為者，綰寤，乃詐論他人豨以脫勝傢屬，使得為匈奴間，而陰使範齊之豨所，欲令連兵無决。漢既斬豨，其裨將降，言燕王綰使範齊通謀豨所。上使使召綰，綰稱病，於是上曰：綰果反矣。乃遣樊噲伐燕。又曰：黥布為淮南王。漢誅梁王彭越，盛其醢，以遍賜諸侯，至淮南王，王大恐，陰令人部聚兵，伺旁郡警急。賁赫為布中大夫，上變，言布謀反有端，可先未發誅也。淮南王疑其上言國陰事，漢使又來，頗有所驗，遂族赫傢，發兵反。〕孤與將軍，恩如骨肉，割授江南，不屬本州，豈若淮陰捐舊之恨。〔楊州舊屬江南，江南之地盡屬焉。今魏徙楊州於壽春，而孫權全有江南之地，故云屬本州也。《江都圖經》曰：江西壽春屬魏，魏楊州刺史鎮壽春。捐舊或為捐奪，誤也。〕抑遏劉馥，相厚益隆，寧放朱浮顯露之奏，〔《魏志》：劉馥，字元穎，沛國人也。太祖方有袁紹之難，謂馥可任以東南之事，遂為楊州刺史。《後漢書》曰：朱浮為幽州牧，奏漁陽守彭寵多買兵器，不迎母。寵遂反。〕無匿張勝貸〔他改切〕故之變。〔張勝有故於鬍，盧綰匿之，而加恩貸也。貸或為貳。〕匪有陰構賁〔音肥〕赫之告，固非燕王淮南之釁也。而忍絶王命，明棄碩交，實為佞人所構會也。〔《史記》，蘇秦謂齊王曰：此棄仇讎而得石交者也。碩與石古字通。《論語》子曰：遠佞人。〕夫似是之言，莫不動聽，因形設象，易為變觀。〔《戰國策》曰：曾參殺人，人有告曾參母，母不信。又有人告之，母又不信。須臾，又有人告之，母乃投杼而起。〕示之以禍難，激之以恥辱，大丈夫雄心，能無憤發。〔《吳志》曰：周瑜雲：受製於人，豈與南面稱孤同哉！〕昔蘇秦說韓，羞以牛後，韓王按劍，作色而怒，雖兵折地割，猶不為悔，人之情也。〔《戰國策》蘇秦為楚合從，說韓王曰：臣聞鄙諺曰：寧為雞屍，不為牛從。今西面交臂而臣事秦，何以異於牛從也！夫以大王之賢也，挾強韓之名，臣切為大王羞之。韓王忿然作色，攘臂按劍仰天曰：寡人雖死，其不事秦。延叔堅《戰國策註》曰：屍，雞中主也。從，牛子也。從或為後，非也。〕仁君年壯氣盛，緒信所嬖，〔《楚辭》曰：竊悲申包胥之氣盛。宋均《詩緯註》曰：緒，業也。〕既懼患至，兼懷忿恨，不能復遠度孤心，近慮事勢，遂賫見薄之决計，秉翻然之成議。加劉備相扇揚，事結釁連，推而行之。想暢本心，不原於此也。〔《周易》曰：推而行之存乎通。〕
孤之薄德，位高任重，幸蒙國朝將泰之運，蕩平天下，懷集異類，〔《傢語註》曰：異類，夷狄也。〕喜得全功，長享其福。而姻親坐離，厚援生隙，〔《漢書》𠔌永曰：因而生隙。〕常恐海內多以相責，以為老夫苞藏禍心，陰有鄭武取鬍之詐，〔《左氏傳》趙孟曰：老夫罪戾是懼，焉能恤遠。又曰：楚公子圉聘於鄭，鄭使行人子羽與之言曰：大國無乃苞藏禍心以圖之。《韓子》曰：昔者鄭武公伐鬍，先以其子妻鬍君，以娛其意。因而問於群臣曰：吾所用兵，誰可伐者？大夫關其思對曰：鬍可。武公怒而戮之曰：鬍，兄弟之國也。子言伐之何？鬍君聞之，以鄭親己，遂不備鄭。鄭人襲鬍，取之也。〕乃使仁君翻然自絶。以是忿忿，懷慚反側，常思除棄小事，更申前好，〔小事，忿恨。前好，謂婚姻。〕二族俱榮，流祚後嗣，以明雅素，中誠之效。抱懷數年，未得散意。昔赤壁之役，遭離疫氣。燒舡自還，以避惡地，非周瑜水軍所能抑挫也。江陵之守，物盡穀殫，無所復據，徙民還師，又非瑜之所能敗也。〔赤壁，地名，在荊州下。《吳志》曰：曹公臨荊州，權遣周瑜、程普為左右督，各領萬人，與劉備俱進。遇於赤壁，大破曹公車，燒其餘舡。引退，士卒饑疫死者太半。備、瑜等復追至南郡，公遂北還，留曹仁於江陵。瑜、仁相守歲餘，所殺傷甚衆，仁委城走。〕荊土本非己分，我盡與君，冀取其餘，〔言荊州之土，非我之分。今盡以與君，實冀取其餘地耳。〕非相侵肌膚，有所割損也。〔《列子》，孟孫陽謂禽子曰：有侵若肌膚，獲萬金者，若為之乎？曰：為之。〕思計此變，無傷於孤，何必自遂於此，不復還之。〔言我尚冀君之餘地，何必荊州之土，不復還我哉？〕高帝設爵以延田橫，光武指河而誓朱鮪，君之負纍，豈如二子？〔《漢書·高紀》曰：初，田橫攻彭越，項羽已滅，橫懼誅，與賓客亡入海。上恐其久為亂，遣使赦橫曰：橫來，大者王，小者侯。謝承《後漢書》曰：光武攻洛陽，朱鮪守之，上令岑彭說鮪曰：赤眉已得長安，更始為鬍殷所反害，今公誰為守乎？鮪曰：大司徒公被害，鮪與其謀，誠知罪深，不敢降耳。彭還白上，上謂彭，復往明曉之：夫建大事，不忌小怨，今降，官爵可保，況誅罰乎？上指水曰：河水在此，吾不食言。〕是以至情，原聞德音。〔《毛詩》曰：彼美孟薑，德音不忘。〕
往年在譙，新造舟舡，取足自載，以至九江，貴欲觀湖漅之形，定江濱之民耳，〔魏志曰：建安十四年二月，軍至譙，作輕舟，治水軍，自渦入淮，出肥水。吳志曰：初，曹公恐江濱郡縣為權所略，微令內移，轉相警備。自廬江、九江、蘄春、廣陵十餘萬，皆東渡江，江西遂虛，合肥以南，唯有皖城。〕非有深入攻戰之計。將恐議者大為己榮，〔《左氏傳》楚子曰：安人之亂，以為己榮。〕自謂策得，長無西患，重以此故，未肯回情。然智者之慮，慮於未形；達者所規，規於未兆。〔《金匱》曰：明者見於未萌，智者避危於無形。〕是故子胥知姑蘇之有麋鹿，輔果識智伯之為趙禽。〔《漢書》伍被謂淮南王曰：昔伍子胥諫吳王曰：臣今見麋鹿遊姑蘇之臺也。《越絶書》曰：姑蘇，臺名，夫差所造，高見三百裏。《戰國策》曰：智伯與韓、魏圍趙於晉陽。張孟談陰見韓、魏之君曰：智伯伐趙，趙亡。則二君為之次。二君乃與孟談陰約，夜遣人入晉陽。智果見二君，說智伯曰：二主色動而變，必背君矣，不如殺之。智伯曰：不可。智果見言之不聽，出便易姓為輔氏。〕穆生謝病，以免楚難；鄒陽北遊，不同吳禍。〔《漢書》曰：穆生不嗜酒，楚王戊常設醴。後忘設焉，穆生退曰：可以逝矣。遂謝病去。後戊乃與吳王通謀，遂應吳王反。又曰：鄒陽仕吳，吳王有邪謀，陽奏書諫吳王，王不納。去之梁，從孝王遊。〕此四士者，豈聖人哉！徒通變思深，以微知著耳。〔範子《計然》曰：見微知著。〕以君之明，觀孤術數，量君所據，相計土地，豈勢少力乏，不能遠舉，割江之表，宴安而已哉？甚未然也！若恃水戰，臨江塞要，欲令王師終不得渡，亦未必也。夫水戰千裏，情巧萬端，越為三軍，吳曾不禦；漢潛夏陽，魏豹不意。江河雖廣，其長難衛也。〔《左氏傳》曰：越子伐吳，吳子禦之笠澤，夾水而陳。越子為左右勾卒，使夜或左或右，鼓噪而進。吳師分以禦之。越子以三軍潛涉，當吳中軍而鼓之，吳師大亂，遂敗之。《漢書》曰：韓信為左丞相，進擊魏王豹。魏王豹盛兵蒲坂，塞臨晉。信乃益為疑兵，陳舡欲渡，至於臨晉，而伏兵從夏陽以木罌渡軍，襲安邑。魏王豹驚，張兵迎信，信遂虜豹而歸。〕
凡事有宜，不得盡言，將修舊好而張形勢，更無以威脅重敵人。〔重，威重也。言以威重迫脅敵人。〕然有所恐，恐書無益。何則？往者軍逼而自引還，今日在遠而興慰納，辭遜意狹，謂其力盡，適以增驕，不足相動，但明效古，當自圖之耳。昔淮南信左吳之策，〔《漢書》曰：淮南王安謀反，日夜與左吳等按輿地圖，部署兵所從出入。〕漢隗囂納王元之言，〔范晔《後漢書》曰：隗囂，字季孟，天水人。更始亂，囂亡歸天水，招聚其衆，自稱西州上將軍，遣子恂詣闕。囂將王元說囂曰：天水完富，天下士馬最強，元請一丸泥，東封函𠔌，此萬世一時也。囂心然元計，遂反。〕彭寵受親吏之計，〔彭寵，已見朱浮《與彭寵書》。〕三夫不寤，終為世笑。梁王不受詭勝，竇融斥逐張玄，二賢既覺，福亦隨之。原君少留意焉。〔《漢書》曰：梁孝王怨袁盎，乃與羊勝、公孫詭之屬，陰使人刺殺袁盎。天子意梁，逐賊，果梁使之。遣使覆案梁事，捕公孫詭、羊勝，皆匿王後宮。韓安國泣諫王，王乃令出之。勝、詭皆自殺。梁王使韓安國因長公主謝，上怒稍解。范晔《後漢書》：竇融，字周公，扶風人也，行西河五大郡大將軍事。遙聞光武即位，心欲東嚮。隗囂使辨士張玄遊說西河曰：今各據土宇，與隴、蜀合從，高可為六國，下不失尉陀。融召豪傑計議，遂决策東嚮，奉書獻馬。光武賜融璽綬為涼州牧，封安豐侯，後遷大司空。〕若能內取子布，外擊劉備，〔《吳志》曰：張昭，字子布。〕以效赤心，用復前好，則江表之任，長以相付，高位重爵，坦然可觀。上令聖朝無東顧之勞，下令百姓保安全之福，君享其榮，孤受其利，豈不快哉！若忽至誠，以處僥幸，婉彼二人，不忍加罪，〔婉，猶親愛也。二人，劉備、張昭也。〕所謂小人之仁。大仁之賊，大雅之人，不肯為此也。〔《韓子》曰：行小忠，則大忠之賊也。班固《漢書》贊曰：大雅卓爾不群，河間獻王近之矣。〕若憐子布，原言俱存，亦能傾心去恨，順君之情，更與從事，取其後善。〔《史記》曰：王溫舒徙諸名禍猾吏與從事。《廣雅》曰：從，行也。〕但禽劉備，亦足為效。開設二者，審處一焉。
聞荊楊諸將，並得降者，皆言交州為君所執，豫章距命，不承執事，〔《吳志》曰：孫輔，字國儀，假節交州刺史，遣使與曹公相聞。事覺，權幽縶之，數歲卒。又曰：劉繇，字正禮，避亂淮浦，詔遣為楊州刺史。繇不敢之州，遂南保豫章。〕疫旱並行，人兵減損，各求進軍，其言雲雲。孤聞此言，未以為悅。然道路既遠，降者難信，幸人之災，君子不為。〔《左氏傳》曰：秦饑，使乞糴於晉，晉人弗與。慶鄭曰：背施無親，幸災不仁。〕且又百姓，國傢之有，加懷區區，樂欲崇和。庶幾明德，來見昭副，不勞而定，於孤益貴。是故按兵守次，遣書致意。古者兵交，使在其中。〔《左氏傳》曰：晉欒書伐鄭，鄭使伯蠲行成，晉人殺之，非禮也。兵交，使在其間可也。〕原仁君及孤，虛心回意，以應詩人補袞之嘆，而慎《周易》牽復之義。〔毛詩曰：袞職有闕，惟仲山甫補之。《周易》曰：牽復吉。〕濯鱗清流，飛翼天衢，良時在茲，勖之而已。
【與朝歌令吳質書一首】
〔《典略》曰：質為朝歌長。大軍西徵，太子南在孟津小城，與質書。《漢書》曰：魏郡有朝歌縣。〕
※魏文帝
五月十八日，丕白：季重無恙。〔《爾雅》曰：恙，憂也。〕途路雖局，官守有限，〔《爾雅》曰：局，近也。《孟子》曰：吾聞有官守者，不得其職則去。〕原言之懷，良不可任。〔《毛詩》曰：原言思子。杜預《左氏傳》註曰：任，當也。〕足下所治僻左，書問緻簡，益用增勞。每念昔日南皮之遊，〔《漢書》：勃海郡有南皮縣。〕誠不可忘。既妙思六經，逍遙百氏。〔《莊子》孔子謂老聃曰：丘治詩、書、禮、樂、易、春秋六經，自以為久矣。《淮南子》曰：百傢異說，各有所出。〕彈棋間設，終以六博，〔《藝經》曰：棋正彈法：二人對局，白黑棋各六枚，先列棋相當，更先控，三彈不得，各去控，一棋先補角。《世說》曰：彈棋。出魏宮，大體以巾角拂棋子也。〕高談娛心，哀箏順耳，馳騁北場，旅食南館。〔《儀禮》曰：尊士旅食於門。鄭玄註曰：旅，衆也。士從，謂未得正祿，所謂庶人在官者。〕浮甘瓜於清泉，瀋朱李於寒水，白日既匿，繼以朗月，同乘並載，以遊後園，輿輪徐動，參從無聲，清風夜起，悲笳微吟，樂往哀來，愴然傷懷。〔列女傳，陶答子妻曰：樂極必哀。《莊子》仲尼曰：樂未畢，哀又繼之。〕餘顧而言，斯樂難常，足下之徒，鹹以為然。今果分別，各在一方，元瑜長逝，化為異物。〔司馬遷《答任少卿書》曰：則長逝者魂魄私恨無窮。《鵩鳥賦》曰：化為異物，又何足患。《莊子》曰：假於異物，托於同體。郭象曰：今死生聚散，變化無方，皆異物也。〕每一念至，何時可言！
方今蕤賓紀時，景風扇物。〔《禮記》曰：仲夏之月，律中蕤賓。《易通卦驗》曰：夏至則景風至。〕天氣和暖，衆果具繁，時駕而遊，北遵河麯，從者鳴笳以啓路，文學托乘於後車，〔《毛詩》曰：命彼後車，謂之載之。〕節同時異，物是人非，我勞如何！〔《毛詩》曰：道之雲遠，我勞如何。〕今遣騎到鄴，故使枉道相過，行矣自愛。〔《老子》曰：聖人自愛。〕丕白。
【與吳質書一首】
〔《典略》曰：初，徐幹、劉楨、應瑒、阮瑀、陳琳、王粲等與質，並見友於太子。二十二年，魏大疫，諸人多死，故太子與質書。〕
※魏文帝
二月三日，丕白：歲月易得，別來行復四年。〔行，猶且也。〕三年不見，東山猶嘆其遠，況乃過之，思何可支？〔《毛詩》曰：我徂東山，滔滔不歸。自我不見，於今三年。杜預《左氏傳註》曰：不支，不能相支持也。〕雖書疏往返，未足解其勞結。
昔年疾疫，親故多離其災：徐陳應劉，一時俱逝，痛可言邪！昔日遊處，行則連輿，止則接席，何曾須臾相失！每至觴酌流行，絲竹並奏，酒酣耳熱，仰而賦詩。〔楊惲《報孫會宗書》曰：酒後耳熱，仰天撫缶。〕當此之時，忽然不自知樂也。謂百年己分，可長共相保，何圖數年之間，零落略盡，言之傷心！頃撰其遺文，都為一集。〔《廣雅》曰：撰，定也。都，凡也。〕觀其姓名，已為鬼錄，追思昔遊，猶在心目。而此諸子，化為糞壤，可復道哉！
觀古今文人，類不護細行，鮮能以名節自立。〔《尚書》曰：不矜細行，終纍大德。〕而偉長獨懷文抱質，恬淡寡欲，有箕山之志，可謂彬彬君子者矣。〔《論語》子曰：文質彬彬，然後君子。《桓子新論》，雍門周曰：身財高妙。懷質抱真。《老子》曰：少私寡欲。《呂氏春秋》曰：昔堯朝許由於沛澤之中曰：請屬天下於夫子。許由遂之箕山之下。〕著《中論》二十餘篇，成一傢之言，辭義典雅，足傳於後，此子為不朽矣。〔《文章志》曰：徐幹，字偉長，北海人。太祖召以為軍謀祭酒，轉太子文學，以道德見稱。著書二十篇，號曰《中論》。司馬遷書曰：通古今之變，成一傢之言。〕德璉常斐然有述作之意，〔《論語》曰：斐然成章。又曰：述而不作。〕其才學足以著書，美志不遂，良可痛惜！間者歷覽諸子之文，對之抆淚，既痛逝者，行自念也！〔《楚辭》曰：孤行吟而抆淚。〕孔璋章表殊健，微為繁富。公幹有逸氣，但未遒耳。其五言詩之善者，妙絶時人。〔言其詩之善者，時人不能逮也。〕元瑜書記翩翩，緻足樂也。仲宣續自善於辭賦，〔言仲宣最少，續彼衆賢，自善於辭賦也。續或為獨。〕惜其體弱，不足起其文。〔《典論·論文》曰：文以氣為主，氣之清濁有體。弱，謂之體弱也。〕至於所善，古人無以遠過。昔伯牙絶弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。〔《呂氏春秋》曰：子期死，而伯牙乃破琴絶弦。《禮記》曰：孔子哭子路於中庭，有人吊者，而夫子拜之。既哭，進使者而問故，使者曰：醢之矣。遂命覆醢。〕諸子但為未及古人，自一時之俊也。今之存者，已不逮矣！後生可畏，來者難誣，然恐吾與足下不及見也。〔《論語》子曰：後生可要，焉知來者之不如今。〕
年行已長大，所懷萬端。時有所慮，至通夜不瞑。志意何時復類昔日？已成老翁，但未白頭耳！光武言：年三十餘，在兵中十歲，所更非一。〔《東觀漢記》光武賜隗囂書曰：吾年已三十餘，在兵中十歲，所更非一，厭浮語虛辭耳。〕吾德不及之，年與之齊矣。以犬羊之質，服虎豹之文。無衆星之明，假日月之光。〔《法言》曰：敢問質曰：羊質而虎皮，見草而悅，見豺而戰。《文子》曰：百星之明，不如一月之光。賈子曰：主之與臣，若日月之與星也。〕動見瞻觀，何時易乎？恐永不復得為昔日遊也！少壯真當努力，〔古詩曰：少壯不努力，老大乃傷悲。〕年一過往，何可攀援？〔莊子北海若曰：年不可攀，時不可止。消息盈虛，終則又始。〕古人思炳燭夜遊，良有以也。〔古詩曰：晝短苦夜長，何不秉燭遊。秉或作炳。〕頃何以自娛？頗復有所述造不？東望於邑，裁書敘心。〔《楚辭》曰：長呼吸以於邑。〕丕白。
【與鍾大理書一首】
〔《魏志》曰：鍾繇，字元常。魏國初建，為大理。《魏略》曰：後太祖徵漢中，太子在孟津，聞繇有玉玦，欲得之。而難公索，使臨淄侯轉因人說之，繇即送之，太子與繇書。〕
※魏文帝
丕白：良玉比德君子，圭璋見美詩人。〔《禮記》，孔子曰：君子比德於玉。《毛詩》曰：顒顒昂昂，如圭如璋。〕晉之垂棘，魯之璵璠，宋之結緑，楚之和璞。〔垂棘，見下文。《左氏傳》曰：季平子卒，陽虎將以璵璠斂。《戰國策》應侯謂秦王曰：宋有結緑，楚有和璞。此二者，而為天下之名器也。〕價越萬金，貴重都城，〔《尹文子》曰：魏有田父耕於野，得玉徑尺，不知其玉也。棄之於野，鄰人盜之，以獻魏王。魏王召玉工相之，玉工賀曰：敢賀大王得天下之寶，臣所未嘗見。王問其價，玉工曰：此無價，以當之五城之都，聊可一觀。魏王立賜獻者千金，長食上大夫之祿。〕有稱疇昔，流聲將來。〔孔子《傢語》曰：流聲後裔。〕是以垂棘出晉，虞虢雙禽；〔《左氏傳》曰：晉荀息請以屈産之乘與垂棘之璧假道於虞以伐虢，虞公許之。宮之奇曰：虞不臘矣。晉滅虢，虢公醜奔京師，旋館於虞，遂襲虞，滅之。〕和璧入秦，相如抗節。〔《孝經援神契》曰：抗節厲義，通乎至德。〕竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黃侔蒸慄。〔王逸《正部論》曰：或問玉符。曰：赤如雞冠，黃如蒸慄，白如豬肪，黑如純漆，玉之符也。《通俗文》曰：脂在腰曰肪，音方。〕側聞斯語，未睹厥狀。雖德非君子，義無詩人，高山景行，私所仰慕。〔《毛詩》曰：高山仰止，景行行止。〕然四寶邈焉已遠，秦漢未聞有良比也。求之曠年，不遇厥真，私原不果，饑渴未副。〔許慎《淮南子註》曰：果，成也。《孔叢子》子思謂魯穆公曰：君若饑渴待賢。〕
近日南陽宗惠叔，稱君侯昔有美玦，聞之驚喜，笑與抃會。〔《說文》曰：抃，拊手也。〕當自白書，恐傳言未審，〔未敢作書。〕是以令捨弟子建，因荀仲茂〔《荀氏傢傳》曰：荀宏，字仲茂，為太子文學。〕時從容喻鄙旨，乃不忽遺，厚見周稱，〔周稱，謂繇書也。〕鄴騎既到，寶玦初至，捧匣跪發，五內震駭。〔繇在鄴城，太子在孟津也。李陵詩曰：行行且自割，無令五內傷。〕繩窮匣開，爛然滿目。〔延篤《與李文德書》曰：吾誦伏犧氏之易，煥兮爛兮其滿目。〕猥以蒙鄙之姿，得睹希世之寶。不煩一介之使，不損連城之價。既有秦昭章臺之觀，而無藺生詭奪之誑。〔《史記》曰：趙惠文王得和氏之璧，秦昭王聞之，使人遺趙王書，原以十五城易璧，趙王遂使相如奉璧西入秦。秦王坐章臺，見相如，相如奉璧奏王。相如視秦王無意償趙城，乃前曰：璧有瑕，請指之。王授相如，相如持璧倚柱，怒發上衝冠曰：觀大王無償趙城色，故臣復取璧，大王必欲急臣，臣頭與璧俱闢於柱矣。〕嘉貺益腆，敢不欽承。謹奉賦一篇，以贊揚麗質。丕白。
【與楊德祖書一首】
〔《典略》曰：臨淄侯以纔捷愛幸，秉意投脩，數與脩書，論諸才人優劣。〕
※曹子建
植白：數日不見，思子為勞，想同之也。僕少小好為文章，迄至於今，二十有五年矣。然今世作者，可略而言也。昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔，〔仲宣在荊州，故曰漢南。孔璋，廣陵人，在冀州，袁紹記室，故曰河朔。仲長子《昌言》曰：清如冰碧，潔如霜露。輕賤世俗，高立獨步，此士之次也。《毛詩》曰：惟師尚父，時惟鷹揚。〕偉長擅名於青土，公幹振藻於海隅，〔徐偉長居北海郡，禹貢之青州也，故云青土。公幹，東平寧陽人也，寧陽邊齊，故云海隅。《呂氏春秋》曰：東方為海隅。青州，齊也。〕德璉發跡於此魏，足下高視於上京。〔德璉，南頓人也。近許都，故曰此魏。脩，太尉之子，故曰上京。〕當此之時，人人自謂握靈蛇之珠，傢傢自謂抱荊山之玉。〔《淮南子》曰：隋侯之珠。高誘曰：隋侯見大蛇傷斷，以藥傅而塗之。後蛇於大江中，銜珠以報之，因曰隋侯之珠。《韓子》曰：楚人和氏，得玉璞於楚山之中，奉而獻之。文王使玉人治其璞而得寶。〕吾王於是設天網以該之，頓八紘以掩之，今悉集茲國矣。〔吾王，謂操也。崔寔本論曰：舉彌天之網，以羅海內之雄。《淮南子》曰：九州之外，是有八澤。八澤之外，乃有八紘。〕然此數子，猶復不能飛軒絶跡，一舉千裏。〔《韓詩外傳》蓋胥曰：鴻鵠一舉千裏，所恃者六翮爾。〕以孔璋之才，不閑於辭賦，而多自謂能與司馬長卿同風。譬畫虎不成，反為狗也。〔《東觀漢記》曰：馬援《誡子嚴書》曰：效杜季良而不成，陷為天下輕薄子。所謂畫虎不成反類狗也。〕前書嘲之，反作論盛道僕贊其文。夫鍾期不失聽，於今稱之。〔《列子》曰：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。〕吾亦不能忘嘆者，畏後世之嗤餘也。
世人之著述，不能無病。僕常好人譏彈其文，有不善者，應時改定。〔荀子曰：有人道我善者，是吾賊也。道我惡者，是吾師也。〕昔丁敬禮常作小文，使僕潤飾之。〔《論語》曰：行人子羽脩飾之，東裏子産潤色之。〕僕自以纔不過若人，辭不為也。〔若人，謂敬禮也。《論語》子謂子賤君子哉若人！包曰：若人，若此之人也。〕敬禮謂僕：卿何所疑難，文之佳惡，吾自得之，後世誰相知定吾文者邪？吾常嘆此達言，以為美談。〔《公羊傳》曰：魯人至今以為美談。〕昔尼父之文辭，與人通流，至於製《春秋》，遊夏之徒，乃不能措一辭。〔《禮記》曰：魯哀公曰：嗚呼尼父。《史記》曰：孔子文辭有可與共者。至於春秋，子遊、子夏之徒，不能贊一辭。〕過此而言不病者，吾未之見也。蓋有南威之容，乃可以論其淑媛；〔為劉季緒張本。《戰國策》曰：晉平公得南威，三日不聽朝，遂推而遠之曰：後世必有以色亡國者。《爾雅》曰：美女為媛。〕有竜泉之利，乃可以議其斷割。〔《戰國策》蘇秦說韓王曰：韓之劍戟，竜淵大阿，陸斷牛馬，水擊鴻雁。〕劉季緒纔不能逮於作者，〔摯虞《文章志》曰：劉表子，官至樂安太守，著詩賦頌六篇。〕而好詆訶文章，掎摭利病。〔《說文》曰：訶，大言也。又曰：掎，偏引也。〕昔田巴毀五帝，罪三王，呰五霸於稷下，一旦而服千人。魯連一說，使終身杜口。〔《魯連子》曰：齊之辯者曰田巴，辯於狙丘，而議於稷下。毀五帝，罪三王，一日而服千人。有徐劫弟子曰：魯連，謂劫曰：臣原當田子，使不敢復說。《七略》曰：齊有稷城門也。齊談說之士，期會於稷下者甚衆。《漢書》鄧公謂景帝曰：內杜忠臣之口。〕劉生之辯，未若田氏；今之仲連，求之不難。可無息乎？〔毛萇《詩傳》曰：息，止也。〕人各有好尚。蘭茝蓀蕙之芳，衆人所好，而海畔有逐臭之夫；〔喻人評文章，愛好不同也。《呂氏春秋》曰：人有大臭者，其親戚、兄弟、妻妾、知識、無能與居者，自苦而居海上！人有悅其臭者，晝夜隨而不去。〕鹹池六莖之發，衆人所共樂，而墨翟有非之文論，豈可同哉？〔《樂動聲儀》曰：黃帝樂曰鹹池。《漢書》曰：顓頊作六莖樂。墨子有《非樂》篇。〕
今往僕少小所著辭賦一通，相與。夫街談巷說，必有可采。擊轅之歌，有應風雅。〔《漢書》曰：小說傢者，街談巷語，道聽途說之所造也。崔駰曰：竊作頌一篇，以當野人擊轅之歌。班固集曰：擊轅相杵，亦足樂也。〕匹夫之思，未易輕棄也。〔我此一通，同匹夫之思也。〕辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也。昔楊子云先朝執戟之臣耳，猶稱壯夫不為也。〔《漢書》曰：揚雄奏《羽獵賦》，為郎，然郎皆執戟而侍也。東方朔《答客難》曰：官不過侍郎，位不過執戟。楊子《法言》曰：彫蟲篆刻，壯士不為也。〕吾雖德薄，位為蕃侯。猶庶幾戮力上國，流惠下民，〔《國語》曰：戮力一心。《四子講德論》曰：質敏以流惠。〕建永世之業，留金石之功〔《尚書》王曰：與國鹹休，永世無窮。《吳越春秋》，樂師謂越王曰：君王德可刻金石。〕豈徒以翰墨為勳績，辭賦為君子哉！若吾志未果，吾道不行，則將采庶官之實錄，辯時俗之得失，〔班固《漢書》司馬遷贊曰：有良史之才，其文直其事該，不虛美，不隱惡，故謂之實錄。應劭曰：言其實錄事也。〕定仁義之衷，成一傢之言。〔司馬遷書曰：通古今之變，成一傢之言。〕雖未能藏之於名山，將以傳之於同好。〔司馬遷書曰：僕誠以著此書，藏之名山。尚書序曰：好古博雅君子，與我同志，亦所不隱也。〕非要之皓首，豈今日之論乎？其言之不慚，恃惠子之知我也。〔張平子書曰：其言之不慚，恃鮑子之知我。〕明早相迎，書不盡懷。植白。
【與吳季重書一首】〔《典略》曰：質出為朝歌長，臨淄侯與質書。〕
※曹子建
植白：季重足下。前日雖因常調，得為密坐，〔曹大傢《欹器頌》曰：侍帝王之密坐。〕雖燕飲彌日，其於別遠會稀，猶不盡其勞積也。〔《毛詩》曰：彌，終也。〕若夫觴酌凌波於前，簫笳發音於後，足下鷹揚其體，鳳嘆虎視，〔鷹揚，已見上文。足下，謂季重也。鳳，以喻文也。虎，以喻武也。嘆，猶歌也。取美壯之意。《山海經》曰：丹穴之山有鳥，名曰鳳，飲食自歌自舞。《易》曰：虎視眈眈。〕謂蕭曹不足儔，衛霍不足侔也。左顧右眄，謂若無人，豈非吾子壯志哉！〔《史記》曰：荊軻與高漸離歌於市，已而相泣，傍若無人。〕過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意。〔桓子新論曰：人聞長安樂，則出門嚮西而笑；知肉味美，對屠門而大嚼。〕當斯之時，原舉太山以為肉，傾東海以為酒，伐雲夢之竹以為笛，斬泗濱之梓以為箏，〔《尚書》曰：雲土夢作乂。孔安國曰：雲夢之澤在江南。《尚書》曰：泗濱浮磬。〕食若填巨壑，飲若灌漏卮，〔《莊子》，淳芒謂苑風曰：夫大壑之為物也。註焉而不滿，取之而不竭。《淮南子》曰：今夫溜水足以溢壺榼，而江河不能實漏卮。〕其樂固難量，豈非大丈夫之樂哉！然日不我與，曜靈急節，〔《楚辭》曰：角宿未旦，耀靈焉藏。《廣雅》曰：曜靈，日也。〕面有逸量之速，別有參商之闊。〔《左氏傳》子産曰：昔高辛氏有二子，伯曰閼伯，季曰實瀋，不相能。後帝不臧，遷閼伯於商丘，主辰，商人是因，故辰為商星。遷實瀋於大夏，主參，唐人是因，其季葉曰唐叔，故參為晉星。〕思欲抑六竜之首，頓羲和之轡，〔《楚辭》曰：貫鴻濛以東竭兮，維六竜於扶桑。又曰：吾令羲和弭節兮。〕折若木之華，閉濛汜之𠔌。〔《楚辭》曰：折若木以拂日兮，聊逍遙以相佯。王逸曰：若木在昆侖，言折取若木以拂擊蔽日，使之還卻也。《楚辭》曰：出自陽𠔌，次於濛汜。〕天路高邈，良久無緣，〔仲長子《昌言》曰：蕩蕩乎若昇天路而不知夫所登也。〕懷戀反側，如何如何！
得所來訊，文采委麯，曄若春榮，瀏若清風，〔《答賓戲》曰：攡藻如春華。《毛詩》曰：吉甫作頌，穆如清風。《楚辭》曰：秋風瀏以蕭蕭兮。〕申詠反覆，曠若復面。其諸賢所著文章，想還所治，復申詠之也。〔所治，謂朝歌也。〕可令憙事小吏，諷而誦之。〔《周禮》曰：諷誦言語。鄭玄曰：背文曰諷，以聲節之曰誦。〕夫文章之難，非獨今也。古之君子，猶亦病諸。〔《論語》子曰：堯舜其猶病諸。〕傢有千裏，驥而不珍焉；人懷盈尺，和氏無貴矣。〔言驥及和氏，以希為貴。今若傢有千裏，人懷盈尺，即驥及和氏，寧得珍貴乎？《呂氏春秋》曰：所為貴驥者，為其一日千裏也。《淮南子》曰：聖人不貴尺璧而重寸陰。《韓子》曰：楚人和氏得玉璞於楚山之中，遂名曰和氏之璧。〕夫君子而知音樂，古之達論，謂之通而蔽。墨翟不好伎，何為過朝歌而回車乎？足下好伎，值墨翟回車之縣，想足下助我張目也。
又聞足下在彼，自有佳政。夫求而不得者有之矣，未有不求而得者也。〔《法言》曰：學者所以有求為君子，求而不得者有矣，未有不求而得之者也。〕且改轍易行，非良樂之禦；〔《呂氏春秋》曰：古之善相馬者，若趙之王良，秦之伯樂，尤盡其妙也。《左氏傳》曰：晉趙鞅納衛太子於戚，將戰，郵無恤禦。杜預曰：郵無恤，王良也。〕易民而治，非楚鄭之政。〔《戰國策》曰：趙告謂趙王曰：臣聞之，聖人不易民而教，智者不變欲而勸。《史記》曰：循吏，楚有孫叔敖，鄭有子産，而二國俱治，是不易之民也。〕原足下勉之而已矣。適對嘉賓，口授不悉，往來數相聞。曹植白。〔植集此書別題雲：夫為君子而不知音樂，古之達論，謂之通而蔽。墨翟自不好伎，何謂過朝歌而回車乎？足下好伎，而正值墨氏回車之縣，想足下助我張目也。今本以墨翟之好伎，置和氏無貴矣之下，蓋昭明移之，與季重之書相映耳。〕
【答東阿王書一首】
※吳季重
質白：信到。奉所惠貺，發函伸紙，是何文采之巨麗，而慰喻之綢繆乎！夫登東嶽者，然後知衆山之邐迤也；奉至尊者，然後知百裏之卑微也。〔《法言》曰：觀書者譬如觀山，升東嶽而知衆山之邐迤也。況介丘乎？下句蓋季重自況也。〕自旋之初，伏念五六日，至於旬時，〔《尚書》曰：要囚，服念五六日，至於旬時。〕精散思越，惘若有失。非敢羨寵光之休，慕猗頓之富。〔《毛詩》曰：既見君子，為竜為光。毛萇曰：竜，寵也。《孔叢子》子産問子順曰：臣匱於財。聞猗頓善殖貨，欲學之。然先生同國也，當知其術，原以告我。答曰：然，我知之。猗頓，魯之窮士也，耕則常饑，桑則常寒，聞朱公富，往之問術焉。朱公告之曰：子欲速富，當畜五牸。於是乃適河，大畜牛羊於猗氏之南。十年之間，其滋息不可計，貲擬王公，馳名天下，以興富於猗氏，故曰猗頓。〕誠以身賤犬馬，德輕鴻毛，〔《戰國策》魯連說張相國曰：鴻毛之輕也，而不能自舉。〕至乃歷玄闕，排金門，升玉堂，〔《三輔舊事》曰：未央宮北有玄武闕。《解嘲》曰：歷金門，上玉堂，有日矣。〕伏虛檻於前殿，臨麯池而行觴。〔《楚辭》曰：坐堂伏檻臨麯池。〕既威儀虧替，言辭漏渫雖恃平原養士之懿，愧無毛遂燿穎之才。〔《史記》曰：秦之圍邯鄲，使平原君求救，合從於楚。約與食客門下有勇士文武備具者二十人偕，得十九人，餘無可取者。毛遂自贊於平原君。平原君曰：夫賢士之處俗，譬若錐之處囊中，其末立見，今在左右未有所稱誦，是先生無所有也。毛遂曰：臣今日請處囊中耳。使遂早得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。〕深蒙薛公折節之禮，而無馮諼三窟之效。〔《漢書》曰：淮南王折節下士。《戰國策》曰：齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，原寄食門下。孟嘗君曰：諾。孟嘗問門下諸客，誰習會計，能為文收債於薛者乎？馮諼曰能。於是約車促裝，單衣載契而辭。問曰：收債畢，何市而反？孟嘗君曰：視吾傢所寡有者。驅而之薛，矯命以債賜諸人，因燒其券，人稱萬歲。長驅到齊，孟嘗君見之曰：何市而反？曰：竊計君傢所無不有，所乏者義爾，為君市義。孟嘗不悅。後有毀孟嘗君於湣王，孟嘗君就國於薛，未至百裏，老幼迎於道中。孟嘗君顧馮諼曰：先生為文市義，乃今見矣。馮諼曰：狡兔有三窟，免其死耳。今君有一，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。孟嘗君乃與車五十乘，金五百斤，西遊於梁。梁惠王聘孟嘗君，齊王聞之，君臣恐懼，使太傅謝孟嘗君曰：原君顧先王之宗廟，姑反國統民。馮諼謂孟嘗君：請先王之祭器，立宗廟於薛。廟成，還謂孟嘗君曰：三窟已就，請君高枕為樂矣。〕屢獲信陵虛左之德，又無侯生可述之美。〔《史記》曰：魏公子置酒，大會賓客。公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。侯生攝衣冠，直載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執轡愈恭。侯生謂公子曰：今日嬴之為公子，亦足矣。市人皆以嬴為小人，而以公子為長者，能下士也。〕凡此數者，乃質之所以憤積於胸臆，懷眷而悁邑者也。
若追前宴，謂之未究，傾海為酒，並山為餚，伐竹雲夢，斬梓泗濱，然後極雅意，盡歡情，信公子之壯觀，非鄙人之所庶幾也。〔封禪書曰：天下之壯觀。《周易》曰：顔氏之子，其殆庶幾乎？〕若質之志，實在所天。〔《左氏傳》箴尹剋黃曰：君，天也。〕思投印釋黻，朝夕侍坐，鑽仲父之遺訓，覽老氏之要言，〔仲父，仲尼也。老氏，老子也。〕對清酤而不酌，抑嘉餚而不享，〔《毛詩》曰：既載清酤。又曰：嘉餚脾臄。〕使西施出帷，嫫母侍側，〔《越絶書》曰：越王乃飾美女西施，使大夫種獻之於吳王。《楚辭》曰：西施婉而不得見兮，嫫母勃屑而日侍。王逸曰：嫫母，醜女也。〕斯盛德之所蹈，明哲之所保也。〔《周易》曰：日新之謂盛德。《毛詩》曰：既明且哲，以保其身。〕若乃近者之觀，實蕩鄙心。秦箏發徽，二八迭奏。〔《楚辭》曰：挾秦箏而彈徽。又曰：二八齊容起鄭舞。〕塤簫激於華屋，靈鼓動於座右。〔《舞賦》曰：燿華屋而熺洞房。《周禮》曰：靈鼓，靈鞀也。〕耳嘈嘈於無聞，情踴躍於鞍馬。謂可北懾肅慎，使貢其楛矢；南震百越，使獻其白雉，〔《傢語》曰：孔子之陳，陳惠公賓之。有隼集庭而死，楛矢貫之。惠公使使如孔子之館問之。孔子曰：昔武王剋商，於是肅慎氏貢楛矢石砮，其長尺有咫，故銘其楛曰肅慎氏貢矢，以分太姬，配虞鬍公，而封諸陳。王肅曰：肅慎，北夷國名也。楛，木名也。砮箭鏃也。《太公金匱》曰：武王伐殷，四夷聞，各以來貢。越裳獻白雉，重譯而至。〕又況權備，夫何足視乎！
還治諷采所著，觀省英瑋，實賦頌之宗，作者之師也。〔《漢書》曰：司馬相如蔚為辭宗，賦頌之首。〕衆賢所述，亦各有志。昔趙武過鄭，七子賦詩，春秋載列，以為美談。〔《左氏傳》曰：趙武與諸侯大夫會，過鄭，鄭伯享趙孟於垂隴，七子從。趙孟曰：七子從君，以寵武也。請皆賦詩，以卒君貺，武亦以觀七子之志。子展賦草蟲，伯有賦鶉之奔奔，子西賦黍苗之四章，子産賦《隰桑》，子大叔賦《野有蔓草》，叔段賦《蟋蟀》，公孫段賦《桑扈》。〕質小人也，無以承命。又所答貺，辭醜義陋，申之再三，赧然汗下。〔《尚書》曰：至於再，至於三。《小雅》曰：面慚曰赧。〕此邦之人，閑習辭賦，三事大夫，莫不諷誦，何但小吏之有乎！〔《毛詩》曰：三事大夫，莫肯夙夜。〕
重惠苦言，訓以政事，〔《史記》，衛鞅曰：苦言，藥也。甘言，疾也。〕惻隱之恩，形乎文墨。〔謝承《後漢書》曰：甄豐惻隱之恩，發於自然。〕墨子回車，而質四年，雖無德與民，式歌且舞。〔《淮南子》曰：曾子至孝，不過勝母裏；墨子非樂，不入朝歌。鄒陽上書曰：裏名勝母，曾子不入；邑號朝歌，墨子回車。《毛詩》曰：雖無德與女，式歌且舞。式作或者非。〕儒墨不同，固以久矣。然一旅之衆，不足以揚名；〔《左氏傳》，伍員曰：少康有衆一旅。杜預曰：一旅，伍百人也。〕步武之間，不足以騁跡；〔司馬《法》曰：六尺曰步。《禮記》曰：堂上接武。鄭玄《註》曰：武，跡也。〕若不改轍易禦，將何以效其力哉！今處此而求大功，猶絆良驥之足，而責以千裏之任；檻猿猴之勢，而望其巧捷之能者也。〔《淮南子》曰：兩絆驥而求其緻千裏，置猿檻中，則與豚同，非不巧捷也，無所肆其能也。〕不勝見恤，謹附遣白答，不敢繁辭。吳質白。
【與滿公琰書一首】〔賈弼之《山公表註》曰：滿寵，子炳，字公琰，為別部司馬。〕
※應休璉〔公琰前日曾過休璉，至明日欲遣書謝，值公琰又使人來召璩，璩別事不得往，故為報。〕
璩白：昨者不遺，猥見照臨，雖昔侯生納顧於夷門，毛公受眷於逆旅，無以過也。〔夷門，侯嬴也，已見《吳季重答東阿王書》。《史記》曰：趙有處士毛公，藏於博徒，薛公藏於賣漿傢。魏公子欲見之，兩人自匿不肯見。公子聞所在，乃閒步往，從此兩人遊甚歡。《左氏傳》荀息曰：今虢為不道，保於逆旅。〕外嘉郎君謙下之德，內幸頑纔見誠知己，歡欣踴躍，情有無量。是以奔騁禦僕，宣命周求。陽書喻於詹何，楊倩說於範武。〔《說苑》曰：宓子賤將適單父，陽書謂子賤曰：吾少賤，無以送子。今贈子以釣道。夫投綸錯餌，迎而吸之者，楊鱎也，其為魚味薄而美。若亡若存，若食若不食者魴，其為魚味厚。子賤至單父，冠蓋逆之者，交接於道。子賤曰：陽書所謂楊鱎者也。乃請耆老尊賢與之共化。《列子》曰：詹何，楚人也。以獨蠒為綸，芒針為鈎，荊棘為竿，剖粒為餌，而引盈車之魚。《韓子》曰：宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然而不售，酒酸。怪其故，問其所知閭長者楊倩，曰：汝狗猛。曰：狗猛則酒美，何故而不售？曰：人畏焉。或令孺子懷錢攜壺甕而往酤，狗迎而齕之，此酒所以酸不售也。夫國亦然，有道之士，懷其術而欲以輔萬乘之主，大臣為猛狗，迎而齕之。人主之所以蔽脅，而有道之士所以不用也。範武，未詳。〕故使鮮魚出於潛淵，芳旨發自幽巷，繁俎綺錯，羽爵飛騰，〔《楚辭》曰：瑤漿蜜勺，實羽觴兮。《漢書·音義》曰：羽觴作生爵形。《儀禮》曰：請媵爵。鄭玄曰：今文媵多作騰。〕牙曠高徽，義渠哀激。〔《列子》伯牙善鼓琴。《左氏傳》曰：師曠侍於晉侯。杜預曰：師曠，晉樂太師也。許慎《淮南子註》曰：鼓琴循弦謂之徽。《戰國策》曰：義渠君之魏。高誘曰：義渠，西戎國名也，其樂未聞。〕當此之時，仲孺不辭同産之服，孟公不顧尚書之期。〔《漢書》曰：灌夫，字仲孺。夫嘗有姊服，過丞相田蚡。蚡從容曰：吾欲與仲孺過魏其侯，會仲孺有服。夫曰：將軍乃肯幸臨魏其侯，夫安敢以服為辭。又曰：陳遵，字孟公，嗜酒好賓客，每取客車轄投井中。雖有急，終不去。嘗有部刺史奏事，過遵，值其方飲。刺史候遵霑醉時，突入見遵母，叩頭白曰：當對尚書有期會狀。母乃令刺史從後閣出去。〕徒恨宴樂始酣，白日傾夕，驪駒就駕，意不宣展，〔《漢書》曰：諸博士共持酒肉勞王式，江翁謂歌吹諸生曰：歌驪駒。王式曰：聞之於師，客歌《驪駒》，主人歌《客母庸歸》。今諸君為主人，日尚早，未可也。服虔曰：《大戴禮》篇，客欲去，歌之。文穎曰：其辭曰：驪駒在門，僕夫具存。驪駒在路，僕夫整駕。〕追惟耿介，迄於明發。〔《楚辭》曰：獨耿介而不隨。《毛詩》曰：明發不寐。〕
適欲遣書，會承來命，知諸君子，復有漳渠之會。夫漳渠，西有伯陽之館，北有曠野之望，〔伯陽即老子也。《詩》曰：率彼曠野。〕高樹翳朝雲，文禽蔽緑水，沙場夷敞，清風肅穆，是京臺之樂也，得無流而不反乎？〔《淮南子》曰：令尹子瑕請飲，莊王許諾。子瑕具於京臺，莊王不往，曰：吾聞京臺者，南望獵山，北臨方皇，左江右淮，其樂忘歸。若吾薄德之人，不可以當此樂也。恐流而不能自反。高誘曰：京臺，高臺也。方皇，大澤也。〕適有事務，須自經營，〔何休《公羊傳註》曰：適，遇也。〕不獲侍坐，良增邑邑。〔邑邑，不樂也。〕因白不悉。璩白。
【與侍郎曹長思書一首】
※應休璉
璩白：足下去後，甚相思想。叔田有無人之歌，闉闍有匪存之思，風人之作，豈虛也哉！〔《毛詩》曰：叔於田，巷無居人。又曰：出其闉闍，有女如荼。又曰：雖則如雲，匪我思存。闉音因。闍音都。〕
王肅以宿德顯授，何曾以後進見拔，〔《魏志》曰：王肅，字子雍。黃初中，為散騎黃門侍郎。臧榮緒《晉書》曰：何曾，字穎考，陳國人也。曾弱冠纍遷散騎侍郎，給事黃門郎。《東觀漢記》梁商上書曰：猥復超起宿德。《論語》子曰：後進於禮樂，君子也。〕皆鷹揚虎視，有萬裏之望。薄援助者，不能追參於高妙，復斂翼於故枝，〔《桓子新論》曰：昔顔淵有高妙次聖之才，聞一知十。〕塊然獨處，有離群之志。〔《淮南子》曰：卓然獨立，塊然幽處。《禮記》子夏曰：吾離群索居，亦已久矣。〕汲黯樂在郎署，何武恥為宰相，千載揆之，知其有由也。〔《漢書》：汲黯，字長孺。拜淮陽太守，黯伏地謝，不受印綬。臣原為中郎，出入禁闈，臣之原也。又曰：何武，字君公，為御史、司空，多所舉奏，號為煩碎，不稱賢公。恥，義未詳。〕德非陳平，門無結駟之跡；〔《漢書》曰：陳平傢貧，好讀書，張負隨平至其傢，傢負郭窮巷，以席為門，然門外多長者車轍。〕學非揚雄，堂無好事之客；〔《漢書》曰：揚雄傢素貧，嗜酒，人稀至其門。時有好事者，載酒餚，從雄遊學。〕纔劣仲舒，無下帷之思；傢貧孟公，無置酒之樂。〔《漢書》曰：董仲舒，廣川人，以學《春秋》，孝景時為博士，下帷講誦。又曰：陳遵，字孟公，嗜酒。每大飲，賓客滿堂。遵過寡婦左阿君，置酒歌謳，遵起舞跳梁，樂之。〕悲風起於閨闥，紅塵蔽於機榻，幸有袁生，時步玉趾，樵蘇不爨，清談而已，〔《左氏傳》，楚宰薳啓疆謂魯侯曰：今君若步玉趾，辱見寡君也。《漢書》廣武君李左車說成安君曰：樵蘇後爨，師不宿飽。晉灼曰：樵，取薪也。蘇，取草也。〕有似周黨之過閔子。〔《東觀漢記》曰：太原閔貢，字仲叔。與周黨相遇，含菽飲水，無菜茹也。〕
夫皮朽者毛落，川涸者魚逝。〔蔡邕《正論》曰：皮朽則毛落，水涸則魚逝，其勢然也。〕春生者繁華，秋榮者零悴，〔《周書·陰符》太公曰：春道生，萬物榮。秋道成，萬物零。〕自然之數，豈有恨哉！聊為大弟陳其苦懷耳。想還在近，故不益言。璩白。
【與廣川長岑文瑜書一首】〔廣川縣時旱，祈雨不得，作書以戲之。〕
※應休璉
璩白：頃者炎旱，日更增甚，沙礫銷鑠，草木焦捲。〔《呂氏春秋》曰：湯時大旱七年，煎沙爛石。《山海經》曰：十日所落，草木焦捲。〕處涼臺而有鬱蒸之煩，浴寒水而有灼爛之慘。宇宙雖廣，無陰以憩。《雲漢》之詩，何以過此？〔《毛詩·雲漢》曰：赫赫炎炎，雲我無所。鄭玄曰：言無所芘蔭而處也。〕土竜矯首於玄寺，泥人鶴立於闕裏，〔《淮南子》曰：聖人用物，若用朱絲約芻狗，若為土竜以求雨，芻狗待之而求福，土竜待之而得食。高誘曰：土竜緻雨，雨而成穀，故待土竜之神而得穀食。玄寺，道場也。《風俗通》曰：尚書御史所止皆曰寺，故後代道場及祠宇，皆取其稱焉。《淮南子》曰：西施、毛嬙，猶倛醜也。高誘曰：倛醜，請雨土人也。司馬彪《續漢書》，梅福上書曰：仲尼之廟，不出闕裏。〕修之歷旬，靜無徵效，明勸教之術，非緻雨之備也。
知恤下人，躬自暴露，拜起靈壇，勤亦至矣。〔司馬彪《續漢書》曰：郡國旱，各掃除社稷，公卿官長，以次行雩禮求雨。〕昔夏禹之解陽旴，殷湯之禱桑林，〔《淮南子》曰：禹為水，以身解於陽旴之河。湯苦旱，以身禱於桑林之祭。高誘曰：為治水解禱，以身為質。解，讀解除之解。陽旴河，蓋在秦地。桑山之林，能興雲緻雨，故禱之。旴音紆。〕言未發而水旋流，辭未卒而澤滂沛。〔《說苑》曰：湯之時大旱七年，使人持三足鼎而祝山川。蓋辭未已，而天下大雨也。〕今者，雲重積而復散，雨垂落而復收，得無賢聖殊品，優劣異姿，割發宜及膚，翦爪宜侵肌乎？〔《呂氏春秋》曰：昔殷湯剋夏，而大旱五年，湯乃身禱於桑林。於是翦其發，磨阝其手，自以為犧，用祈福於上帝，民乃甚悅，雨乃大至。磨阝音酈。〕周徵殷而年豐，衛伐邢而致雨。〔《左氏傳》：衛人伐邢，於是衛大旱。甯莊曰：昔周饑，剋殷而年豐。今邢方無道，諸侯無伯，天其或者欲使衛討邢乎？從之，師興而雨。〕善否之應，甚於影響，未可以為不然也。〔《尚書》曰：惠迪吉，從逆兇，惟影響。〕想雅思所未及，謹書起予。〔《論語》子曰：起予者商也。〕應璩白。
【與從弟君苗君胄書一首】〔此書言欲歸田，故報二從弟也。〕
※應休璉
璩報：間者北遊，喜歡無量。登芒濟河，曠若發矇。〔《說文》曰：芒，洛北大阜也。《禮記》曰：昭然若發蒙矣。如淳《漢書註》曰：以物蒙覆其頭，而為發去，其人欲之耳。〕風伯掃途，雨師灑道，〔《韓子》，師曠曰：黃帝合鬼神於太山之上，風伯進掃，雨師灑道。《列仙傳》曰：赤鬆子為雨師。〕按轡清路，周望山野，亦既至止，酌彼春酒。〔《詩》曰：亦既見止。又曰：至止肅肅。又曰：為此春酒。〕接武茅茨，涼過大夏；〔《禮記》曰：堂上接武。鄭玄曰：武，跡也。《說文》曰：屋以草蓋曰茨。《淮南子》曰：大夏增加，擬於昆侖。高誘曰：大夏，大屋也。涼或作棟，非也。〕扶寸餚脩，味逾方丈。〔《尚書大傳》曰：扶寸而合，不崇朝而雨天下。鄭玄曰：四指為扶。扶音膚。《墨子》曰：美食方丈，目不能遍視，口不能遍味。〕逍遙陂塘之上，吟詠菀柳之下，〔《淮南子》曰：禹有陂塘之事。《毛詩》曰：菀彼柳斯。〕結春芳以崇佩，折若華以翳日，〔《楚辭》曰：紐秋蘭以為佩。又曰：春蘭兮秋菊。毛萇《詩傳》曰：崇，充也。若華已見曹植《與吳季重書》。〕弋下高雲之鳥，餌出深淵之魚，蒲且贊善，便嬛稱妙，何其樂哉！〔《列子》，詹何曰：臣聞蒲且子之弋，弱弓微繳，乘風振之，連雙鶬於青雲之上，用心專也。《淮南子》曰：雖有鈎針芳餌，加以詹何、便嬛之妙，猶不能與罔罟爭得也。高誘曰：便嬛，白翁時人也。《七發》曰：蜎嬛、詹何之倫。然便嬛即蜎蠉也。〕雖仲尼忘味於虞韶，楚人流遁於京臺，無以過也。〔《論語》曰：子在齊，聞韶，三月不知肉味。曰：不圖為樂之至於斯也。京臺，已見應休璉《與滿公琰書》。〕班嗣之書，信不虛矣。〔《漢書》曰：桓生欲藉其書，班嗣報曰：漁釣一壑，則萬物不姦其志。棲遲一丘，則天下不易其樂。〕
來還京都，塊然獨處。營宅濱洛，睏於囂塵，〔《晏子春秋》曰：景公欲更晏子之宅，近市，湫隘囂塵，不可居。〕思樂汶上，發於寤寐。〔《論語》曰：季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：善為我辭焉。如有復我者，則吾必在汶上矣。〕昔伊尹輟耕，郅惲投竿，思緻君於有虞，濟蒸人於塗炭。〔《孟子》曰：伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道。湯使人以幣聘之，囂囂然。湯三使往聘之。既而幡然改之曰：與我處畎畝之中，是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉！吾豈若於吾身親見之哉！《東觀漢記》曰：郅惲，字君章，汝南人也。鄭次都隱於弋陽山中，惲即去，從次都止，漁釣甚娛。留數十日，惲喟然嘆曰：天生俊士，以為民也。鳥獸不可與同群。子從我為伊尹乎，將為許巢而去堯舜也？次都曰：吾年耄矣，安得從子？子勉正性命，勿勞神以害生。告別而去。惲客於江夏郡，舉孝廉為郎。《尚書》曰：民墜塗炭。〕而吾方欲秉耒耜於山陽，沉鈎緡於丹水，知其不如古人遠矣。〔《漢書》：河內郡有山陽縣。又上黨郡高都縣有莞𠔌，丹水所出。莞音管。〕然山父不貪天地之樂，曾參不慕晉楚之富，亦其志也。〔山父，即巢父也。譙周《古考史》曰：許由夏常居巢，故一號巢父。《琴操》曰：許由夏則巢居，鼕則穴處。饑則仍山而食，渴則仍河而飲。堯大其志，禪為天子，由曰：放發優遊，所以安己不懼，非以貪天下也。《孟子》曾子曰：晉、楚之富，不可及也。彼以其富，我以吾仁，彼以其爵，我以吾義。吾何慊之？〕
前者邑人念弟無已，欲州郡崇禮，官師授邑，誠美意也。歷觀前後，來入軍府，至有皓首猶未遇也，〔《漢書》，賈誼上疏曰：古者內有公卿大夫，外有公侯伯子男，然後有官小史，延及庶人。〕徒有饑寒駿奔之勞。〔《尚書》曰：駿奔走。〕俟河之清，人壽幾何？〔《左氏傳》子駟曰：周詩有之曰：俟河之清，人壽幾何？杜預曰：言人壽促，而河清遲也。〕且宦無金張之援，遊無子孟之資，〔《漢書·金日磾贊》曰：夷狄亡國，羈虜漢庭。七葉內侍，何其盛矣！又《張湯贊》曰：張氏子孫相繼，自宣、元已來，為侍中中常侍者凡十餘人。功臣之後，唯有金氏、張氏。《漢書》曰：霍光，字子孟，驃騎將軍去病之弟也。〕而圖富貴之榮，望殊異之寵，是隴西之遊，越人之射耳。〔《淮南子》曰：夫乘舟而惑者，不知東西，見鬥極則曉然而寤矣。性亦人之鬥極，有自見也，則不失物之情；無以自見，則動而惑。譬若隴西之遊，愈躁愈瀋。又曰：越人學遠射，參天而發，適在五步之內，不易其儀。時已變矣，而守其故，譬猶越之射爾。〕幸賴先君之靈，免負擔之勤，〔《左氏傳》，陳公子完曰：免於罪戾，弛於負擔。〕追蹤丈人，畜雞種黍，〔《論語》曰：子路從而後，遇丈人，以杖荷。子路問曰：子見夫子乎？丈人曰：四體不勤，五穀不分，孰為天子？植其杖而耘。止子路宿，殺雞為黍而食之。《漢書》鄭朗曰：修農圃之疇，畜雞種黍。〕潛精墳籍，立身揚名，斯為可矣。〔《孝經》曰：立身行道，揚名於後世。〕無或遊言，以增邑邑。〔《禮記》曰：大人不倡遊言。鄭玄曰：遊，浮也，不可用之言。〕郊牧之田，宜以為意，〔《爾雅》曰：邑外曰郊。《周禮》有牧田。〕廣開土宇，吾將老焉。〔《左氏傳》曰：隱公使營菟裘，吾將老焉。菟音塗。〕劉杜二生，想數往來。朱明之期，已復至矣。〔《爾雅》曰：夏為朱明。〕相見在近，故不復為書。慎夏自愛。璩白。
《文選》 唐·李善註
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