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小说评论 》 紅樓夢考證 》
考證《紅樓夢》的新材料
鬍適 Hu Shi
一 殘本《脂硯齋重評石頭記》去年我從海外歸來，便接着一封信，說有一部抄本“脂硯齋重評《石頭記》”願讓給我。我以為“重評”的《石頭記》大概是沒有價值的，所以當時竟沒有回信。不久，新月書店的廣告出來了，藏書的人把此書送到店裏來，轉交給我看。我看了一遍，深信此本是海內最古的《石頭記》抄本，遂出了重價把此書買了。
這部脂硯齋重評本（以下稱脂本）衹剩十六回了，其目如下：
第一回至第八回
第十三回至第十六回
第二十五回至第二十八回首頁首行有撕去的一角，當是最早藏書人的圖章。今存圖章三方，一為“劉銓畐子重印”，一為“子重”，一為“髣眉”。第二十八回之後幅有跋五條。其一云：《紅樓夢》雖小說，然麯而達，微而顯，頗得史傢法。餘嚮讀世所刊本，輒逆以己意，恨不得起作者一譚。睹此册，私幸予言之不謬也。予重其寶之。青士、椿餘同觀於半畝園並識。乙醜孟秋。
其一云：《紅樓夢》非但為小說別開生面，直是另一種筆墨。昔人文字有翻新法，學《梵夾書》。今則寫西法輪齒，仿《考工記》，如《紅樓夢》實出四大奇書之外，李贄、金聖嘆皆未曾見也。戊辰秋記。
此條有”福”字圖章，可見藏書人名劉銓福，字子重。以下三條跋皆是他的筆跡。其一云：《紅樓夢》紛紛效顰者無一可取。唯《癡人說夢》一種及二知道人《紅樓夢說夢》一種尚可玩。惜不得與佟四哥三弦子一彈唱耳。此本是《石頭記》真本，批者事皆目擊，故得其詳也。癸亥春日白雲吟客筆。（有“白雲吟客”圖章。）李伯盂郎中言翁叔平殿撰有原本而無脂批，與此文不同。
又一條雲：脂硯與雪芹同時人，目擊種種事，故批筆不從臆度。原文與刊本有不同處，尚留真面，惜止存八捲。海內收藏傢更有副本，願抄補全之，則妙矣。五月廿七日閱又記。（有“銓”字圖章。）另一條雲：近日又得妙復軒手批十二巨册。語雖近鑿，而於《紅樓夢》味之亦深矣。雲客又記。(有“阿(疒會)(疒會)”圖章。)此批本丁卯夏藉與綿州孫小峰太守，刻於湖南。
第三回有墨筆眉批一條，字跡不像劉銓福，似另是一個人。跋末雲：同治丙寅(五年，一八六六)季鼕月左綿癡道人記。
此人不知即是上條提起的綿州孫小峰否。但這裏的年代可以使我們知道跋中所記幹支都是同治初年。劉銓福得此本在同治癸亥(一八六三)，乙醜(一八六五)有椿餘一跋，丙寅有癡道人一條批，戊辰(一八六八)又有劉君的一跋。
劉銓福跋說“惜止存八捲”，這一句話不好懂。現存的十六回，每回為一捲，不該說止存八捲。大概當時十六回分裝八册，故稱八捲，後來纔合併為四册。
此書每半頁十二行，每行十八字。楷書。紙已黃脆了，已經了一次裝襯，第十三回首頁缺去小半角，襯紙與原書接縫處印有“劉銓畐子重印”圖章，可見裝襯是在劉氏收得此書之時，已在六十年前了。
二 脂硯齋與曹雪芹脂本第一回於“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”一詩之後，說：至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》。出則既明，且看石上是何故事。
“出則既明”以下與有正書局印的戚抄本相同。但戚本無此上的十五字。甲戌為乾隆十九年(一七五四)，那時曹雪芹還不曾死。
據此，《石頭記》在乾隆十九年已有“抄閱再評”的本子了。可見雪芹作此書在乾隆十八九年之前。也許其時已成的部份止有這二十八回。但無論如何，我們不能不把《紅樓夢》的著作時代移前。俞平伯先生的《紅樓夢年表》(《紅樓夢辨》八 )把作書時代列在乾隆十九年至二八年(一七五四－一七六三)，這是應當改正的了。
脂本於“滿紙荒唐言”一詩的上方有朱評雲：能解者方有辛酸之淚哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。餘嘗哭芹，淚亦待盡，每意覓青埂峰再問石兄：餘不遇癩頭和尚何！悵悵！……甲午八月淚筆。(乾隆三九，一七七四。)壬午為乾隆二十七年，除夕當西歷一七六三年二月十二日。(據陳垣《中西回史日曆》檢查)我從前根據敦誠《四鬆堂集》“輓曹雪芹”一首詩下註的“甲申”二字，考定雪芹死於乾隆甲申(一七六四)，與此本所記，相差一年餘。雪芹死於壬午除夕，次日即是癸未，次年纔是甲申，敦誠的輓詩作於一年以後，故編在甲申年，怪不得詩中有“絮酒生芻上舊坰”的話了。現在應依脂本，定雪芹死於壬午除夕。再依敦誠輓詩“四十年華付杳冥”的話，假定他死時年四十五，他生時大概在康熙五十六年(一七一七)。我的《考證》與平伯的年表也都要改正了。
這個發現使我們更容易瞭解《紅樓夢》的故事。雪芹的父親曹頫卸織造任在雍正六年(一七二八)，那時雪芹已十二歲，是見過曹傢盛時的了。
脂本第一回敘《石頭記》的來歷雲：空空道人……從頭至尾抄錄回來，問世傳奇：因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空，遂易名為情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢》；東魯孔梅溪則題曰《風月寶鑒》。後因曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。……此上有眉評雲：雪芹舊有《風月寶鑒》之書，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，餘睹新懷舊，故仍因之。
據此，《風月寶鑒》乃是雪芹作《紅樓夢》的初稿，有其弟棠村作序。此處不說曹棠村而用“東魯孔梅溪”之名，不過是故意作狡獪。梅溪似是棠村的別號，此有二層根據：第一，雪芹號芹溪，脂本屢稱芹溪，與梅溪正同行列。第二，第十三回“三春去後諸芳盡，各自須尋各自門”二句上，脂本有一條眉評雲：“不必看完，見此二句，即欲墮淚。梅溪。”顧頡剛先生疑此即是所謂“東魯孔梅溪”。我以為此即是雪芹之弟棠村。
又上引一段中，脂本比別本多出“至吳玉峰題曰《紅樓夢》”九個字。吳玉峰與孔梅溪同是故設疑陣的假名。
我們看這幾條可以知道脂硯齋同曹雪芹的關係了。脂硯齋是同雪芹很親近的，同雪芹弟兄都很相熟。我並且疑心他是雪芹同族的親屬。第十三回寫秦可卿托夢於鳳姐一段，上有眉評雲：“樹倒猢猻散”之語，全猶在耳，麯指三十五年矣。傷哉！寧不慟殺！
又可卿提出祖塋置田産附設傢塾一段上有眉評雲：語語見道，字字傷心。讀此一段，幾不知此身為何物矣。鬆齋。
又此回之未鳳姐尋思寧國府中五大弊，上有眉評雲：舊族後輩受此五病者頗多。余家更甚。三十年前事，見書於三十年後，今(令？)、餘想慟血淚盈□。(此處疑脫一字)又第八回賈母送秦鐘一個金魁星，有朱評雲：作者今尚記金魁星之事乎？撫今思昔，腸斷心摧。
看此諸條，可見評者脂硯齋是曹雪芹很親的族人，第十三回所記寧國府的事即是他傢的事，他大概是雪芹的嫡堂弟兄或從堂弟兄──也許是曹顒或曹頎的兒子。鬆齋似是他的表字，脂硯齋是他的別號。
這幾條之中，第十三回之一條說麯指三十五年矣。
又一條說三十年前事，見書於三十年後。
脂本抄於甲戌(一七五四)，其“重評”有年月可考者，有第一回(抄本頁十)之“丁亥春”(一七六七)，有上文已引之“甲午八月”(一七七四)。自甲戌至甲午，凡二十年。折中假定乾隆二九年(一七六四)為上引幾條評的年代。則上推三十五年為雍正七年(一七二九)，曹雪芹約十三歲，其時曹頫剛卸任織造(一七二八)，曹傢已衰敗了，但還不曾完全倒落。
此等處皆可助證《紅樓夢》為記述曹傢事實之書，可以摧破不少的懷疑。我從前在《紅樓夢考證》裏曾指出兩個可註意之點：第一，十六回鳳姐談“南巡接駕”一大段，我認為即是康熙南巡，曹寅四次接駕的故事，我說：曹傢四次接駕乃是很不常見的盛事，故曹雪芹不知不覺的——或是有意的——把他傢這樁最闊的大典說了出來。(《考證》頁四一)脂本第十六回前有總評，其一條雲：藉省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今！
這一條便證實了我的假設。我又曾說趙嬤嬤說的賈傢接駕一次，甄傢接駕四次，都是指曹傢的事。脂本於本回“現在江南的甄傢……接駕四次”一句之旁有朱評雲：甄傢正是大關鍵，大節目。勿作泛泛口頭語看。
這又是證實我的假設了。
第二，我用《八旗氏族通譜》的曹傢世係來比較第二回冷子興說的賈傢世次，我當時指出賈政是次子，先不襲職，又是員外郎，與曹頫一一相合，故我認賈政即是曹頫。(考證四三－四四)這個假設在當時很受朋友批評。但脂本第二回“皇上……賜了這政老爹一個主事之銜，令其入部習學，如今現已升了員外郎”一段之旁有朱評雲：嫡真實事，非妄擁也。
這真是出於我自己意料之外的好證據了！
故《紅樓夢》是寫曹傢的事，這一點現在得了許多新證據，更是顛撲不破的了。
三 秦可卿之死第十三回記秦可卿之死，曾引起不少人的疑猜。今本(程乙本)說：……人回東府蓉大奶奶沒了。……彼時閤家皆知，無不納悶，都有些傷心。
戚本作：彼時閤家皆知，無不納嘆，都有些傷心。
坊間普通本子有一種卻作：彼時閤家皆知，無不納悶，都有些疑心。
脂本正作：彼時閤家皆知，無不納罕，都有些疑心。
上有眉評雲：九個字寫盡天香樓事，是不寫之寫。
又本文說：這四十九日單請一百單八衆禪僧在大廳上拜大悲懺。……另設一壇於天香樓上。
此九字旁有夾評雲：刪卻，是未刪之筆。
又本文雲：又聽得秦氏之丫鬟名喚瑞珠者，見秦氏死了，他也觸柱而亡。
旁有夾評雲：補天香樓未刪之文。
天香樓是怎麽一回事呢？
此回之末，有朱筆題雲：“秦可卿淫喪天香樓”，作者用史筆也。老朽因有魂托鳳姐賈傢後事二件嫡是安富尊榮坐享人能想得到處，其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去。
又有眉評雲：此回衹十頁，因刪去天香樓一節，少卻四五頁也。
這可見此回回目原本作秦可卿淫喪天香樓，王熙鳳協理寧國府。
後來刪去天香樓一長段，纔改為“死封竜禁尉”，平仄便不調了。
秦可卿是自縊死的，毫無可疑。第五回畫册上明明說：畫着高樓大廈，有一美人懸梁自縊。(此從脂本)其判雲：情天情海幻情身，情既相逢必主淫。
漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。
俞平伯在《紅樓夢辨》裏特立專章討論可卿之死(中捲，頁一五九－一七八)。但顧頡剛引《紅樓佚話》說有人見書中的焙茗，據他說，秦可卿與賈珍私通，被婢撞見，羞憤自縊死的。平伯深信此說，列舉了許多證據，並且指出秦氏的丫鬟瑞珠觸柱而死，可見撞見姦情的便是瑞珠。現在平伯的結論都被我的脂本證明了。我們雖不得見未刪天香樓的原文，但現在已知道：(1)秦可卿之死是”淫喪天香樓”。
(2)她的死與瑞珠有關係。
(3)天香樓一段原文占本回三分之一之多。
(4)此段是脂硯齋勸雪芹刪去的。
(5)原文正作“無不納罕，都有些疑心”，戚本始改作“傷心”。
四 《紅樓夢》的“凡例”
《紅摟夢》各本皆無“凡例”。脂本開捲便有“凡例”，又稱“《紅樓夢》旨義”，其中頗有可註意的話，故全抄在下面：
凡例《紅樓夢》旨義。是書題名極多。□□《紅樓夢》，是總其全部之名也。
又曰《風月寶鑒》，是戒妄動風月之情。又曰《石頭記》．是自譬石頭所記之事也。此三名皆書中曾已點睛矣。如寶玉作夢，夢中有麯，名曰《紅樓夢十二支》，此則《紅樓夢》之點睛。又如賈瑞病，跛道人持一鏡來，上面即鏨“風月寶鑒”
四字，此則《風月寶鑒》之點睛。又如道人親眼見石上大書一篇故事，則係石頭所記之往來，此則《石頭記》之點睛處。然此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必係金陵十二女子也。然通部細搜檢去，上中下女子豈止十二人哉？若雲其中自有十二個，則又未嘗指明白係某某。極(？)至《紅樓夢》一回中亦曾翻出金陵十二釵之簿籍，又有十二支麯可考。書中凡寫長安，在文人筆墨之間，則從古之稱；凡愚夫婦兒女於傢常口角，則曰中京，是不欲着跡於方向也。蓋天子之邦，亦當以中為尊，特避其東南西北四字樣也。
此書衹是着意於閨中。故敘閨中之事切，略涉於外事者則簡，不得謂其不均也。
此書不敢干涉朝廷。凡有不得不用朝政者，衹略用一筆帶出，蓋實不敢以寫兒女之筆墨唐突朝廷之上也。又不得謂其不備。
以上四條皆低二格抄寫。以下緊接“此書開捲第一回也，作者自云……”一長段，也低二格抄寫。今本第一回即從此句起，而脂本的第一回卻從“列位看官，你道此書從何而來”起。“此書開捲第一回也”以下一長段，在脂本裏，明是第一回之前的引子，雖可說是第一回的總評，其實是全書的“旨義”，故緊接”凡例”之後，同樣低格抄寫。其文與今本也稍稍不同，我們也抄在“凡例”之後，凡脂本異文，皆加符號記出：此〔書〕開捲第一回也。作者自云，〔因〕曾歷過一番夢幻之後，故將真事隱去，而撰此《石頭記》一書也，故曰“甄士隱夢幻識通靈”。但書中所記何事，〔又因何而撰是書哉？〕自云，〔今〕風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細推了去，覺其行止見識皆出〔於〕我之上，〔何〕堂堂之須眉誠不若彼〔一幹〕裙釵，實愧則有餘，悔則無益〔之〕大無可奈何之日也！當此時，〔則〕自欲將已往所賴〔上賴〕天恩，〔下承〕祖德，錦衣紈袴之時，飫甘饜美之日，背父母教育之恩，負師兄（今本作友）規訓之德，已緻今日一事（今本作技）無成，半生潦倒之罪，編述一記（今本作集）以告普天下〔人〕。雖（今本作知）我之罪固不能免，（此五字今本作“負罪固多”）然閨閣中〔本自〕歷歷有人，萬不可因我不肖，（此處各本多“自護己短”四字）則一並使其泯滅也。
雖今日之茅椽蓬牖，瓦竈繩床，其風晨月夕，階柳庭花，亦未有傷於我之襟懷筆墨者。何為不用假語村言，敷演出一段故事來，以悅人之耳目哉？(此一長句與今本多不同)故曰“風塵懷閨秀”，〔乃是第一回題綱正義也。開捲即雲“風塵懷閨秀”，則知作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世駡時之書矣。雖一時有涉於世態，然亦不得不敘者，但非其本旨耳。閱者切記之。
詩曰：浮生着甚苦奔忙？盛席華筵終散場。
悲喜千般同幻渺，古今一夢盡荒唐。
謾言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。
字字看來皆是血，十年辛苦不尋常。〕我們讀這幾條凡例，可以指出幾個要點：(1)作者明明說此書是“自譬石頭所記之事”，明明說“係石頭所記之往來”。(2)作者明明說“此書衹是着意於閨中”，又說”作者本意原為記述當日閨友閨情，並非怨世駡時之書”。 (3)關於此書所記地點問題，凡例中也有明白的表示。曹傢幾代住南京，故書中女子多是江南人，凡例中明明說“此書又名曰《金陵十二釵》，審其名則必係金陵十二女子也”。我因此疑心雪芹本意要寫金陵，但他北歸已久，雖然“秦淮殘夢憶繁華”(敦敏贈雪芹詩)，卻已模糊記不清了，故不能不用北京作背景。所以賈傢在北京，而甄傢始終在江南。所以凡例中說，“書中凡寫長安……傢常口角則曰中京，是不欲着跡於方向也。……特避其東南西北字樣也”。平伯與頡剛對於這個地點問題曾有很長的討論，(《紅樓夢辨》，中，五九－八十。)他們的結論是“說了半天還和沒有說一樣，我們究竟不知道《紅樓夢》是在南或是在北”。(頁七九)我的答案是：雪芹寫的是北京，而他心裏要寫的是金陵：金陵是事實所在，而北京衹是文學的背景。至如大觀園的問題，我現在認為不成問題。賈妃本無其人，省親也無其事，大觀園也不過是雪芹的“秦淮殘夢”的一境而已。
五 脂本與戚本現行的《紅樓夢》本子，百廿回本以程甲本(高鶚本)為最古，八十回本以戚蓼生本為最古，戚本更古於高本，那是無可疑的。平伯在數年前對於戚本曾有很大的懷疑，竟說他“决是輾轉傳鈔後的本子，不但不免錯誤，且也不免改竄”。(《紅樓夢辨》，上，一二六零)但我曾用脂硯齋殘本細校戚本，始知戚本一定在高本之前，凡平伯所疑高本勝於戚本之處，(一三五－一三七)皆戚本為原文，而高本為改本，但那些例子都很細微，我在此文裏不及討論，現在要談幾個更重要之點。
我用脂本校戚本的結果，使我斷定脂本與戚本的前二十八回同出於一個有評的原本，但脂本為直接鈔本，而戚本是間接傳鈔本。
何以曉得兩本同出於一個有評的原本呢？戚本前四十回之中，有一半有批評，一半沒有批評；四十回以下全無批評。我仔細研究戚本前四十回，斷定原底本是全有批評的，不過鈔手不止一個人，有人連評鈔下，有人躲懶便把評語刪了。試看下表：
第一回 有評第二回 無評
第三回 有評第四回 無評
第五回 有評第六回 無評
第六回 有評第八回 無評
第九回 有評第十回 無評
第十一回 無評
第十二回至廿六回 有評
第廿七回至卅五回 無評
第卅六回至四十回 有評看這個區分，我們可以猜想當時鈔手有二人，先是每人分頭鈔一回，故甲鈔手專鈔奇數，便有評；乙鈔手鈔偶數，便無評；至十二回以下甲鈔手連鈔十五回，都有評；乙鈔手連鈔九回，都無評。
戚本前二十八回，所有評語，幾乎全是脂本所有的，意思與文字全同，故知兩本同出於一個有評的原底本。試更舉幾條例為鐵證。戚本第一回雲：一家乡官，姓甄(真假之甄寶玉亦藉此音，後不註)名費廢，字士隱。
脂本作：一家乡官，姓甄(真○後之甄寶玉亦藉此音，後不註)名費(廢)，字士隱。
戚本第一條評註誤把“真”字連下去讀，故改“後”為“假”，文法遂不通，第二條註“廢”字誤作正文，更不通了，此可見兩本同出一源，而戚本傳鈔在後。
第五回寫薛寶釵之美，戚本作：品格端方，容貌豐美，人多謂黛玉所不及，(此句定評)想世人目中各有所取也。
按黛玉寶釵二人一如嬌花，一如纖柳，各極其妙，此乃世人性分甘苦不同之故耳。
今檢脂本，始知“想世人目中”以下四十二字都是評註，緊接“此句定評”四字之後。此更可見二本同源，而戚本在後。
平伯說戚本有脫誤，上舉兩例便可證明他的話不錯。
我因此推想得兩個結論：(1)《紅樓夢》的最初底本是有評註的。
(2)最初的評註至少有一部份是曹雪芹自己作的，其餘或是他的親信朋友如脂硯齋之流的。
何以說底本是有評註的呢？脂本抄於乾隆甲戌，那時作者尚生存，全書未完，已是“重評”的了，可以見甲戍以前的底本便有評註了。戚本的評註與脂本的一部份評註全同，可見兩本同出的底本都有評註，又高鶚所據底本也有評註。平伯指出第三十七回賈蕓上寶玉的書信末尾寫着：男蕓跪書一笑。
檢戚本始知“一笑”二字是評註，誤入正文。程甲本如此，程乙本也如此。平伯說：“高氏所依據的鈔本也有這批語，和戚本一樣，這都是奇巧的事。”(《紅樓夢辨》，上，一四四零)其實這並非“奇巧”，衹證明高鶚的底本也出於那有評註的原本而已。(高程刻本合刪評註)原底本既有評註，是誰作的呢？作者自加評註本是小說傢的常事；況且有許多評註全是作者自註的口氣，如上文引的第一回“甄”字下註云：真(？)後之甄寶玉亦藉此音，後不註。
這豈是別人的口氣嗎？又如第四回門子對賈雨村說的“護官符”口號，每句下皆有詳註，無註便不可懂，今本一律刪去了。今鈔脂本原文如下：上面皆是本地大族名宦之傢的諺俗口碑，其口碑排寫得明白，下面皆註着始祖官爵並房次。石頭亦曾照樣鈔寫一張。
今據石上所鈔雲：賈不假，白玉為堂金作馬。(寧國榮國二公之後，共二十房分，除寧榮親派八房在都外，現原籍住者十二房。)(適按，二十房，誤作十二房。今依戚本改正。)阿房宮，三百裏，住不下金陵一個史。(保齡侯尚書令史公之後，房分共十八，都中現住者十房，原籍現住八房。)(適按，十八，戚本誤作二十。)豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。(紫微捨人薛公之後，現領內府帑銀行商，共八房分。)東海缺少白玉床，竜王來請金陵王。(都太尉統製縣伯王公之後，共十二房，都中二房，餘在籍。)(適按，在籍二字誤脫，今據戚本補。)這四條註都是作者原書所有的，現在都被刪去了。脂本裏，這四條註也都用朱筆寫在夾縫，與別的評註一樣鈔寫。我因此疑心這些原有的評註之中，至少有一部份是作者自己作的，又如第一回“無材補天，幻形人世”兩句有評註云：八字便是作者一生慚恨。
這樣的話當然是作者自己說的。
以上說脂本與戚本同出於一個有評註的原本，而戚本傳鈔在後。但因為戚本傳鈔在後，《紅樓夢》的底本已經過不少的修改了，故戚本有些地方與脂本不同。有些地方也許是作者自己改削的；但大部份的改動似乎都是旁人斟酌改動的；有些地方似是被鈔寫的人有意刪去，或無意鈔錯的。
如上文引的全書“凡例”，似是鈔書人躲懶刪去的，如翻刻書的人往往刪去序跋以節省刻資，同是一種打算盤的辦法。第一回序例，今本雖保存了，卻刪去了不少的字，又刪去了那首“字字看來皆是血，十年辛苦不尋常”很好的詩。原本不但有評註，還有許多回有總評，寫在每回正文之前，與這第一回的序例相像，大概也是作者自己作的。還有一些總評寫在每回之後，也是墨筆楷書，但似是評書者加的，不是作者原有的了。現在衹有第二回的總評保存在戚本之內，即戚本第二回前十二行及詩四句是也。此外如第六回，第十三回，十四回，十五回，十六回，每回之前皆有總評，戚本皆不曾收入。又第六回，二十五回，二十六回，二十七回，二十八回，每回之後皆有“總批”多條，現在衹有四條(廿七回及廿八回後)被收在戚本之內。這種刪削大概是鈔書人刪去的。
有些地方似是有意刪削改動的。如第二回說元春與寶玉的年歲，脂本作：第二胎生了一位小姐，生在大年初一，這就奇了。不想次年又生了一位公子。
戚本便改作了：不想後來又生了一位公子。
這明是有意改動的了。又戚本第一回寫那位頑石：一日正當嗟悼之際，俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥異，來至石下，席地而坐，長談，見一塊鮮明瑩潔美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。
那僧托於掌上……這一段各本大體皆如此，但其實文義不很可通，因為上面明說是頑石，怎麽忽已變成寶玉了？今檢脂本，此段多出四百二十餘字，全被人刪掉了。其文如下：俄見一僧一道遠遠而來，生得骨格不凡，豐神迥別，說說笑笑，來至峰下，坐於石邊，高談快論。先是說些雲山霧海，神仙玄幻之事，後便說到紅塵中榮華富貴。此石聽了，不覺打動凡心，也想要到人間去享一享這榮華富貴，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，嚮那僧道說道：“大師，弟子蠢物，不能見禮了。適問(聞)二位談那人世間榮耀繁華，心切慕之。弟子質雖粗蠢，性卻稍通。況見二師仙形道體，定非凡品，必有補天濟世之材，利物濟人之德。如蒙發一點慈心，攜帶弟子，得入紅塵，在那富貴場中，溫柔鄉裏，受享幾年，自當永佩洪恩，萬劫不忘也。”二仙師聽畢，齊憨笑道：“善哉，善哉！那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬，瞬息間則又樂極悲生，人非物換。究竟是到頭一夢，萬境歸空。到不如不去的好。”這石凡心已熾，那裏聽得進這話去？乃復苦求再四。二仙知不可強製，乃嘆道：“此亦靜極思動，無中生有之數也。既如此，我們便攜你去受享受享。衹是到不得意時，切莫後悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若說你性靈，卻又如此質蠢，並更無奇貴之處，如此，也衹好踮腳而已。也罷，我如今大施佛法，助你〔一〕助。待劫終之日，復還本質，以了此案。你道好否？”石頭聽了，感謝不盡。那僧便念咒書符，大展幻術，將一塊大石登時變成一塊鮮明瑩潔的美玉，且又縮成扇墜大小的可佩可拿。
這一長段，文章雖有點嚕蘇，情節卻不可少。大概後人嫌他稍繁，遂全刪了。
六 脂本的文字勝於各本我們現在可以承認脂本是《紅樓夢》的最古本，是一部最近於原稿的本子了。在文字上，脂本有無數地方還勝於一切本子。我試舉幾段作例。
第一例 第八回(1)脂硯齋本寶玉與寶釵相近，衹聞一陣陣涼森森甜絲絲的幽香，竟不知係何香氣。
(2)戚本寶玉此時與寶釵就近，衹聞一陣陣涼森森甜甜的幽香，竟不知是何香氣。
(3)翻王刻諸本(亞東初本)(程甲本)寶玉此時與寶釵相近，衹聞一陣香氣，不知是何氣味。
(4)程乙本(亞東新本)寶玉此時與寶釵挨肩坐着，衹聞一陣陣的香氣，不知何味。
戚本把“甜絲絲”誤鈔作“甜甜”，遂不成文。後來各本因為感覺此句有睏難，遂索性把形容字都刪去了，高鶚最後定本硬改“相近”為“挨肩坐着”，未免太露相，叫林妹妹見了太難堪！
第二例 第八回(1)脂本話猶未了，林黛玉已搖搖的走了進來。
(2)戚本話猶未了，林黛玉已走了進來。
(3)翻王刻本話猶來了，林黛玉已搖搖擺擺的來了。
(4)程乙本話猶未完，黛玉已搖搖擺擺的進來。
原文“搖搖的”是形容黛玉的瘦弱病軀。戚本刪了這三字，已是不該的了。高鶚竟改為“搖搖擺擺的”，這竟是形容詹光、單聘仁的醜態了，未免大唐突林妹妹了！
第三例 第八回(1)脂本與戚本黛玉……一見了(戚本無“了”字)寶玉，便笑道：“噯喲，我來的不巧了！”
寶玉等忙起身笑讓坐。寶釵因笑道：“這話怎麽說？”黛玉笑道：“早知他來，我就不來了。”寶釵道：“我更不解這意。”黛玉笑道：“要來時一群都來，要不來一個也不來。今兒他來了，明兒我再來，(戚本作“明日我來”)如此間錯開了來着，豈不天天有人來了？也不至於太冷落，也不至於太熱鬧了。姐姐如何反不解這意思？”
(2)翻王刻本黛玉……一見寶玉，便笑道：“噯呀！我來的不巧了！”寶玉等忙起身讓坐。
寶釵因笑道：“這話怎麽說？”黛玉道：“早知他來，我就不來了。”寶釵道：“我不解這意。”黛玉笑道：“要來時，一齊來；要不來，一個也不來。今兒他來，明兒我來，如此間錯開了來，豈不天天有人來了？也不至太冷落，也不至太熱鬧。姐姐如何不解這意思？”
(3)程乙本黛玉……一見寶玉，便笑道：“哎喲！我來的不巧了！”寶玉等忙起身讓坐。
寶釵笑道：“這是怎麽說？”黛玉道：”早知他來，我就不來了。”寶釵道：“這是什麽意思？”黛玉道：“什麽意思呢？來呢，一齊來；不來，一個也不來。
今兒他來，明兒我來，間錯開了來，豈不天天有人來呢？也不至大冷落，也不至太熱鬧。姐姐有什麽不解的呢？”
高鶚最後改本刪去了兩個“笑”字，便像林妹妹板起面孔說氣話了。
第四例 第八回(1)脂本寶玉因見他外面罩着大紅羽緞對衿褂子，因問：“下雪了麽？”地下婆娘們道：“下了這半日雪珠兒了。”寶玉道：“取了我的鬥篷來了不曾？”黛玉便道：“是不是！我來了你就該去了！”寶玉笑道：”我多早晚說要去了？不過是拿來預備着。”
(2)戚本……地下婆娘們道：“下了這半日雪珠兒。”寶玉道：“取了我的鬥篷來了不曾？”黛玉道：“是不是！我來了，他就講去了！”寶玉笑道：“我多早晚說要去來着？不過拿來預備。”
(3)翻王刻本……地下婆娘們說：“下了這半日了。”寶玉道，“取了我的鬥篷來。”黛玉便笑道：“是不是？我來了，你就該去了！”寶玉道：“我何曾說要去？不過拿來預備着。”
(4)程乙本……地下老婆們說：“下了這半日了。”寶玉道：“取了我的鬥篷來。”黛玉便笑道：“是不是？我來了，他就該走了！”寶玉道：“我何曾說要去？不過拿來預備着。”
戚本首句脫一“了”字，未句脫一“看”字，都似是無心的脫誤。“你就該去了”，戚本改的很不高明，似係誤“該”為”講”，仍是無心的錯誤，“我多早晚說要去了？”這是純粹北京活。戚本改為“我多早晚說要去來着？”這還是北京話。高本嫌此語太“土”，加上一層翻譯，遂沒有味兒了。(“多早晚”是“什麽時候”。)最無道理的是高本改“取了我的鬥篷來了不曾”的問話口氣為命令口氣。高本刪“雪珠兒”也無理由。
第五例 第八回(1)脂本與戚本李嬤嬤因說道：“天又下雪，也好早晚的了，就在這裏同姐姐妹妹一處玩玩罷。”
(2)翻王刻本天又下雪，也要看早晚的，就在這裏和姐姐妹妹一處玩玩罷。
(3)程乙本天又下雪，也要看時候兒，就在這裏和姐姐妹妹一處玩玩兒罷。
這裏改的真是太荒謬了。“也好早晚的了”，是北京話，等於說“時候不很早了”。高鶚兩次改動，越改越不通。高鶚是漢軍旗人，應該不至於不懂北京話。看他最後定本說“時候兒”，又說“玩玩兒”，竟是杭州老兒打官話兒了！
這幾段都在一回之中，很可以證明脂本的文學的價值還在各本之上了。
七 從脂本裏推論曹雪芹未完之書從這個脂本裏的新證據，我們知道了兩件已無可疑的重要事實：(1)乾隆甲戌(一七五四)，曹雪芹死之前九年，《紅樓夢》至少已有一部份寫定成書，有人”抄閱重評”了。
(2)曹雪芹死在乾隆王午除夕。(一七六三年二月十三日)我曾疑心甲戌以前的本子沒有八十回之多，也許止有二十八回，也許止有四十回，為什麽呢？因為如果甲戌以前雪芹已成八十回，那麽，從甲戌到壬午，這九年之中雪芹做的是什麽書？難道他沒有繼續此書嗎？如果他續作的書是八十回以後之書，那些書稿又在何處呢？
如果甲戌已有八十回稿本流傳於朋友之間，則他以後十年間續作的稿本必有人傳觀抄閱，不至於完全失散。所以我疑心脂本當甲戌時還沒有八十回。
戚本四十回以下完全沒有評註。這一點使我疑心最初脂硯齋所據有評的原本至多也不過四十回。
高鶚的壬子本引言有一條說：如六十七回，此有彼無，題同文異。
平伯曾用戚本校高本，果見此回很大的異同。這一點使我疑心八十回本是陸續寫定的。
但我仔細研究脂本的評註，和戚本所無而脂本獨有的“總評”及“重評”，使我斷定曹雪芹死時他已成的書稿决不止現行的八十回，雖然脂硯齋說：壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。
但己成的殘稿確然不止這八十回書。我且舉幾條證據看看。
(1)史湘雲的結局，最使人猜疑。第三十一回目“因麒麟伏白首雙星”一句話引起了無數的猜測。平伯檢得戚本第三十一回有總評雲：後數十回，若蘭在射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提綱伏於此回中，所謂草蛇灰綫在千裏之外。
平伯誤認此為“後三十回的《紅樓夢》”的一部份，他又猜想：在佚本上，湘雲夫名若蘭，也有個金麒麟，或即是寶玉所失，湘雲拾得的那個麒麟，在射圃裏佩着。(《紅摟夢辨》，下，二四。)但我現在替他尋得了一條新材料。脂本第二十六回有總評雲：前回倪二、紫英、湘蓮、玉菡四樣俠文，皆得傳真寫照之筆。惜衛若蘭射圃文字迷失無稿，嘆嘆！
雪芹殘稿中有“衛若蘭射圃”一段文字，寫的是一種“俠文”，又有“佩麒麟”的事。若蘭姓衛，後來做湘雲的丈夫，故有“伏白首雙星”的話。
(2)襲人與蔣琪官的結局也在殘稿之內，脂本與戚本第二十八回後都有總評雲：茜香羅，紅麝串，寫於一回。棋官(戚本作“蓋琪官”。脂本一律作棋官。)雖係優人，後回與襲人供奉玉兄寶卿，得同終始者，非泛泛之文也。
平伯也誤認這是指“後三十回”佚本。這也是雪芹殘稿之一部份。大概後來襲人嫁琪官之後，他們夫婦依舊“供奉玉兄寶卿，得同終始。”高鶚續書大失雪芹本意。
(3)小紅的結局，雪芹也有成稿。脂本第二十六回總評雲：鳳姐用小紅，可知晴雯等埋沒其人久矣，無怪有私心私情。且紅玉後有寶玉大得力處，此於千裏外伏綫也。
二十六回小紅與佳蕙對話一段有朱評雲：紅玉一腔委麯怨憤，係身在怡紅，不能遂志，看官勿錯認為蕓兒害相思也。
獄神廟紅玉、茜雪一大回文字，惜迷失無稿。
又二十七回鳳姐要紅玉跟她去，紅玉表示情願。有夾縫朱評雲：且係本心本意。獄神廟回內方見。
獄神廟一回，究竟不知如何寫法。但可見雪芹曾有此“一大回文字”。高鶚續書中全不提及小紅，遂把雪芹極力描寫的一個大人物完全埋沒了。
(4)惜春的結局，雪芹似也有成文。第七回裏，惜春對周瑞傢的笑道：我這裏正和智能兒說，我明兒也剃了頭，同他作姑子去呢！
有朱評雲：閑閑筆，卻將後半部綫索提動。
這可見評者知道雪芹“後半部”的內容。
(5)殘稿中還有“誤竊玉”的一回文字。第八回，寶玉醉了睡下，襲人摘下通靈玉來，用手帕包好，塞在褥下，這一段後有夾評雲：交代清楚。塞玉一段又為“誤竊”一回伏綫。
誤竊寶玉的事，今本無有，當是殘稿中的一部份。
從這些證據裏，我們可以知道雪芹在壬午以前，陸續作成的《紅樓夢》稿子决不止八十回，可惜這些殘稿都“迷失”了。脂硯齋大概曾見過這些殘稿，但別人見過此稿的大概不多了，雪芹死後遂完全散失了。
《紅樓夢》是“未成”之書，脂硯齋已說過了，他在二十五回寶玉病愈時，有朱評雲：嘆不得見玉兄懸崖撒手文字為恨。
戚本二十一回寶玉續《莊子》之前也有夾評雲：寶玉之情，今古無人可比，固矣。然寶玉有情極之毒，亦世人莫忍為者。看至後半部則洞明矣。……寶玉看此為世人莫忍為之毒，故後文方有“懸崖撒手”
一回。若他人得寶釵之妻，麝月之婢，豈能棄而為僧哉？
脂本無廿一回，故我們不知道脂本有無此評。但看此評的口氣，似也是原底本所有。如此條是兩本所同有，那麽，雪芹在早年便已有了全書的大綱，也許已“纂成目錄”了。寶玉後來有“懸崖撒手”“為僧”的一幕，但脂硯齋明說“嘆不得見”這一回文字，大概雪芹止有此一回目，尚未有書。
以上推測雪芹的殘稿的幾段，讀者可參看平伯《紅樓夢辨》裏論“後三十回的《紅樓夢》”一長篇。平伯所假定的“後三十回”佚本是沒有的。平伯的錯誤在於認戚本的“眉評”為原有的評註，而不知戚本所有的“眉評”是狄楚青先生所加，評中提及他的“筆記”，可以為證。平伯所猜想的佚本其實是曹雪芹自己的殘稿本，可惜他和我都見不着此本了！
一九二八，二，十二——十六。
選自《鬍適文存》三集捲五。
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【选集】紅樓一春夢 |
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| 第一節 | 第二節 | 跋《紅樓夢考證》 | 考證《紅樓夢》的新材料 | |
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