易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第40節：十三《同人》：戰爭全景俯瞰(2)      臧守虎 Cang Shouhu

　　九四：乘其墉，弗剋攻，吉。
　　九四：登上敵人的城墻，不能攻剋，吉。
　　乘，登。墉(ｙōｎɡ)，城墻。弗，不、不能。剋，能夠。
　　戰爭的勝負在很大程度上取决於交戰雙方力量的對比。因此，要取得戰爭的勝利，首先要正確估計敵我雙方力量的消長。《國語·越語》載范蠡語："臣聞之，古之善用兵者……陽至而陰，陰至而陽；日睏而還，月盈而匡……剛柔以禦，陽節不盡，不死其野……盡其陽節，盈吾陰節而奪之利。"就是說，用兵作戰要善於把握陰陽消長的時機，當敵人之勢尚盛、未盡時，不要死戰；要一方面等待敵人之勢損耗，同時不斷壯大自己的力量。
　　歷史上這樣的戰例不可勝數。如《左傳·莊公十年》記載魯、齊之間的長勺之戰，就是典型的一例。兩軍對壘以後，魯莊公馬上要擂鼓進軍，曹劌製止說："不可！"等到齊國軍隊三通戰鼓擂過以後，曹劌纔說："可以擂鼓進軍了！"齊國軍隊敗退以後，魯莊公立馬要指揮軍隊追擊，曹劌又說："不可！"然後下車觀察齊國軍隊的車轍，又登車扶軾遠望敗退的齊國軍隊，纔說："可以追擊了！"戰役勝利後，魯莊公問為什麽要那麽做，曹劌回答說："作戰靠的是勇氣，第一次擂鼓可以鼓舞士氣，第二次擂鼓士氣就衰落了，第三次擂鼓士氣就衰竭了。對方的士氣已經衰竭，而我方的士氣正盈，因此打敗了他們。因為齊國是大國，實力難以預測，擔心他們詐退有埋伏，所以等我觀察到他們的車轍混亂，看到他們的旗幟倒下後，確認他們是真的敗退而不是有計劃地撤退，纔命令部隊追擊。"
　　關於此役，毛澤東《中國革命戰爭的戰略問題》中曾作分析和評價："春秋時期，魯與齊戰。當時的情況是弱國抵抗強國，魯莊公起初不待齊軍疲憊就要出戰，後來被曹劌製止了，采取了'敵疲我打'的方針，打勝了齊軍，創造了中國戰史中弱軍戰勝強軍的有名的戰例。"毛澤東軍事思想也深得古代軍事思想的這種精髓：在明顯敵強我弱的情況下，從不與敵人死拚硬打，而是采取運動戰、遊擊戰、迂回作戰等戰略戰術，以消滅敵人有生力量為主要目標，而不以固守一城一池為主要目標。如此使敵人的力量不斷被消滅，而使自己的力量不斷壯大，最終贏得了中國革命的勝利。
　　"乘其墉，弗剋攻"是說雖然登上了敵人的城墻，但沒有能夠攻剋而又撤回，這是由雙方的力量對比所决定的。如上文所言，敵強我弱、敵衆我寡，因此進攻失利是必然的，正如《象》雲："乘其墉，義弗剋也。"進一步說，在敵強我弱的情況下，即使僥幸攻下敵人的城池，也難以長久保有。攻城失利而說"吉"，在於攻城失敗而能夠及時主動地撤退，保存和補充壯大自己的力量，總結經驗教訓以利再戰，正如《象》說："其吉，則睏而反則也。"這也與上引《左傳》"退修教而復伐之"之義相合。《詩·大雅·皇矣》篇從歌頌周文王的角度，也對伐崇的戰役進行了更為具體的描寫：
　　帝謂文王："詢爾仇方，同爾弟兄；以爾鈎援，與爾臨衝，以伐崇墉。臨衝閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是禡，是緻是附，四方以無侮。臨衝茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絶是忽，四方以無拂。
　　下面意譯為：
　　上帝對文王說："面對你的仇敵，會同你的兄弟友邦；用你的鈎梯和攻城戰車攻打崇國的城墻。"於是，臨車、衝車聲勢浩蕩，崇國的城墻高大堅固。接連不斷地抓到俘虜來審問，然後割下他們的左耳。祭祀上天乞求勝利，於是取得了勝利，敵人投降歸附，再也沒人敢頑抗。臨車、衝車聲勢強盛，崇國的城墻高聳艱險。於是進行猛烈突擊，敵人被消滅，再也沒人敢抵抗。
　　九五：同人先號咷而後笑，大師剋，相遇。
　　九五：聚集起來的衆人，先是呼號哭叫，然後大笑，主力部隊攻剋敵人，勝利會師。
　　號咷(ｔáｏ)，呼號哭叫。大師，主力部隊。剋，攻剋。遇，會師。由此爻爻辭看，可能此次戰鬥中進攻的一方先派出了先頭部隊，擔負諸如偵察、突擊、攻城之類的作戰任務。先頭部隊和敵人遭遇，進行了激烈的戰鬥。由於敵衆我寡、力量懸殊，傷亡慘重，因此"號咷"。危急時刻，主力部隊趕到，與先頭部隊會合，攻剋了敵人，形勢轉危為安，戰鬥轉敗為勝，將士們由恐懼、悲傷轉為喜悅、高興，因此又說"後笑"。我們在戰爭影片中常見這種鏡頭。



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第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
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