易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第41節：十四《大有》：古代農業豐收的場景(1)      臧守虎 Cang Shouhu

　　上九：同人於郊，無悔。
　　上九：在邑外聚合衆人，沒有悔恨。
　　"同人於郊"比之於"於門"、"於宗"有所進步，在範圍上有所擴大、人數上有所增加，但還沒有達到卦辭所說的"同人於野"的最終目標和最高境界，正如《象》說："同人於郊，志未得也。"因此衹能說是"無悔"而已。
　　綜上，《同人》卦爻辭完整地描述了戰爭由徵集參戰人員、部隊埋伏、攻城失利、暫時退兵到最後取勝的全過程。看得出這是一場經過精心準備、慎密策劃、歷時多年、規模宏大、艱苦慘烈的戰爭。考之史實，本卦所記應該就是周文王伐崇的戰爭。
　　十四《大有》：古代農業豐收的場景
　　大有?
　　大有：元亨。
　　大有：非常通順。
　　初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
　　初九：沒有全部收割完，不是過錯，幹旱卻沒有害處。
　　九二：大車以載，有攸往，無咎。
　　九二：用大車運載（農作物），有前往的地方，沒有過錯。
　　九三：公用亨於天子，小人弗剋。
　　九三：公侯嚮天子晉獻新收穫的農産品，小人不可以。
　　九四：匪其彭，無咎。
　　九四：曝曬那些巫師，沒有過錯。
　　六五：厥孚交如威如，吉。
　　六五：其誠信遍至而具威嚴，吉。
　　上九：自天佑之，吉，無不利。
　　上九：有來自上天的保佑，吉，沒有不利。
　　有，本義是一個人手中提着一塊肉的意思。古代有肉吃，那是很富有的表現。由此進一步引申，就是大豐收的意思，如《穀梁傳》中雲："五穀大熟為大有年。"至今，山西、陝西、浙江一帶過春節時，將紅紙剪成菱形，在上面寫上由一個正"有"和倒"有"字組成的""符號，俗稱"倒有有"，貼在水缸或糧囤上，取一年四季常有、祈求家庭富足的意思。
　　與《小畜》卦一樣，《大有》卦也從一個側面反映了古代農業生産中的情形。
　　大有：元亨。
　　大有：非常通順。
　　農業生産是古代獲取物質生活資料的主要來源，農業豐收使人們的物質生活資料富有。《尚書·洪範》中說："五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。"物質生活資料上的富有被視為"五福"之一，同時又是其他四福的物質基礎。有福如此，自然是"元亨"了。
　　初九：無交害，匪咎，艱則無咎。
　　初九：沒有全部收割完，不是過錯，幹旱卻沒有害處。
　　交，俱、全部。害，通"割"，收割。艱，通"旱"，《通義》："艱，通旱。"則，卻、但。
　　農作物成熟以後，要抓緊時間搶收。否則，一場雨下來，就全爛在地裏了。正值農作物收穫時期，天氣幹旱無雨，這有利於農作物的收割、晾曬、儲藏，因此說"無交害，匪咎，艱則無咎"。
　　九二：大車以載，有攸往，無咎。
　　九二：用大車運載（農作物），有前往的地方，沒有過錯。
　　農作物收割後，用大車運載到一定的地方。在奴隸社會、封建社會中，這個地方當然是土地領主的傢中。土地領主占有土地的所有權，不勞而獲、坐享其成；而奴隸們辛勤地耕作，卻不得不把大部分勞動成果上繳給土地領主。這很容易使我們想起《詩經》中的一些篇章，如《魏風·伐檀》"不稼不穡，鬍取禾三百廛兮？……"《魏風·碩鼠》"碩鼠碩鼠，無食我黍……"等，反映了對土地領主不勞而獲剝削行為的抗議和詛咒。奴隸們辛勤耕種勞作，到頭來收穫的成果卻被運到奴隸主們的糧倉中。因此，斷語"無咎"、《象》所說的"積中不敗"衹能是從土地領主、剝削者的立場角度出發而言的。
　　九三：公用亨於天子，小人弗剋。
　　九三：公侯嚮天子晉獻新收穫的農産品，小人不可以。
　　公，公侯，就是上面所說的土地領主。亨，晉獻。於，嚮。弗，不。剋，能夠。
　　新的農産品收穫後，按照規定，要依次嚮上晉獻，最後由公侯晉獻給天子。行文至此，想起《左傳·成公十年》中記載的一個故事：先是晉景公做了一個惡夢，受到驚嚇得病，召來一個巫人為他解夢，解夢後又問病情如何，巫人回答說："不食新矣。"--意思是說晉景公活不到新小麥收穫的六月份了。應該說，巫人的話已經比較婉轉了，但晉景公仍對此心存芥蒂、耿耿於懷。到了六月份，新小麥成熟了。晉景公想嘗新，命主管官員晉獻新收穫的小麥。然後又把那個巫人召來，"示而殺之"--不是說我吃不上新小麥嗎？看看這是什麽，竟然敢詛咒我，不死何待！但是，新的小麥剛烹飪好，還沒來得及吃，晉景公突然腹脹如厠，因中氣虛脫而死。--巫人的話最終還是應驗了。



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