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法家类 》 權謀書 》
第44節：治理的大道(8)
劉嚮 Liu Xiang
42. 王者遺風
齊國所以不如魯國是因為姜太公的賢能不及伯禽。伯禽和姜太公都接受周天子的分封，各人都到自己的封國去了。
三年之後，姜太公返回述職，周公問道：“你為什麽治理得這樣快？”答道：“尊重賢人，先由較遠的做起，然後再到親近的；先從義做起，然後再行仁。這是稱霸天下的做法。”周公說：“太公之恩澤可以延續五代。”
五年之後伯禽回來述職，周公問道：“你為什麽治理得這樣難？”答道：“先尊敬自己的親人，由內而外，先行仁，然後再行義。這是王者的做法。”周公說：“魯國的惠澤可以綿延十代。”
所以魯國有王者的遺風，就是仁厚；齊國有霸者的遺風，就是武政；齊國所以不如魯國，是由於姜太公的賢能不及伯禽的緣故。
43. 挂牛頭賣馬肉
齊景公喜歡婦人作男人的打扮，於是全國的人都照着去做。景公就派人去禁止：“凡是婦女作男人打扮的，把她的衣服撕破，把她的帶子扯斷。”可是衣服撕破，帶子扯斷，大傢彼此相望一番仍不能禁止。
晏子來見景公，景公就說：“我派人去禁止女扮男裝，凡有此現象，撕破她的衣，扯斷她的帶，結果大傢彼此相看一番而並沒有就此停止，這是為什麽？”
答道：“你叫她們在內宮裏穿，而在外面又加以禁止，這就好像在門口挂着牛頭而偏要賣馬肉一樣；你為什麽不叫她們在內宮裏也不要穿，那麽在外邊她就不敢穿了。”景公說：“好極了！”於是就禁止在宮廷裏女扮男裝，不多久全國也就沒有人敢如此打扮了。
44. 晏子以身做則
齊國人很喜歡讓車轂互相碰擊來取樂，禁也禁止不住。晏子很擔憂，就造了很多新車配上良馬同別人車子相碰擊。並且說：“車轂互相碰擊是不好的，是我祭祀不小心，日常起居不夠莊重嗎？”於是下車，丟掉車子就走了。這以後齊國人才不以此為樂。
所以，下令禁止一件事，而自己不先做，老百姓也不會聽從。所以要感化人民，不如自己先以身作則。
45. 小中見大
魯國的法律規定，魯人有嚮諸侯贖回臣妾的，可以嚮府庫裏拿錢。子貢嚮諸侯贖人卻退還了應得的錢。孔子聽到了就說：“你錯了。聖人行事，可以轉移風氣，改變習俗，他的做人處事的原則，不僅可以適用於他自己，而且也可以教化老百姓。現在魯國有錢的人少，而貧窮的人多，把人傢贖回而接受人傢的錢，就是不廉潔；不接受，那麽以後就不要再贖。從現在開始，魯國人就不再贖人了。”孔子可以說是最善於教育人民的了。
所以老子說：“能觀察到小的方面，就是明。”
46. 孔子作司寇
孔子見季康子，康子沒有說話，孔子又去見他。宰予說：“我聽到夫子說：‘王公不聘請，我不出來。’現在我的老師任魯國司寇時間不長，但拜見王侯好幾次了。”孔子說：“魯國因為人民互相欺壓，以兵力相侵犯的時間很久了，而有關官吏不加過問，現在請我去治理，什麽事該比這件事更重要呢？”於是魯人聽到就說：“聖人將要治理國傢，我們為什麽不先來自我檢討一番？”從這以後，國傢就沒有什麽好爭鬥的人了。
孔子對弟子們說：“離開山頭十裏，蟪蛄的聲音還在耳邊，國傢大事不能忘懷，也正和此相同。”
47. 魯風
古時魯國的習俗，塗裏的守門，羅門的打獵，妝門的捕魚，衹有這三者合乎禮，所以孔子贊美它。在塗裏之間，富傢替貧傢出錢。羅門的獵物，傢裏有父母的就多拿一點，沒有父母的就少拿一點。妝門之漁，傢有親人的就拿大的，沒有親人的就拿小的。
48. 四民
《春秋》上說：“四民均等，王道就能興盛，而老百姓各安其份；所謂四民，就是士農工商。”
49. 淫風之興
婚姻的制度破壞了，男女的關係也就亂了，淫蕩的風氣也隨之興起。
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【資料來源】江西人民出版社 |
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