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易类 》 解读中国巫文化时代占筮书：《易经》读本 》
第40节：十三《同人》：战争全景俯瞰(2)
臧守虎 Cang Shouhu
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
九四：登上敌人的城墙，不能攻克，吉。
乘，登。墉(ｙōｎɡ)，城墙。弗，不、不能。克，能够。
战争的胜负在很大程度上取决于交战双方力量的对比。因此，要取得战争的胜利，首先要正确估计敌我双方力量的消长。《国语·越语》载范蠡语："臣闻之，古之善用兵者……阳至而阴，阴至而阳；日困而还，月盈而匡……刚柔以御，阳节不尽，不死其野……尽其阳节，盈吾阴节而夺之利。"就是说，用兵作战要善于把握阴阳消长的时机，当敌人之势尚盛、未尽时，不要死战；要一方面等待敌人之势损耗，同时不断壮大自己的力量。
历史上这样的战例不可胜数。如《左传·庄公十年》记载鲁、齐之间的长勺之战，就是典型的一例。两军对垒以后，鲁庄公马上要擂鼓进军，曹刿制止说："不可！"等到齐国军队三通战鼓擂过以后，曹刿才说："可以擂鼓进军了！"齐国军队败退以后，鲁庄公立马要指挥军队追击，曹刿又说："不可！"然后下车观察齐国军队的车辙，又登车扶轼远望败退的齐国军队，才说："可以追击了！"战役胜利后，鲁庄公问为什么要那么做，曹刿回答说："作战靠的是勇气，第一次擂鼓可以鼓舞士气，第二次擂鼓士气就衰落了，第三次擂鼓士气就衰竭了。对方的士气已经衰竭，而我方的士气正盈，因此打败了他们。因为齐国是大国，实力难以预测，担心他们诈退有埋伏，所以等我观察到他们的车辙混乱，看到他们的旗帜倒下后，确认他们是真的败退而不是有计划地撤退，才命令部队追击。"
关于此役，毛泽东《中国革命战争的战略问题》中曾作分析和评价："春秋时期，鲁与齐战。当时的情况是弱国抵抗强国，鲁庄公起初不待齐军疲惫就要出战，后来被曹刿制止了，采取了'敌疲我打'的方针，打胜了齐军，创造了中国战史中弱军战胜强军的有名的战例。"毛泽东军事思想也深得古代军事思想的这种精髓：在明显敌强我弱的情况下，从不与敌人死拚硬打，而是采取运动战、游击战、迂回作战等战略战术，以消灭敌人有生力量为主要目标，而不以固守一城一池为主要目标。如此使敌人的力量不断被消灭，而使自己的力量不断壮大，最终赢得了中国革命的胜利。
"乘其墉，弗克攻"是说虽然登上了敌人的城墙，但没有能够攻克而又撤回，这是由双方的力量对比所决定的。如上文所言，敌强我弱、敌众我寡，因此进攻失利是必然的，正如《象》云："乘其墉，义弗克也。"进一步说，在敌强我弱的情况下，即使侥幸攻下敌人的城池，也难以长久保有。攻城失利而说"吉"，在于攻城失败而能够及时主动地撤退，保存和补充壮大自己的力量，总结经验教训以利再战，正如《象》说："其吉，则困而反则也。"这也与上引《左传》"退修教而复伐之"之义相合。《诗·大雅·皇矣》篇从歌颂周文王的角度，也对伐崇的战役进行了更为具体的描写：
帝谓文王："询尔仇方，同尔弟兄；以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是祃，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽，四方以无拂。
下面意译为：
上帝对文王说："面对你的仇敌，会同你的兄弟友邦；用你的钩梯和攻城战车攻打崇国的城墙。"于是，临车、冲车声势浩荡，崇国的城墙高大坚固。接连不断地抓到俘虏来审问，然后割下他们的左耳。祭祀上天乞求胜利，于是取得了胜利，敌人投降归附，再也没人敢顽抗。临车、冲车声势强盛，崇国的城墙高耸艰险。于是进行猛烈突击，敌人被消灭，再也没人敢抵抗。
九五：同人先号咷而后笑，大师克，相遇。
九五：聚集起来的众人，先是呼号哭叫，然后大笑，主力部队攻克敌人，胜利会师。
号咷(ｔáｏ)，呼号哭叫。大师，主力部队。克，攻克。遇，会师。由此爻爻辞看，可能此次战斗中进攻的一方先派出了先头部队，担负诸如侦察、突击、攻城之类的作战任务。先头部队和敌人遭遇，进行了激烈的战斗。由于敌众我寡、力量悬殊，伤亡惨重，因此"号咷"。危急时刻，主力部队赶到，与先头部队会合，攻克了敌人，形势转危为安，战斗转败为胜，将士们由恐惧、悲伤转为喜悦、高兴，因此又说"后笑"。我们在战争影片中常见这种镜头。
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【资料来源】中华书局 |
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