法家类 》 权谋书   》 第42节：治理的大道(6)      刘向 Liu Xiang

　　第二年，晏子就献上收入的帐本，景公欢迎他，并向他道贺说：“你治理东阿治理得很好。”晏子答道：“以前我治理东阿，没有人情拜托，也没有贿赂，鱼池里养的鱼，用来造福穷百姓。在这个时候，老百姓没有一个挨饿的，但是君王反而责备我；现在我治理东阿，人情拜托和贿赂都来了，并且碰到搜刮人民的事就做，国库收入少，又侍奉左右，鱼池里养的鱼，都被权势人家占有。而老百姓们有一大半人都没有饭吃，你反而欢迎我，恭贺我。我不能再治理东阿了，请求你保全我的骸骨让我回去，不致于挡住贤能的人为你效忠的机会。”景公于是下席谢罪说：“请你勉强再治理东阿，东阿是你的东阿，我不再干涉你。”
　　30. 宽以正
　　子路治理蒲，去见孔子，说：“我愿意接受您的指教。”孔子说：“蒲地多壮士，又难治理。可是我告诉你，只有谦恭而又客气，才可以使勇者畏惧；只有宽大而又正直，才可以容纳别人；只有谦恭而又廉洁，才可以亲近尊长。”
　　31. 君子慎言语
　　子贡做信阳县令，临上任向孔子辞行。孔子说：“要努力去做，要顺从民意，要把握他们的时间，不要强取，也不要攻伐，不要施暴，也不要劫夺。”
　　子贡说：“我在年轻时侍奉君子，君子是否也有劫夺行为呢？”
　　孔子说：“没有才德的人攻伐有才德的人，这就叫做劫夺；贤能的人攻伐没有才德的人，这就叫做伐；命令松弛，而诛杀紧急，这就叫做暴；拿人家的长处当作自己的，这就叫做盗。君子的劫夺，难道一定是金钱吗？
　　“我听说，懂得做官的人，一定奉行法令，做对人民有益的事。不懂得做官的人，一定是违法而又侵害人民的权益，这都是怨恨产生的由来。做官要平实，在金钱面前要廉洁，廉洁平实的操守不可破坏。
　　“埋没别人的长处，这就叫做蔽贤；宣扬人家的缺点，这就叫做小人；对内不相规劝，而在外却互相诽谤，这就叫做不足亲；称赞别人的长处，对别人有勉励作用，而对自己也没有损失；说人家的缺点，对别人没有好处，反而对自己有害处。所以一个君子说话要小心，不要抢着说，选择该讲的话讲，让口耳一致。”
　　32. 成大功者不小苛
　　杨朱去见梁王，说治理天下就像运转手掌那样容易。梁王说：“先生你有一妻一妾还管理不好，三亩的田地还不能把草除尽，为什么说治天下就像运转手掌那样容易？”
　　杨朱说：“我说这话是有理由的。你不看看那些羊嘛，那一百只的一个羊群，叫一个小孩子带着棍子去跟着它，想到东边就到东边去，想到西边就到西边去；你如要让唐尧牵着一只羊，虞舜拿着棍子跟在后面，这样，马上就有祸乱。我听说，一条能够吞舟的大鱼，不会在浅滩里游，鸿鹄高飞，不会停在污池里，为什么？由于它们的志气远大。黄钟大吕，不能伴奏复杂的舞，因为它的音节疏阔。办大事的人，不要过问小事，成大功的人，不要在小处苛刻，就是这种说法。”
　　33. 景差做宰相
　　景差做郑国宰相。郑国有个冬天涉水过河的人，小腿部分受了寒。后来景差经过那里，请那人上车，并且拿衣服给他盖好。
　　晋国叔向听到了就说：“景差做一国的宰相，治国能力也太差了点！我听说一个能干的好官吏来了三个月，就把沟渠修好，桥梁也造好了，六畜都不必涉水湿足而何况是人呢？”
　　34. 食有劳而禄有功
　　魏文侯问李克：“要怎样治国？”
　　答道：“我听说治国的方法，吃公家饭的人要贡献其劳力，禄位要给与有功的人，要任使有能力的人，赏罚要严格执行。”
　　文侯说：“我赏罚都很妥当，可是老百姓仍然不归附我，是什么缘故？”
　　答道：“国内是否有放纵游乐的人呢？我听说，夺去那些游荡之民的俸禄，以分给来自四方的人士。他的父亲因有功而受俸禄，他的儿子却无功而享受，出门乘着车马，穿着华丽的狐裘，以此为荣耀，回来就演奏竽琴等乐器，过着奢侈的生活，而扰乱了乡里的教化。如果是这样，就要夺他的俸禄，来给四方的士人，这就叫做剥夺放纵游乐的人的权利。”



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【资料来源】江西人民出版社
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第5节：领袖之道(4)第6节：领袖之道(5)第7节：领袖之道(6)第8节：领袖之道(7)
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