|
|
文化思考 》 這個世界會好嗎 》
得力於佛學（2）
梁漱溟 Liang Shuming
梁：我就不大清楚了，政治傢、軍事傢，我不大清楚。一般地，常常說出來的偉人，像拿破侖啊，一般地大傢所說的，那麽我也就隨着大傢吧，自己沒有特別的看法。
艾：很多人認為您是當代具有獨特智慧的人物，您有今日的成就，在您背後支持您的原動力是什麽？
梁：支持我的原動力？好像我還不大明白這個……
艾：哦。也可以說是動機，也可以說是心理的、精神的寄托，就是說為什麽有今天的成就？
梁：我覺得還是得力於佛，佛學。
艾：好，這個問題我瞭解了。
梁：我願意把佛跟孔子我再說一下，因為你不是說（笑）我是“lastconfucian”嗎？我想把佛跟孔子的異同說一下。也許我們已經都說過一下，孔子、儒傢他總是站在人的立場說話，他說來說去還是歸結到人身上。可是佛傢，他是超過人說話，他說來說去，歸結點也不歸結到人身上，歸結到超過人的那個地方，所以好像他們是很不同。不過還有同的一面，就是“無我”——沒有我——“而救世”，佛傢話就是衆生，衆生的痛苦就是他的痛苦。就中國說吧，儒墨，墨子也是這樣子，都是在他生存的這個時候，他總是一生都在為大傢奔走。所以表面上沒有很大分別，但是我底下就要說一下孔子跟佛的分別。這個分別就是在“我”的問題上，關於“我”的問題，把它講得最清楚的，分析得最清楚的，是唯識傢。佛學的唯識傢，是講八識。八識，前六識，眼、耳、鼻、舌、身，這是五個，加上一個“意”，這個就是前六，前六都是應付外面的，都是工具，都是對外的。運用這個前六識的，是生命，是活的，比如說人吧，活的人啦，這個在唯識傢講，叫做“第七緣第八”。
艾：其實我應該多在這方面下工夫，研究您的思想的時候，您是研究唯識的，很復雜，您的思想很豐富，佛學方面我沒有下多少工夫。
梁：第七就是“末那識”，第八是“阿賴耶識”，運用這前六識的工具而為之主的，就是這個“第七緣第八”。怎麽叫做“第七緣第八呢”？就是這個時候執著一個“有我”，它叫做“我執”。
艾：“我執”？
梁：就是這個“執”（示意）。
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 作者簡介 | 編輯推薦 | 出版說明 | 艾愷教授序：《這個世界會好嗎》 | | 馬勇：梁漱溟晚年口述 | 儒傢跟佛傢（1） | 儒傢跟佛傢（2） | 儒傢跟佛傢（3） | | 儒傢跟佛傢（4） | 為何我還樂觀 | 人與人相處的問題 | 情理與物理 | | 什麽是戒、定、慧（1） | 什麽是戒、定、慧（2） | 我做記者的時候（1） | 我做記者的時候（2） | | 陳獨秀、李大釗和我（1） | 陳獨秀、李大釗和我（2） | 當代儒傢代表人物還有誰（1） | 當代儒傢代表人物還有誰（2） | | 熊十力和唯識 | 美國人和臺灣問題 | 毛主席這個人（1） | 毛主席這個人（2） | |
|
第 I [II] 頁
|
|
|