法家类 》 權謀書   》 第42節：治理的大道(6)      劉嚮 Liu Xiang

　　第二年，晏子就獻上收入的帳本，景公歡迎他，並嚮他道賀說：“你治理東阿治理得很好。”晏子答道：“以前我治理東阿，沒有人情拜托，也沒有賄賂，魚池裏養的魚，用來造福窮百姓。在這個時候，老百姓沒有一個挨餓的，但是君王反而責備我；現在我治理東阿，人情拜托和賄賂都來了，並且碰到搜刮人民的事就做，國庫收入少，又侍奉左右，魚池裏養的魚，都被權勢人傢占有。而老百姓們有一大半人都沒有飯吃，你反而歡迎我，恭賀我。我不能再治理東阿了，請求你保全我的骸骨讓我回去，不致於擋住賢能的人為你效忠的機會。”景公於是下席謝罪說：“請你勉強再治理東阿，東阿是你的東阿，我不再干涉你。”
　　30. 寬以正
　　子路治理蒲，去見孔子，說：“我願意接受您的指教。”孔子說：“蒲地多壯士，又難治理。可是我告訴你，衹有謙恭而又客氣，纔可以使勇者畏懼；衹有寬大而又正直，纔可以容納別人；衹有謙恭而又廉潔，纔可以親近尊長。”
　　31. 君子慎言語
　　子貢做信陽縣令，臨上任嚮孔子辭行。孔子說：“要努力去做，要順從民意，要把握他們的時間，不要強取，也不要攻伐，不要施暴，也不要劫奪。”
　　子貢說：“我在年輕時侍奉君子，君子是否也有劫奪行為呢？”
　　孔子說：“沒有纔德的人攻伐有纔德的人，這就叫做劫奪；賢能的人攻伐沒有纔德的人，這就叫做伐；命令鬆弛，而誅殺緊急，這就叫做暴；拿人傢的長處當作自己的，這就叫做盜。君子的劫奪，難道一定是金錢嗎？
　　“我聽說，懂得做官的人，一定奉行法令，做對人民有益的事。不懂得做官的人，一定是違法而又侵害人民的權益，這都是怨恨産生的由來。做官要平實，在金錢面前要廉潔，廉潔平實的操守不可破壞。
　　“埋沒別人的長處，這就叫做蔽賢；宣揚人傢的缺點，這就叫做小人；對內不相規勸，而在外卻互相誹謗，這就叫做不足親；稱贊別人的長處，對別人有勉勵作用，而對自己也沒有損失；說人傢的缺點，對別人沒有好處，反而對自己有害處。所以一個君子說話要小心，不要搶着說，選擇該講的話講，讓口耳一致。”
　　32. 成大功者不小苛
　　楊朱去見梁王，說治理天下就像運轉手掌那樣容易。梁王說：“先生你有一妻一妾還管理不好，三畝的田地還不能把草除盡，為什麽說治天下就像運轉手掌那樣容易？”
　　楊朱說：“我說這話是有理由的。你不看看那些羊嘛，那一百衹的一個羊群，叫一個小孩子帶着棍子去跟着它，想到東邊就到東邊去，想到西邊就到西邊去；你如要讓唐堯牽着一隻羊，虞舜拿着棍子跟在後面，這樣，馬上就有禍亂。我聽說，一條能夠吞舟的大魚，不會在淺灘裏遊，鴻鵠高飛，不會停在污池裏，為什麽？由於它們的志氣遠大。黃鐘大呂，不能伴奏復雜的舞，因為它的音節疏闊。辦大事的人，不要過問小事，成大功的人，不要在小處苛刻，就是這種說法。”
　　33. 景差做宰相
　　景差做鄭國宰相。鄭國有個鼕天涉水過河的人，小腿部分受了寒。後來景差經過那裏，請那人上車，並且拿衣服給他蓋好。
　　晉國叔嚮聽到了就說：“景差做一國的宰相，治國能力也太差了點！我聽說一個能幹的好官吏來了三個月，就把溝渠修好，橋梁也造好了，六畜都不必涉水濕足而何況是人呢？”
　　34. 食有勞而祿有功
　　魏文侯問李剋：“要怎樣治國？”
　　答道：“我聽說治國的方法，吃公傢飯的人要貢獻其勞力，祿位要給與有功的人，要任使有能力的人，賞罰要嚴格執行。”
　　文侯說：“我賞罰都很妥當，可是老百姓仍然不歸附我，是什麽緣故？”
　　答道：“國內是否有放縱遊樂的人呢？我聽說，奪去那些遊蕩之民的俸祿，以分給來自四方的人士。他的父親因有功而受俸祿，他的兒子卻無功而享受，出門乘着車馬，穿着華麗的狐裘，以此為榮耀，回來就演奏竽琴等樂器，過着奢侈的生活，而擾亂了鄉裏的教化。如果是這樣，就要奪他的俸祿，來給四方的士人，這就叫做剝奪放縱遊樂的人的權利。”



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