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法家类 》 權謀書 》
第40節：治理的大道(4)
劉嚮 Liu Xiang
梁君說：“哪有不這樣的呢！”
19. 為政之道各不相同
子貢說：“葉公嚮夫子問為政的道理，夫子答道：‘為政的道理，在於使附近的人歡悅，遠方的人來歸附。’魯哀公又嚮夫子問為政的道理，夫子答道：‘為政的道理在於瞭解臣下。’齊景公又嚮夫子問為政的道理，夫子答道：‘為政的道理在於節儉。’這三個人嚮夫子問為政的道理，夫子答的各不相同，這樣說來，是不是為政就有不同呢？”
夫子說：“荊這個地方土地廣阔，而都市狹小，老百姓缺乏嚮心力，所以治國就要讓附近的人歡悅，遠方的人來歸附。哀公有臣子三個，他們對內結成黨羽，而迷惑他的人主，對外拒絶諸侯賓客，而欺騙君王，所以說為政在於瞭解臣下。齊景公花錢去建築臺榭，縱欲於苑囿，讓自己的五官不停地得到快樂，在頃刻之間，一口氣把三個百乘之傢賞賜給別人，所以說為政的道理在於節儉。這三點都是為政的道理。《詩經》上說：‘離散帶給人們痛苦，應該讓他們各安其所纔對。’這是哀傷離散所造成的禍亂。‘這些讒人不能盡職，衹是找君王的缺點來迎合。’這是哀傷姦臣蒙蔽人主所造成的禍亂。‘老百姓正愁苦呻吟，國庫空虛，沒有東西撫恤百姓。’這是哀傷浪費不知節省所造成的禍亂。細察以上這三種情況，為政之道怎能相同呢！”
20. 心已關閉
公儀休在魯國做宰相。魯國的人君死了，左右的人請求把門關起來。公儀休說：“不要關吧！池淵我不納稅，蒙山我也不徵賦，我也不頒布不近情理的法令，我的心已經關閉起來，還要關什麽門呢？”
21. 子産治國
子産做鄭國宰相，簡公對子産說：“宮裏的事不用你管。宮外的朝政我不干涉。衣服穿的不美觀，車馬不修飾，子女不整潔，是我的羞恥；國傢政治不清明，封疆的諸侯不守正道，是你的羞恥。”子産做鄭國宰相，一直到簡公死去，國內太平，國外諸侯也相安無事。
子産治理國政，選擇能幹的人擔任適合他的工作；馮簡子長於决斷，子太叔秀美，而又有才華；公孫揮知道四鄰諸侯的情況，而又能辨明大夫的族姓、官職爵位，又善於辭令；裨諶善於出謀劃策，但在野外謀劃往往就正確，而在吵雜的都市裏面就辦不到。所以鄭國衹要一有事的時候，子産就載着裨諶一同到野外去，讓他去想出辦法，而讓馮簡子來决斷，又讓公孫揮來負責言語上的應對，然後交給子太叔去做，藉以應對賓客，所以就很少把事情辦壞。
22. 忠、信、敢
董安於治理晉陽，嚮一位跛腿的老人請教為政之道。那位老人說：“要忠、要信、要敢。”董安於問：“要怎樣忠？”答道：“忠於人主。”又問：“要怎樣守信？”答道：“對於人主的命令要信守不渝。”又問：“要怎樣勇敢？”答道：“對於不忠不信的人敢去鏟除。”董安於說：“有了這三樣就夠了。”
23. 親力親為
魏文侯派西門豹去治理鄴縣，並且指示他：“一定要成功、成名、施行仁義。”
西門豹問：“請問要怎樣才能成功、成名、施行仁義？”
文侯說：“你去吧！沒有哪一個城邑沒有賢明的人，也沒有哪一個城邑沒有不喜歡宣揚別人的缺點，隱蔽別人優點的人。對於賢士，要多多去親近他；對長於辨駁的人，要學習他；喜歡揭露別人的缺點，隱蔽別人優點的人，要接近並觀察他。耳朵聽到的，不如眼睛看到的，眼睛看到的，還不如親自去實踐，親自去實踐，還不如用手細加辨別。一個人剛開始做官，就好像走進晦暗的房子裏一樣，時間越久纔越明亮，明亮才能治理，治理了才能成功。”
24. 宓子賤會用人
宓子賤治理單父，他衹管彈琴而不親自操勞，就把單父治理得很好。巫馬期也治理過單父，他早出晚歸，日夜都不休息，親自去處理政務，而單父也被治理得很好。
巫馬期嚮宓子賤請教他治理單父如此輕鬆是什麽原故。宓子賤說：“我是註重用人，你是註重自己去操勞；親自操勞，當然辛苦，善於用人，當然就輕鬆。”
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【資料來源】江西人民出版社 |
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