诗歌文集 》 昭明文選   》 捲三 賦乙      蕭統 Xiao Tong    李善 Li Shan

　　○京都中〔京都有三捲，此捲居中，故曰京都中。〕
　　【東京賦】〔東京謂洛陽。其賦意與班固東都賦同。〕
　　※張平子(薛綜註)
　　安處先生於是似不能言，憮然有間。〔有間，謂有頃之間也。先生聞公子稱西京奢泰之事，心怪其所貴者謂違禮失道，故愕然有頃，乃能言也。善曰：安，猶烏也。處，處也。言何處有此先生，蓋虛假之也。《論語》曰：孔子似不能言者。孟子曰：夷子憮然為間也。趙岐曰：憮然，猶悵然也。〕乃莞爾而笑曰：若客所謂末學膚受，貴耳而賤目者也！〔莞爾，舒張面目之貌也。末學，謂不經根本。膚受，謂皮膚之不經於心胸。貴耳，謂東京先生笑公子以西京為貴，以東為賤也。善曰：《論語》曰：莞爾而笑。又曰：膚受之愬。桓子《新論》曰：世鹹尊古卑今，貴所聞，賤所見。〕苟有胸而無心，不能節之以禮。〔苟，猶誠也。言賓誠信胸臆之所聞，而心不能以禮節度其可否也。善曰：《韓詩》曰：鄙野之人，僻陋無心也。《論語》曰：不以禮節之。賈逵《國語註》曰：節，製也。〕宜其陋今而榮古矣。〔言人不能以禮節度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此所聞古事為榮貴也。善曰：夫尊古而卑今，學者之流也。〕由餘以西戎孤，臣而悝繆公於宮室。〔孤臣，謂孤陋之臣也。善曰：《史記》曰：由餘，本晉人，亡入西戎，相戎王。使來聘秦，觀秦之強弱。穆公示以宮室，引之登三休之臺。由余曰：臣國土階三尺，茅茨不翦，寡君猶謂作之者勞，居之者淫。此臺若鬼為之，則神勞矣。使人為之，則人亦勞矣。於是穆公大慚。鄭玄《禮記註》曰：凡穆或作繆。悝，猶嘲也。〕如之何其以溫故知新，研覈是非，近於此惑？〔如，奈也。覈，實也。研，審也。先生言由餘但西戎孤陋之臣耳，尚知非秦宮室之大，如何公子雅好博古溫故知新之德，當審實事理之是非，而返惑於此事？《論語》曰：溫故知新，可以為師矣。王襃責髯奴曰：研覈否臧。〕
　　周姬之末，不能厥政，政用多僻。〔姬，周姓也。末，謂幽，厲二主。周末世之王，多邪僻之政也。善曰：《毛詩》曰：民之多僻也。〕始於宮鄰。卒於金虎。〔鄰，近也。謂幽王近於宮室，惑於襃姒，卒有禍敗也。金虎西方白虎神王金。金，白也。善曰：應劭《漢官儀》曰：不製之臣，相與比周。比周者，宮鄰金虎。宮鄰金虎，言小人在位，比周相進，與君為鄰，貪求之德堅若金，讒謗之言惡若虎也。〕嬴氏搏翼，擇肉西邑。〔嬴，秦姓也。《周書》曰：無為虎搏翼，將飛入邑，擇人而食也。搏翼，謂著翼也。〕是時也，七雄並爭，競相高以奢麗。〔七雄，謂韓、魏、燕、趙、齊、楚、秦也。爭，謂各強盛而競相高以奢溢，將為國好，不復顧於禮法也。善曰：答賓戲曰：七雄虓闞。《史記》張釋之曰：秦以苛察相高。《尚書》曰：弊俗奢麗也。〕楚築章華於前，趙建叢臺於後。〔《左氏傳》曰：楚子成章華之臺於乾谿，一朝叛之。於前，在春秋之時。《史記》曰：趙武靈王起叢臺，太子圍之三月。於後，在六國之時。善曰：鄒陽上書曰：全趙之時，武力鼎士，袨服叢臺之下。臣瓚曰：在邯鄲城內也。〕秦政利觜長距，終得擅場。〔言秦以天下為大場。喻七雄為鬥雞，利喙長距者，終擅一場也。《史記》曰：秦始皇，秦襄王子，名政。《說文》曰：擅，專也。〕思專其侈，以莫己若。〔莫，無也。若，如也。言始皇所以思專擅其奢侈者，以天下之君無如於我也。〕乃構阿房，起甘泉，〔《三輔故事》秦始皇上林苑中，作離宮別觀一百四十六所，不足以為大會群臣。二世鬍亥起阿房殿，東西三裏，南北三百步，下可建五丈旗，在山之阿，故號阿房也。甘泉，山名也。《戰國策》，範睢曰：秦北有甘泉宮，謂其下有甘泉水，因以名之。善曰：阿房甘泉。已見上文。〕結雲閣，冠南山。〔結，連也。雲閣，閣名也。高如雲，故言雲。《三輔故事》曰：秦二世鬍亥起雲閣，欲與山齊。冠，覆也。終南山在長安南。〕徵稅盡，人力殫。〔言徵稅之賦，盡於奢泰之用，天下之力，盡於長城與宮室也。殫，盡也。善曰：鄭玄《禮記註》曰：徵，稅也。毛萇《詩傳》曰：稅，斂也。〕然後收以太半之賦，威以參夷之刑。〔《漢書》伍被曰：秦作阿房宮，收太半之賦。韋昭曰：凡數三分有二為太半。言秦造宮室奢麗，費用不足，乃復收其太半之賦。百姓賦稅不得者，誅其三族。《漢書》曰：秦用商鞅之法，造參夷之誅。參，三也。謂滅三族也。〕其遇民也，若薙氏之芟草，〔遇，逢遇也。《周禮》，有薙氏掌山澤，芟除草菅。《毛詩》：載芟載柞也。〕既藴崇之，又行火焉。〔《左氏傳》曰：周任有言曰：若農夫之務去草，芟夷藴崇之。杜預曰：芟，殺。藴，積也。崇，聚也。言秦始皇酷虐百姓，始芟草積而放火焉。〕惵々黔首，豈徒高天蹐。厚地而已哉？乃救死於其頸。〔《史記》曰：秦皇更名民曰黔首，謂黑頭無知也。跼蹐，恐懼之貌也。《毛詩》曰：謂天蓋高，不敢不局。跼，〈亻區〉僂也，謂地蓋厚，不敢不蹐。蹐纍足也。謂此時之民，非徒局高天蹐厚地而已，乃晝夜畏死其頸。善曰：豈，非也。《老子》曰：聖人在，天下惵々焉。《國語》單襄公曰：兵在其頸，不可久也。〕毆以就役，唯力是視。〔謂不復知民有緩急與饑寒，唯趍毆令作力而已。善曰：《左氏傳》曰：除君之惡，唯力是視。言所觀者，唯力是求，餘無所顧也。〕百姓弗能忍，是用息肩於大漢，而欣戴高祖。〔忍，堪也。言秦天下之民，若檐重物，不得休息，今來歸漢，得息肩膊。善曰：《左氏傳》曰：鄭成公疾，子駟請息肩於晉。杜預曰：以負檐喻也。《國語》曰：祭公謀父曰：商王大惡，庶民不忍，欣戴武王。賈逵曰：戴，奉也。〕
　　高祖膺籙受圖，順天行誅，杖朱旗而建大號。〔膺籙，謂當五勝之籙。受圖，卯金刀之語。順天，謂順天命而起。又悟神姥之言，舉朱旗而大呼，天下之英雄與其定事也。善曰：《春秋·命歷引》曰：五德之運，徵符合膺，籙次相代。《周易》曰：順乎天。《漢書》高祖立為沛公，旗幟皆赤，故曰朱也。《周易》曰：渙汗，其大號。鄭玄曰：號，令也。〕所推必亡，所存必固。〔言高祖所推擊者使之亡，所存者使之堅固。善曰：《尚書》曰：推亡固存，邦乃其昌。〕掃項軍於垓下，紲子嬰於軹塗。〔掃，除也。項，項羽也。垓，地名。漢王圍項羽於垓下，羽聞四面有楚歌，乃與數百騎走。高祖使灌嬰追之，斬羽東城。紲，猶係也。子嬰，秦子嬰也。善曰：《史記》秦王子嬰乘素車白馬，係頸以組，降於軹道旁也。蘇林曰：軹，亭名，在長安城東十三裏。〕因秦宮室，據其府庫。〔因，仍也。據，就也。府庫，謂官吏所止為府，車馬器械所居曰庫也。〕作洛之製，我則未暇。〔作洛，謂造洛邑也。我，我高祖也。謂天下新造草創，不暇改作。如製禮也。〕是以西匠營宮，目玩阿房，〔西匠，謂秦之舊匠也。目，視也。玩，習也。阿房，宮名也。《漢書》曰：梧齊侯陽城人，名延，為少府，作長樂未央宮也。〕規摹逾溢，不度不臧。〔規，圖也。逾，越也。溢，過也。度，法也。臧，善也。謂西匠所圖越過，不得禮法，皆言不善也。善曰：《聲類》曰：摹，法也。〕損之又損之，然尚過於周堂。〔損，減也。言高祖雖數損減其制度，猶過於周傢之堂。善曰：《老子》曰：損之又損之，以至於無為也。〕觀者狹而謂之陋，帝已譏其泰而弗康。〔觀，視也。陋，小也。康，安也。言觀者習見秦之誇麗，睹今日之減小，皆以為陋。然高祖猶已譏其泰而不安。謂七年鼕，上自將擊韓王信，蕭丞相留長安，營起未央宮，立東闕前殿武庫太倉。高祖見其壯麗，怒曰：何修宮室之過也。〕
　　且高既受命建傢，造我區夏矣。〔高，高祖也。區，區域也。夏，華夏也。言高祖受上天之命，建立國傢，製造區夏。善曰：《毛詩》曰：文王受命作周也。鄭玄曰：受天命以王天下。《尚書》盤庚曰：永建乃傢，用肇造我區夏。〕文又躬自菲薄，治緻升平之德。〔文，文帝也。躬自菲薄，謂儉約。《漢書》曰：文帝欲作露臺，召匠計直百金，曰：吾奉先帝宮室，常恐太奢，何用臺為？故文景之際，號為升平。升平，謂國太平也。善曰：禹菲薄飲食。《孝經鈎命决》曰：明王用孝，升平緻譽。〕武有大啓土宇，紀禪肅然之功。〔武，武帝也。《漢書·武紀》曰：定越地為南海七郡，北置朔方等五郡，故云大啓土宇。啓，開也。紀，記也。肅，敬也。謂登封太山，升禪肅然。善曰：《尚書》曰"建邦啓士"。《毛詩》曰"大啓爾宇"。〕宣重威以撫和戎狄，呼韓來享。〔宣，宣帝也。《漢書·宣紀》曰：呼韓邪單於款五原塞，原奉國珍。《毛詩》曰：自彼氐羌，莫敢不來享。享，獻也。撫，安也。戎狄，呼韓，並國名也。《左氏傳》曰：子教寡人和戎狄。言宣帝能和戎、狄。〕鹹用紀宗存主，饗祀不輟，〔鹹，皆也。紀，錄也。宗，太宗。文帝廟號也。主，木主。言刻木為人主神，置廟中而祭之。輟，止也。凡天子五世則廢，今廟不遷毀其主，各四時祭祀，無止絶時。善曰：《漢書·景紀》曰：高皇帝為太祖廟，文皇帝為太宗廟。言天子宜世世獻祖宗之廟也。鄭玄《論語註》曰：輟，止也。〕銘勳彝器，歷世彌光。〔彝，常也，宗廟之器稱彝。勳，功也。歷，經也。彌，益也。銘，勒也。勒銘於宗廟之器於鐘鼎，萬祀彌益光明。善曰：《左氏傳》臧武仲曰：夫以大伐小，取所得彝器，銘其功烈，以示子孫也。《字林》曰：銘，題勒也。〕今捨純懿而論爽德，〔《爾雅》曰：純，大。懿，美也。爽，差也。〕
　　今公子反捨四帝純大懿美之德，而專論說爽差之過失者也。善曰：《國語》曰：實有爽德。賈逵曰：爽，貳也。〕以《春秋》所諱而為美談，〔《春秋》諱國之惡，今公子反以為美談也。善曰：《公羊傳》曰：大惡諱之，小惡書之。又云：魯人至今以為美談也。〕宜無嫌於往初，故蔽善而揚惡，祗吾子之不知言也。〔宜之言義也。無，猶不也。祗，是也。今公子之義，不嫌於蔽國之善，揚國之惡，是公子之不知言也。善曰：《說苑》楚文侯曰：邑中豪好蔽善而場惡，可親問之。《論語》子曰：不知言，無以知人也。毛萇《詩傳》曰：祗，適也。〕必以肆奢為賢，則是黃帝合宮，有虞總期，固不如夏癸之瑤臺，殷辛之瓊室也。〔肆，放也。賢，善也。謂黃帝明堂，以草蓋之名曰合宮。舜之明堂，以草蓋之，名日總章。言難公子，黃帝等造此，是守儉也。善曰：《屍子》曰：欲觀黃帝之行於合宮，觀堯舜之行於總章章期一也。《汲塚古文》曰：夏桀作傾宮瑤臺，殫百姓之財，殷紂作瓊室，立玉門也。〕湯武誰革而用師哉？〔湯謂殷湯，武謂武王。革，改也。言誰遣革改殷紂夏桀而用師哉？以其奢侈淫放，所以湯、武順天命而行罰之。此譏西京公子也。善曰：湯武革命，已見《東都賦》《孔叢子》曰：舜禹揖讓，湯武用師，非相詭，乃時也。〕盍亦覽東京之事以自寤乎？〔盍，猶何不也。覽，視也。自寤，自覺寤也，言公子何不視東京之行事，心自覺寤耶？〕
　　且天子有道，守在海外。〔《淮南子》曰：若天下無道，守在四夷，天下有道，守在海外。言四夷皆為臣僕。善曰：鄭玄《禮記註》曰：道，謂仁義也。〕守位以仁，不恃隘害。〔仁，謂衆庶也。隘，險也。言要須擇任賢臣，不以隘害為牢固。善曰：《周易》曰：何以守位？曰：仁也。〕苟民志之不諒，何雲岩險與襟帶！〔苟，誠也。諒，信也。公子稱岩險周固，襟帶易守。故今答曰：誠使人心不信，何用周固反易守乎！善曰：李尤《函𠔌關銘》曰：襟帶咽喉也。〕秦負阻於二關，卒開項而受沛。〔負，恃也。卒，終也。言負二關以為牢固，終受二人所入也。二人，謂高祖從武關入，項羽從函𠔌關入。善曰：《漢書》曰：沛公使兵守函𠔌關，項羽使黥布攻破之，至戲下。又云：沛公攻武關入秦。應劭曰：武關，秦南關。〕彼偏據而規小，豈如宅中而圖大。〔彼，謂秦也。據，依也。言彼秦偏據關西，所規近在二關之內，故地雲小也。豈如東京居天地之中，所圖者四海之外。善曰：《尚書》曰：自服於土中。孔安國曰：洛邑，地勢之中。《孔叢子》曰：子貢謂東郭充曰：今子位卑而圖大。〕
　　昔先王之經邑也，〔先王，謂周成王也。邑，洛邑也。善曰：毛萇《詩傳》曰：經，度也。〕掩觀九隩，靡地不營。〔掩，猶及也。九隩，謂九州之內也。靡地不營，謂遍求之，卜瀍澗及黎水，皆不吉。善曰：《新序》曰：營，度也。九隩，合道四海也。〕土圭測景，不縮不盈。〔鄭玄曰：土，度也。縮，短也。盈，長也。謂圭長一尺五寸，夏至之日，竪八尺表，日中而度之，圭影正等，天當中也。若影長於圭，則太近北，圭長於影，則太近南。近北多寒，近南多暑，近東多風，近西多雨。〕總風雨之所交，然後以建王城。〔總，猶括也。王城，今河南也。《周禮》曰：土圭之法，測土深。正日景，以求地中。四時之所交，風雨之所會，陰陽之所和，乃建王國也。〕審麯面勢，〔審，度也。謂審察地形麯直之勢，而建王都。善曰：《周禮》曰：或審麯面勢，以飭五材，以辨民器。鄭司農曰：察五材麯直方面形勢之宜也。〕溯洛背河，左伊右瀍。〔溯，嚮也。洛，洛水。河，黃河。伊，伊水。瀍，瀍水。善曰：《尚書》曰：予朝至於洛師。卜澗水東瀍水西，惟洛食。孔安國曰：洛出上洛山，伊出陸渾山，瀍出河南北山。〕西阻九阿，東門於旋。〔謂東有旋門，在成臯西南十數裏，阪形周屈，故曰於旋。善曰：《穆天子傳》曰：天子西升九阿。郭璞曰：旋，今新安縣十裏有九坂。阻，險也。阿麯也。〕盟津達其後，太𠔌通其前。〔孟津，四瀆之長，故武王為諸侯約誓於其上。《尚書》曰：東至於盟津。盟津，地名，在洛北，都道所湊，古今以為津。太𠔌在輔氏北，洛陽西也。《洛陽記》曰：太𠔌，洛城南五十裏。舊名通𠔌。〕回行道乎伊闕，邪徑捷乎轘轅。〔伊闕，山名也。轘轅，阪名也。回，麯也。捷，邪也。謂大道宇麯，乃當伊闕之外，邪徑趣疾，當歷轘轅。善曰：賈逵《國語註》曰：道，由也。《史記》吳起曰：桀之居伊闕。王逸《楚辭》註曰：捷，疾也。《左氏傳註》曰：捷，邪出也。《漢書》曰：沛公從轘轅。薛綜曰：轘轅坂十二麯，道將去復還，故曰轘轅。臣瓚曰：在緱氏東南。〕大室作鎮，揭以熊耳。〔大室，嵩高別名也。揭，猶表也。言以嵩高之嶽，為國之鎮也，復表以熊耳之山。善曰：郭璞《山海經註》曰：大室在陽城縣西。《羽獵賦》曰：揭以崇山。熊耳，山名也。《尚書傳》曰：熊耳山在宜陽之西也。〕底柱輟流，鐔以大岯。〔底柱，山名也，在河東縣東，南嚮居河中，猶柱然也，輟，止也。善曰：《尚書》曰：導河至於底柱，東過大岯。《韻集》曰：鐔，劍口也。言大岯之險，同乎劍口也。《莊子》曰：天子之劍，以周宋為鐔。〕溫液湯泉，黑丹石緇。〔言泉水如湯，浴之可以除病，在河南梁縣界中也。黑丹石緇，謂黑石雜色也。言溫液即湯泉之流。黑丹石緇之所出。善曰：《孝經·援神契》曰：德至於山陵，則出黑丹。張揖《子虛賦》註曰：玄厲，黑石，可用磨也。〕王鮪岫居，能鱉三趾。〔山有穴曰岫也。王鮪，魚名也。居山穴中。長老言：王鮪之魚，由南方來，出此穴中，入河水，見日目眩，浮水上，流行七八十裏。釣人見之，取之以獻，天子用祭。其穴在河南小平山。善曰：《周禮》曰：春獻鮪。鄭玄曰：王鮪，魚之大者。《山海經》曰：陽狂水西南流，註於伊水中，有三足鱉。《爾雅》曰：鱉三足曰能。〕宓妃攸館，神用挺紀。〔攸，所也。館，捨也。《傳》曰：成王遷九鼎於洛邑。卜年七百，卜世三十，後皆如其言，故云神所挺紀，謂告年紀之處也。善曰：《楚辭》曰：迎宓妃於伊洛。王逸曰：宓妃，神女，蓋伊洛之水精。〕竜圖授羲，龜書畀姒。〔《尚書傳》曰：伏羲氏王天下，竜馬出河，遂則其文，以畫八卦，謂之河圖。又曰：天與禹，洛出書，謂神龜負文而出，列於背。善曰：《爾雅》曰：畀，賜也。《史記》：禹姓姒氏。〕召伯相宅，卜惟洛食。〔相，視也。宅，居也。惟，有也。食謂吉兆。善曰：《尚書》曰：召公既相宅，卜惟洛食。孔安國曰：卜必先墨畫龜，然後灼之。兆順食墨，吉也。〕周公初基，其繩則直。〔謂初造洛邑，言召公相宅，卜之吉，周公繩度之，合於制度。善曰：《尚書》曰：周公初基，作新大邑於東國洛。《毛詩》曰：其繩則直。毛萇曰：言不失繩直之宜也。〕萇弘魏舒，是廓是極。〔萇弘，周大夫也。魏舒，晉大夫獻子也。廓，猶規也。極，緻也。謂二人率諸侯曰：敬以致功，規度王城，三旬而立之。善曰：《國語》曰：敬王十年，劉文公與萇弘欲城周，為之告晉。《左氏傳》曰：晉魏舒合諸侯之大夫以城周也。〕經途九軌，城隅九雉。〔南北為經。途，道也。軌，車轍也。善曰：《周禮》：國中經途九軌。鄭玄曰：塗容九軌，謂轍廣也。又《周禮》曰：王城隅之製九雉。鄭玄雲：雉，度也。謂高一丈長三丈為雉。〕度堂以筵，度室以幾。〔堂，明堂也。筵，席也，九尺。幾，俎也，長七尺。善曰：《周禮》曰：室中度以幾，堂上度以筵。〕京邑翼翼，四方所視。〔京，大也。大邑，謂洛陽也。翼翼，禮儀盛貌。言常為四方觀，翼翼然也。善曰：《毛詩》曰：商邑翼翼，四方之極。〕漢初弗之宅，故宗緒中圮。〔痞，緒，統也。圮，絶也。漢傢不居於洛，故宗廟之統，中途廢絶也。〕
　　"巨猾間亹，竊弄神器。〔巨，王莽字巨君也。猾，狡也。間，候也。亹，隙也。神器，帝位也。言王莽因成哀無嗣，元後秉政，漢祚微弱，篡處高位。善曰：《老子》曰：天下神器，不可為也，為者敗之。韋昭《漢書註》曰：神器，天子璽也。〕歷載三六，偷安天位，〔載，年也。三六，十八年，謂王莽篡位一十八年也。天位，帝位也。善曰：《尚書》曰：天位艱哉。〕於時蒸民，罔敢或貳。〔於，於也。蒸，衆也。罔，無也。言是時衆民無敢有二心於莽者。《毛詩》曰：於時言言。《尚書》：蒸民乃粒。〕其取威也重矣！〔威，畏也。重，猶多，謂為天下所畏己者多矣。善曰：《左氏》先軫曰：報施救患，取威定霸。〕我世祖忿之，〔世祖，光武也。忿，恚，疾王莽威重如此也。〕乃竜飛白水，鳳翔參墟。〔白水，謂南陽白水縣也，世祖所起之處也。初為更始大司馬，討王郎於河北，北為參虛分野，竜飛鳳翔，以喻聖人之興也。善曰：《周易》曰：飛竜在天，大人造也。〕授鉞四七，共工是除。〔授，與也。鉞，斧鉞也。四七，二十八將也。共工，霸天下者，以喻王莽也。《六韜》曰：凡國有難，君召將以授斧鉞。《漢書》曰：顓頊有共工之陣，以定水災。〕欃槍旬始，群兇靡餘。〔欃槍，星名也。謂王莽在位，如妖氣之在天，世祖除之，兇惡無餘。《爾雅》曰：彗星，為欃槍也。旬始，妖氣也。《史記》曰：旬始，狀如雄雞也。靡，無也。今言世祖除兇賊，無有遺餘也。〕區宇乂寧，思和求中。〔天地之內稱寓。言海內既已乂安，思求陰陽之和，天地之中而居之。〕睿哲玄覽，都茲洛宮。〔睿，聖也。玄，通也。言通見此洛陽宮也。善曰：《尚書》曰：睿作聖，明作哲。《老子》曰：滌除玄覽。《河上公》曰：心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。王弼曰：玄，物之極也。《廣雅》曰：玄，遠也。〕曰止曰時，昭明有融。〔曰，辭也。時，是也。融，長也。言當止居是洛邑，必有昭明之德，長久之道也。善曰：《毛詩》曰：曰止曰時，昭明有融。〕既光厥武，仁洽道豐。〔止戈曰武。《謚法》曰：功格天下曰光，剋定禍亂曰：武。洽，合也。豐，盛也。世祖既能止戈，故謚光武，言仁義之道大豐盛也。善曰：洽，霑也。〕登岱勒封，與黃比崇。〔登，上也。岱，泰山也。謂王者功成作樂，治定製體，故封泰山。勒功於石，以紀號也。黃，黃帝也。《史記》曰：崇，高也。言世祖與黃帝比其尊號。善曰：《史記》曰：黃帝封泰山，禪雲亭。司馬彪《續漢書》曰：建武三十二年，乃封禪。孔安國《尚書傳》曰：崇，尊也。〕
　　逮至顯宗，六合殷昌。〔逮，及也。殷，盛也。昌，熾也。顯宗，明帝號也。六合，天地四方也。善曰：《呂氏春秋》曰：神通乎六合。高誘曰：四方上下為六合也。〕乃新崇德，遂作德陽。〔崇德、德陽，皆殿名也。崇德在東，德陽在西，相去五十步。〕啓南端之特闈，立應門之將將。〔啓，開也，端門，南方正門。應門，中門也。善曰：《爾雅》曰：宮中門謂之闈。《洛陽宮捨記》曰：洛陽有端門。《毛詩》曰：應門將將。毛萇曰：將將，嚴正之貌。〕昭仁惠於崇賢，抗義聲於金商。〔崇賢，東門名也。金商，西門名也。謂東方為木，主仁，如春以生萬物，昭天子仁惠之德，故立崇賢門於東也。西為金，主義，音為商，若秋氣之殺萬物，抗天子德義之聲，故立金商門於西。善曰：《漢書》曰：角為木為仁，商為金為義也。〕飛雲竜於春路，屯神虎於秋方。〔德陽殿東門，稱雲竜門。德陽殿西門，稱神虎門。神虎，金獸也。秋方，西方也。飛，飛竜也。《易》曰：雲從竜，為水獸。春路，東方道也。善曰：《漢書》曰：東宮，蒼竜。又曰：東方，於時為春。宮殿簿，北宮有雲竜門。王逸《楚辭》註曰：屯，陳也。《漢書》曰：西宮，白虎。又曰：西方，於時為秋。宮殿簿，北宮有神虎門。〕建象魏之兩觀，旌六典之舊章。〔象魏，闕也，一名觀也。旌，表也。言所以立兩觀者，欲表明六典舊章之法，謂懸書於象魏，浹日而斂之。善曰：《周禮》曰：太宰掌建邦之六典：一曰治典，二曰教典，三曰禮典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。舊章，法令，條章也。《左傳》曰：舊章不可忘。〕其內則含德、章臺，天祿、宣明，溫飭、迎春，壽安、永寧。〔八殿皆以休令為名，美時君之德，在應門之內也。〕飛閣神行，莫我能形。〔言閣道相通，不在於地，故曰。飛人。不見行往，故曰神，形，謂天子之形容，言我無能說其形狀也。〕濯竜芳林，九𠔌八溪。〔《洛陽圖經》曰：濯竜，池名。故歌曰：濯竜望如海，河橋渡似雷。芳林，苑名。九𠔌八溪，養魚池。〕芙蓉覆水，秋蘭被涯。〔音宜，芙蓉，荷華也。秋蘭，香草，生水邊，秋時盛也。善曰：《楚辭》曰：秋蘭兮青青。鄭玄註《周易》曰：蘭，香草也。被，亦覆也。〕渚戲躍魚，淵遊龜蠵〔渚，水渚也。戲，遊也。躍，跳也。《毛詩》曰：王在靈沼，於牣魚躍。蠵，龜類也。凡此物，謂取有時，非時，則恣之遊戲，不驚動也。〕永安離宮，脩竹鼕青。〔永安，宮名也。脩，長也。鼕青，謂不凋落也。〕陰池幽流，玄泉洌清。〔水稱陰，幽流，謂伏溝，從地下流通於河也。水黑色，故曰玄泉。洌，清澄貌。善曰：《楚辭》曰：臨沅湘之玄淵。《毛詩》曰：冽彼下泉。〕鵯鶋秋棲，鶻鵃春鳴。〔《爾雅》曰：鸒斯，鵯鶋。郭璞曰：鵯鶋，匹鳥，腹下白也。又曰：鶌鳩，鶻鵃，郭璞曰：鶻鵃似山鵲，頭尾青黑色，秋棲春鳴，謂各得其性也。〕雎鳩麗黃，關關嚶嚶。〔《爾雅》曰：鴡鳩，王鴡也。郭璞曰：鴡，鶻鵃類也。又曰：鶬鶊，鸝黃也。郭璞曰：鸝黃黑也。關關嚶嚶，謂音聲和也。〕於南則前殿靈臺，龢歡、安福。〔前殿，露寢也。靈臺，臺名也。龢歡、安福，二殿名。並在德陽殿之南。〕謻門麯榭，邪阻城洫。〔謻門，冰室門也。臺有木曰榭。阻，依也。洫，城下池。冰室門及榭，皆屈麯邪行，依城池為道也。〕奇樹珍果，鈎盾所職。〔奇，異也。珍，貴也。鈎盾，今官主小苑。善曰：鈎盾，五丞也。《爾雅》曰：職，主也。〕西登少華，亭候修敕。〔登，升也，並有亭有候也。修，治也。敕，整也。謂西園中有少華之山。〕九竜之內，寔曰嘉德。〔九竜，本周時殿名也。門上有三銅柱，柱有三竜相虯繞，故曰"九竜"。嘉德，殿名，在九竜門內也。〕西南其戶，匪雕匪刻。〔《毛詩》曰：西南其戶，不雕不刻，尚質也。言殿捨之多，其戶或西或南也。〕我後好約，乃宴斯息。〔我後，謂明帝也。宴，安也。息，止也。善曰：《周易》曰：君子以問晦入宴息也。〕於東則洪池清蘌，淥水澹澹，內阜川禽，外豐葭菼，〔洪，池名也。在洛陽東三十裏。阜，多也。豐，饒也。內多魚鱉，外饒蘆薍也。善曰：《漢書·音義》：應劭曰：蘌，在池水上作室，可用棲鳥，鳥入則捕之。《高唐賦》曰：水澹澹而盤紆。《說文》曰：澹澹，水搖貌也。《爾雅》曰：葭，葦也。菼薍也。〕獻鱉蜃與龜魚，供蝸蠯與菱芡。〔蝸，蠃也。菱，芰也。芡，雞頭也。善曰：《周禮》曰：春獻鱉蜃，秋獻龜魚，祭祀供蜱蠃。鄭玄曰：蜃，大蛤也。杜子春曰：蜃，蜯也。蜱與蠯同。《禮記》曰：蝸醢而蓏食。《周禮》曰：加籩豆之實，有菱芡也。〕其西則有平樂都場，示遠之觀。〔平樂，觀名也。都，謂聚會也。為大場於上以作樂，使遠觀之，謂之平樂。在城西也。〕竜雀蟠蜿，天馬半漢。〔竜雀，飛廉也。天馬，銅馬也。蟠蜿、半漢，皆形容也。善曰：華嶠《後漢書》曰：明帝至長安，迎取飛廉並銅馬，置上西門平樂觀也。〕瑰異譎詭，燦爛炳煥。〔瑰，奇也。譎詭，變化也。燦爛炳煥，絜白鮮明之貌。〕奢未及侈，儉而不陋。〔言皆合於禮，故奢不至侈，故儉不至陋也。〕規遵王度，動中得趣。〔規，摹也。遵，循也。趣，意也。度，先王之法度，舉動合禮之意也。《傢語》孔子曰：公甫之婦，動中得趣。〕
　　於是觀禮，禮舉儀具。〔具，足也，言觀王之光明禮，儀皆備具也。善曰：《左氏傳》曰：諸侯宋魯，於是觀禮。〕經始勿亟，成之不日。〔勿，猶不也。亟，急也。成之不日，言不用一日即成之。善曰：《毛詩》曰：經始勿亟，庶人子來。毛萇曰：經，度也。又曰：庶民攻之，不日成之。〕猶謂為之者勞，居之者逸。〔勞，苦也。逸，樂也。善曰：賈子曰：翟王使使者之楚，楚王饗客於章華之臺。楚王曰：翟亦有臺乎？使者曰：翟王茅茨不剪，采樣不斷。猶以作者大勞，居者大逸也。〕慕唐虞之茅茨，思夏後之卑室。〔唐，唐堯也。虞，虞舜也。夏後，夏禹也。善曰：《墨子》曰：堯舜茅茨不剪，采椽不刊。說文曰：茅茨，蓋屋也。《論語》雲：禹卑宮室，而盡力於溝洫也。〕乃營三宮，布教頒常。〔三宮，明堂、辟雍、靈臺。頒，布也。常，舊典也。所以行教化，布典禮之宮也。〕複廟重屋，八達九房。〔複廟，重覆也。重屋，重棟也。謂明堂廟屋，前後異製。善曰：《禮記》曰：複廟重檐達鄉。謂天子廟飾也。《大戴禮》曰：明堂九室而有八牖。然九室，則九房也。八牖，八達也。〕規天矩地，授時順鄉。〔謂宮室之飾，圓者象天，方者則地也。鄉，方也。言頒政賦教，常隨時月而居其方。《月令》曰：孟春居蒼竜左個。善曰：《大戴禮》曰：明堂者，上圓下方。範子曰：天者，陽也規也。地者，陰也矩也。《三輔黃圖》曰：明堂，方象地，圓象天。又曰：明堂，順四時行令也。〕造舟清池，惟水泱泱。〔央，造舟，以舟相比次為橋也。《毛詩》曰：造舟為梁。泱泱，水流貌。善曰：《毛詩》曰：瞻彼洛矣，惟水泱泱。〕左製辟雍，右立靈臺。〔言德陽殿東有辟雍，於西有靈臺。謂於其上班教令者曰：明堂。大合樂射鄉者曰辟雍，司歷紀候節氣者曰靈臺也。〕因進距衰，表賢簡能。〔進，善也。衰，老也。言因其進則舉而用之，衰減者拒而退之。謂擇賢以大射，所以表明德行，簡錄其能否，謂辟雍也。善曰：《屍子》曰：治國有四術：一忠愛，二無私，三用賢，四簡能。《爾雅》曰：簡，猶擇也。〕馮相觀祲，祈禠禳災。〔善曰：《周禮》曰：春官宗伯，馮相氏掌歲日月星辰之位，辨其災祥，以為時候。鄭玄曰：馮，乘也。相，視也。祲，謂陰陽氣相浸，漸以成災也。祈，求福也。禳，除也。災，禍也。謂求祈福而除災害也。《爾雅》曰：禠，福也。鄭玄《周禮》曰：卻變異曰禳。〕
　　於是孟春元日，群後旁戾。〔《尚書》曰：正月元日，舜格於文祖。孟春，正月也。元日，正日也。群後，公卿之徒也。旁，四方也。戾，至也。言諸侯正月一日從四方而至，各來朝享天子也。〕百僚師師，於斯胥洎。〔《尚書》曰：百僚師師。百僚，謂百官也。師師，謂相師法也。胥，相也。洎，及也。言元日百官於此相連及而來朝賀也。〕藩國奉聘，要荒來質，〔綜曰：謂王侯藩稱國也。言要荒之外，所奉聘令者，盡來朝見。善曰：《周禮》曰：鎮服外五百裏曰藩服，魏相上封曰：顯明功臣，以鎮藩國。鄭司農《周禮註》曰：衆來曰頫，寡來曰聘。《尚書》曰：五百裏要服，又五百裏荒服。《漢書》曰：樓蘭王遣子質漢也。〕具惟帝臣，獻琛執贄。〔具之言俱也。獻，貢也。琛，寶也。執，持也。贄，禮也。言藩國來貢者，謂隨土所出寶而貢之也。善曰：萬邦黎獻，具惟帝臣。《毛詩》曰：來獻其琛。《封禪書》曰：百蠻執贄。《周禮》曰：以六禽作六贄。鄭玄曰：贄之言至也，所執以自緻也。〕當覲乎殿下者，蓋數萬以二。〔覲，見也。言於此之時，當入見於殿下者，可數萬人，分於闕下夾道為二部。〕爾乃九賓重，臚人列。〔言鴻臚所主羌鬍之人，皆羅列於朝廷也。善曰：《漢書》曰：群臣朝十月儀，大行人設九賓，臚句傳。韋昭曰：九賓，則《周禮》曰九儀，謂公、侯、伯、子、男、孤、卿、大夫、士也。臚，傳也。次以傳上令也。蘇林曰：上傳語告下。臚，下傳告上。句臚猶行也。二訓雖殊，皆以行上語為臚也。〕崇牙張，鏞鼓設。〔崇牙，栒虡上板作劍鎝者，橫曰栒，植曰虡。張，謂樹之以縣鍾鼓也。善曰：毛詩曰：崇牙樹羽。又曰：鏞鼓有斁。毛萇《詩傳》：大曰鏞。〕郎將司階，虎戟交鎩。〔殺，言虎賁中郎將主夾階而立。虎賁，或執戟，或持鎩，而相對也。交鎩，謂交加而設兵器也。善曰：《漢書》曰：儀兵郎中夾階。《說文》曰：鎩，鈹有鐔。〕竜輅充庭，雲旗拂霓。〔馬八尺曰竜。輅，天子之車也故曰竜輅。充，滿也。庭，朝廷。旗，謂熊虎為旗，為高至雲，故曰：雲旗也。《楚辭》曰：載雲旗之逶夷。拂，至也。霓，天邊氣也。〕夏正三朝，庭燎晢々。〔夏傢建寅之正，漢傢所用也。三朝，歲月日朝。晢々，大光明也。善曰：《東都賦》曰：春王三朝。三朝，歲首朔日也。《毛詩》曰：夜如何其？夜未艾，庭燎晰晰。〕撞洪鍾，伐靈鼓〔撞，鏗也。伐，擊也。靈鼓，六面鼓也。善曰：《周禮》曰：靈鼓靈鞀。〕旁震八鄙。軯磕隱訇。〔火，宏旁，四言也。震，驚也。八鄙，四方與四角也。軯磕隱訇，鍾鼓之聲也。〕若疾霆轉雷而激迅風也。〔霆，霹靂也。迅，疾也。言鍾鼓之聲，又若雷霆之相轉，亦如急風之迅疾也。〕
　　是時稱警蹕已，下雕輦於東廂。〔警，謂清道也。輦，人輓車。雕，謂有彫飭也。殿東西次為廂。善曰：《漢書儀》註曰：皇帝輦動則左右侍帷幄者稱警。孔安國《尚書傳》曰：雕，刻鏤也。〕冠通天，佩玉璽，〔通天，冠名也。佩，帶也。玉璽，天子印也。蔡雍《獨斷》曰：天子冠通天。〕紆皇組，要幹將，〔紆，垂也。皇，大也。組，綬也。幹將，劍名也。《越絶書》曰：楚王令歐冶子幹將為鐵劍三枚，一曰竜淵二曰太阿，三曰工市也。《吳越春秋》曰：幹將者，吳人，造劍二枚，一曰幹將，二曰莫耶。〕負斧扆，次席紛純，〔白與黑謂之斧，扆，屏風樹之坐後也。次席，竹席也。紛純，謂以組為緣。善曰：《禮記》曰：天子負斧扆，南嚮而立。鄭玄曰：負之言背也。《周禮》曰：大朝覲，王設黼依，設莞席紛純，次席黼純，左右玉幾。次席紛純。謂二席俱設，互言之。〕左右玉幾而南面以聽矣。〔《周禮》曰：天子左右玉幾。鄭玄曰：左右有幾，優至尊也。善曰：《周易》曰：離者明也，南方之卦也。聖人南面聽天下，嚮明而治，蓋取於此也。〕然後百闢乃入，司儀辨等。〔百闢，諸侯也。司，主也。儀，法也。辨，別也。言百官有分別者，謂司主之次也。善曰：百闢其刑之。《周禮》曰：司儀主禮，掌九儀之賓客，分別五等之諸侯。《左傳》臧僖伯曰：明貴賤，辯等差。〕尊卑以班，璧羔皮帛之贄既奠，〔班，位次也。謂尊卑有等差也。善曰：《國語》曰：班爵貴賤以列之。《周禮》曰：子執穀璧，孤執皮帛，卿執羔，大夫執雁，士執雉，各有次第。奠，置也。〕天子乃以三揖之禮禮之。〔善曰：《周禮》曰：王土揖庶姓，時揖異姓，天揖同姓。鄭玄曰：庶姓，無親者也。土揖，推手小下之也。異姓，昬姻也。時揖，平推手也。天揖，推手小舉之。又曰：諸侯，心平手禮。伯男，手在心下禮。外國君，在心上禮。〕穆穆焉，皇皇焉，濟濟焉，將將焉，信天下之壯觀也。〔壯觀，言天下之人，壯大觀覽也。《禮記》曰：天子穆穆，諸侯皇皇，大夫濟濟，士將將。鄭玄曰：威儀，容止之貌。《史記》曰：天下之壯觀也。〕乃羨公侯卿士，登自東除。〔羨，延也。登，進也。謂命之上殿也。天子從中階，諸侯從東西階。善曰：東除堦也。〕訪萬機，詢朝政，〔《尚書》曰：一日二日萬機，言機微之事。日有萬種。詢，謀也。謂與謀朝政，有所先後者也。〕勤恤民隱，而除其眚。〔恤，憂也。隱，痛也。眚，病也。言有隱痛不安者，今憂恤之也。善曰：《國語》祭公謀父曰：勤恤民隱而除其害也。〕人或不得其所，若己納之於隍。〔隍，城下坑，無水者。善曰：《孟子》曰：伊尹思天下之民，匹夫匹婦，不與被堯舜之澤者，若己推而納之於溝中也。鄭玄《毛詩箋》曰：納，內也。《說文》曰：城池無水曰隍。〕荷天下之重任，匪怠皇以寧靜。〔荷，負也。怠，懈也。皇，暇也。言無有懈怠於寧靜者，謂常有所憂也，善曰：孫卿子曰：國者，天下之大器也，重任也，可不善擇而後錯之。《毛詩》曰：不敢迨遑。〕發京倉，散禁財，〔發，開也。京，大也。禁，藏也。善曰：《尚書》曰：散鹿臺之財，發鉅橋之粟。《毛詩》曰：曾孫之庚，如坻如京。〕賚皇寮，逮輿臺。〔賚，賜也。皇寮，百官也。逮，及也。言天子散發禁庫之財，無問貴賤，皆賜及之。善曰：《左氏傳》曰：人有十等，王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣輿，輿臣隸，隸臣寮，寮臣僕，僕臣臺。《漢書》公卿言曰：陛下出禁錢，以振元元。應劭曰：少府掌山澤陂池之稅，名曰禁錢，以給私養。〕命膳夫以大饗，饔餼浹乎傢陪。〔《周禮》曰：膳夫，主食之官。熟曰饔，腥曰餼。浹，遍也。傢陪，謂公卿大夫之傢。善曰：《毛詩》曰：牲牢饔餼。《論語》曰：陪臣執國命。〕春醴惟醇，燔炙芬芬。〔醇，厚也。燔炙，謂炙肉也。芬芬，香氣盛也。善曰：《毛詩》曰：為此春酒。又曰：燔炙芬芬。《呂氏春秋》曰：厚酒肥肉。〕君臣歡康，具醉熏熏。〔康，樂也。具，俱也。熏熏，和說貌。言君臣皆歡樂而和說也。善曰：《毛詩》曰：公屍來止熏熏。毛萇曰：熏，和悅也。〕千品萬官，已事而踆。〔七旬，已，止也。踆，退也。謂品秩官僚等，並止事而退還也。善曰：《國語》曰：觀射父曰：百姓、千品，萬官億醜。管仲曰：有司已事而竣。踆與竣同也。〕勤屢省，懋乾乾。〔屢，數也。省，察也。懋，勉也。乾乾，敬也。善曰：《尚書》曰：屢省乃成，《周易》曰：君子終日乾乾也。〕清風協於玄德，淳化通於自然。〔協，同也。淳，厚也。玄，天也。自然，通神明也。言帝如此，清惠之風，同於天德，淳厚之化，通於神明也。善曰：孔安國《尚書傳》曰：風，教也。《老子》曰：為而不持，長而不宰，是謂玄德。王弼曰：玄德者，皆有德不知其至，出於幽冥者也。《老子》曰：天法道，道法自然。王弼曰：自然者，無稱之言，窮極之辭。〕憲先靈而齊軌，必三思以顧愆。〔憲，法也。先靈，先聖之神靈，即謂堯舜也。愆，過也。齊，同也。軌，跡也。言有事能思，信與先聖同軌跡也。善曰：《論語》曰：季文子三思而後行。〕招有道於側陋，開敢諫之直言。〔招，明也。有道，言使郡國於側陋之中，舉有道之士而用之也。直言，謂直諫者也。善曰：《尚書》曰：明明楊側陋。《漢書》曰：舉能直言極諫者。〕聘丘園之耿絜，旅束帛之戔戔。〔耿，清也。旅，陳也。謂有清絜者也。言丘園中有隱士，貞絜清白之人，聘而用之。束帛，謂古招士，必以束帛，加璧於上，《周易》曰：六五，賁於丘園，束帛戔戔。王肅雲：失位無應，隱處丘園，蓋蒙闇之人，道德彌明，必有束帛之聘也。戔戔，委積之貌也。〕上下通情，式宴且盤。〔上謂君，下謂臣。式，用也。盤，樂也。言君情通於下，臣情達於上，故能國傢安而君臣歡樂也。善曰：《墨子》曰：古者聖王，惟能審以尚同，是故上下通情。《毛詩》曰：嘉賓式宴以樂也。〕
　　及將祀天郊，報地功。〔善曰：將，欲也。《白虎通》曰：祭天必在郊者。天體至清，故祭必於郊，取其清絜也。《周禮》以正月上辛郊祀，告於上帝，祭天而郊，以報去年土地之功。京房《易占》曰：立秋，報地功。〕祈福乎上玄，思所以為虔。〔祈，求也。玄，天也。玄黃，天地。言天子祭天地之際，思念所以盡其忠敬。善曰：《禮記》曰：共皇天上帝之神，以為人祈福。《周易》曰：天玄而黃也。〕肅肅之儀盡，穆穆之禮殫。〔殫，盡也。善曰：《毛詩》頌曰：至止肅肅《禮記》曰：天子穆穆。〕然後以獻精誠，奉禋祀，曰允矣天子者也！〔獻，進也。允，信也。天子，言是天帝之子也。善曰：《國語》曰：精意以享，謂之禋祀，《周禮》曰：以禋祀祀昊天上帝。《毛詩》曰：允矣君子。〕乃整法服，正冕帶，〔整，理也。冕，所謂平天冠也。言天子素帶朱裹，謂三皇已來始冕，製有數種。鄭玄曰：長一尺七寸，廣八寸，前圓後方，以珠玉飾之也。法服，謂衣服並有法度。善曰：《孝經》曰：非先王之法服不敢服。〕珩紞紘綖，玉笄綦會。〔笄，簪也。謂以玉飾之。善曰：《左氏傳》曰：珩紞紘綖，昭其度也。杜預曰：珩，維持冠者。紘，纓從下上者。紞，冠之垂者也。綖，冠上覆者。《周禮》曰：王之五冕，玉笄也。又曰：王之虎弁，會五采玉琪。鄭玄曰：會，縫中琪如綦。綦，謂結皮弁於縫中，每貫結五采玉十二以為飾，謂之綦會。〕火竜黼黻，藻繂鞶厲，〔善曰：《左氏傳》曰：火竜黼黻，昭其文也。藻繂鞞鞛，鞶厲斿纓，昭其數也。杜預曰：火，畫火也。竜，畫蘢也。白與黑謂之黼黻，兩己相戾也。藻繂，以韋為之，所以藉玉。鞞，佩刀削上飾；鞛，下飾。鞶厲，伸帶之垂者。斿，旌旗之斿。纓，在馬膺前。〕結飛雲之袷輅，樹翠羽之高蓋。〔袷輅，次車也，次車樹翠羽為蓋，如雲飛也。今世謂之羽蓋車也。善曰：《高唐賦》曰：翠為蓋。〕建辰旒之太常，紛焱悠以容裔。〔辰，謂日月星也。畫之於旌旗，垂十二旒，名曰太常。上畫三辰，以象天明也。謂天子十二旒，諸侯九旒，大夫三旒。紛，盛也。悠，從風貌。容裔，高低之貌。焱，火花也。言風鼓動旌旗，紛紜盛亂，如火花之飛起。善曰《周禮》曰：日月為常。《左氏傳》曰：三辰旌旗，昭其明也。〕六玄虯之弈弈，齊騰驤而沛艾。〔六，六馬也。玄，黑也。天子駕六馬。騰驤，趣走也。弈弈，光明。沛艾，作姿容貌也。善曰：《甘泉賦》曰：六玄虯。《毛詩》曰：四牡弈弈。司馬相如《大人賦》曰：沛艾赳螑。〕竜輈華轙，金鋄鏤鍚。〔輈，車轅。轅端上刻作竜頭也。華，采畫也。善曰：《爾雅》曰：載轡謂之轙。郭璞曰：在軾上，環轡所貫也。蔡雍曰：金鋄者，馬冠也。高廣各五寸，上如玉華形，在馬髦前。鏤，彫飾也當顱，刻金為之。《毛詩》曰：鈎膺鏤鍚。〕方釳左纛，鈎膺玉瓖。〔方釳，謂轅旁以五寸鐵鏤鍚，中央低，兩頭高，如山形。而貫中以翟尾，結著之轅兩邊，恐馬相突也。左纛，以旄牛尾，大如鬥，置騑馬頭上，以亂馬目，不令相見也。鈎膺，當胸也。瓖，馬帶玦，以玉飾也。〕鑾聲噦噦，和鈴鉠々〔鑾在衡，和在軾，皆以金為鈴也。噦噦，和鳴聲。鉠々，小聲。善曰：《毛詩》曰：鑾聲噦噦，和鈴鉠々〕重輪貳轄，疏轂飛軨。〔蔡雍《獨斷》曰：乘輿，重轂外復有一轂，副轄其外，乃復設轄。然重輪即重轂也。飛軨，以緹〈糹由〉廣八尺，長柱地，畫左青竜，右白虎，係軸頭，取兩邊飾。蔡雍《月令章句》曰：疏，鏤也。〕羽蓋威蕤，葩瑵麯莖。〔羽蓋，以翠羽覆車蓋也。威蕤，羽貌。葩爪，悉以金作華形，莖皆麯，蔡雍《獨斷》曰：凡乘輿車，皆羽蓋金華。爪與瑵同。〕順時服而設副，鹹竜旗而繁纓。〔五時之服，各隨其車。車各一色，以為副貳、副車各一乘，今謂之五帝車也。竜旗者，交竜為旗也。鞶，今之馬大帶也。纓，馬鞅也。善曰：《毛詩》曰：竜旗陽陽。《周禮》曰：玉路，鍚樊纓。鄭玄曰：樊讀如鞶。謂今之馬大帶也。繁與鞶古字通。〕立戈迤戛，農輿輅木，〔戈，謂木勾矛戟也。戛，長矛也。矛置車上，邪柱之，是謂戎輅。農輿無蓋。所謂耕根車也。言耕稼於藉田，乘馬無飾，故稱木。善曰：迤，邪也。〕屬車九九，乘軒並轂。〔副車曰屬，言相連也，屬車有藩者曰軒，皆在後為三行，故曰並轂。善曰：《漢雜事》曰：諸侯貳車九乘。秦滅九國，兼其車服，故大駕屬車八十一乘。〕〈王車王〉弩重旃，朱旄青屋。〔通帛曰旃，朱旄，旄牛尾赤色者也。青屋，青作蓋裹也。善曰：《說文》曰：〈王車王〉，車蘭間皮筐以安其弩也。徐廣《車服志》曰：輕車置弩於軾上，載以屬車然置弩於〈王車王〉曰〈王車王〉弩。〕奉引弩畢，先輅乃發。〔奉引，謂引道者。言引道之次已定，前車乃發。善曰：《漢官儀》曰：大駕則公卿奉引。《尚書》曰：先路在左塾之前。〕鸞旗皮軒，通帛綪旆。〔鸞旗，謂以象鸞鳥也。皮軒，以虎皮為之。善曰：蔡邕《車服志》曰：鸞旗，俗人名曰雞翹。《上林賦》曰：前皮軒，後道斿。通帛曰：旗。《國語》曰：分魯公以少帛綪茷。韋昭曰：綪茷，大赤也。〕雲罕九斿，闟戟轇輵。〔雲罕，旌旗之別名也。九斿，亦旗名也。闟，鋋也。轇輵，雜亂貌。善曰：《上林賦》曰：載雲罕。《說文》曰：斿，旍施流也。《史記》曰：趙良謂衛鞅曰：君之出也，操闟戟者，旁車而趨。王逸《楚辭註》曰：轇輵，參差縱橫也。〕髶髦被綉，虎夫戴鶡。〔髶髦，髦頭茸騎也。善曰：《漢書》羿為髦頭。應劭曰：綉衣，在天子乘輿之前。鶡，鷖鳥也。鬥至死乃止，令武士戴之，取猛也。司馬彪《續漢書》曰：虎賁騎皆鶡冠。〕駙承華之蒲梢，飛流蘇之騷殺。〔駙，副馬也。承華，廄名也。言取華廄之蒲梢，以為副馬也。《漢官儀》有承華廄。善曰：後宮蒲梢汗血之馬。流蘇，五采毛雜之，以為馬飾而垂之。《續漢書》曰：駙馬赤珥流蘇。摯虞《决疑要註》曰：凡下垂為蘇。騷殺，垂貌。〕總輕武於後陳，奏嚴鼓之嘈囐〔後陳者，謂北軍五營兵在後陳列。嘈囐鼓聲，善曰：《漢書》曰：隤銅丸以撾鼓，聲中嚴鼓之節。晉灼曰：疾擊鼓。〕戎士介而揚揮，戴金鉦而建黃鉞。〔戎，兵也。士，士卒也。介，甲也。揮，為肩上絳幟，如燕尾者也。金鉦，鐲鐃之屬也。黃鉞，以黃金飾之。善曰：《左氏傳》廚人濮曰：揚徽者，公徒也。徽與揮古字通。蔡邕《獨斷》曰：乘輿後有金鉦黃鉞。〕清道案列，天行星陳。〔清道，謂蹕止行者。列，猶次也。言天子行，如上天之星行，羅列有次。善曰：司馬相如上疏曰：清道而後行。《周易》曰：天行健。《尚書大傳》曰：明明上天，爛然星陳。〕肅肅習習，隱隱轔轔。〔肅肅，敬貌。習習，行貌。隱隱，衆多貌。轔轔，車聲也。〕殿未出乎城闕，旆已反乎郊畛。〔殿，後軍也。旆，前軍也。郊畛，謂郊界也。言從之多，後猶未出城闕，前已回於郊界也。善曰：《論語》曰：孟之反不伐，奔而殿。宋衷《太玄經註》註曰：畛，界也。〕盛夏後之致美，爰敬恭於明神。〔盛，猶嘉也。夏後，禹也。言今嘉欲行禹之事，爰布恭敬於神明也。善曰：《論語》曰：惡衣服，而致美於黻冕。菲飲食，而致孝於鬼神。《毛詩》曰：恭敬明神也。〕
　　爾乃孤竹之管，雲和之瑟。〔孤竹，國名，出竹。善曰：《周禮》曰：孤竹之管，雲龢之瑟。和與龢古字通。鄭玄曰：孤竹特生者也。雲和，山名也。出美木，用為瑟，其聲清亮也。〕雷鼓鼝鼝，六變既畢。〔雷鼓，八面鼓也。凡樂六變為一，成則更奏。畢，盡也。善曰：《周禮》曰：雷鼓路鞀奏之。若樂六變，一變，川澤之神見。二變，山林之神見。三變，丘陵之神見。四變，墳衍之神見。五變，地神見。六變，天神見。《毛詩》鼓鼝鼝。〕冠華秉翟，列舞八佾。〔冠華，以鐵作之，上闊下狹，以翟雉尾飾之，舞人頭戴，一行羅列八人，八八六十四人，謂今麥策花也。《穀梁傳》曰：舞夏，天子八佾。善曰：蔡邕《獨斷》曰：大樂郊祀。舞者冠建華冠。《毛詩》曰：右手秉翟。馬融《論語》註曰：佾。列也。〕元祀惟稱，群望鹹秩。〔元，大也。祀，祭也。稱，舉也。謂大祭天地之禮既舉，群嶽衆神，望以祭祀之，皆有秩次。善曰：《尚書》曰：鹹秩無文。王肅曰：秩，序也。《左氏傳》曰：乃有事於群望。孔安國《尚書傳》曰：在遠者，望而祭之。〕颺槱燎之炎煬，緻高煙乎太一。〔颺，飛颺也。槱之言聚也，謂聚薪焚之，揚其光炎，使上達於天也。太一，天之尊神也。曜魄寶也。善曰：《周禮》曰：以槱燎祀司中司命。郭璞《方言註》曰：火熾猛為煬。說文曰：緻，送也。《漢書》曰：中宮，天極星，其一明者，太一常居也。〕神歆馨而顧德，祚靈主以元吉。〔歆，饗也。顧，眷也。祚，報也。靈，明也。元，大也。吉，福也。言天神睹人主之明肅，顧饗其馨香之祭，故報之以大福。《尚書》曰：明德惟馨。《周易》曰：黃裳元吉。〕然後宗上帝於明堂，推光武以作配。〔宗，尊也。上帝，太微中五帝也。配，對也。言尊祭五帝於明堂，以光武配之。《漢書》曰：明帝宗祀五帝於明堂，光武皇帝配之。〕辯方位而正則，五精帥而來摧。〔辯，別也。方位，謂四方中央之位也。則，法也。五精，五方星也。帥，循也。摧，至也。言五帝總集至明堂。善曰：《漢書》曰：祀五帝於明堂，坐位各處其方。《孝經鈎命决》曰：宗祀文王於明堂，以配上帝五精之神。《爾雅》曰：摧，至也。〕尊赤氏朱光，四靈懋而允懷。〔赤氏，謂漢火德所統，赤帝熛怒也。《河圖》曰：四靈，蒼帝神名靈威仰，赤帝神名赤熛怒，黃帝神名含樞紐，白帝神名白招拒，黑帝神名協光紀。今五雲四靈，謂除赤，餘有四。懋，悅也。懷，安也。善曰：《尚書》曰：民其允懷。孔安國曰：民信歸之。〕於是春秋改節，四時迭代，〔改，易也。迭，更也。代，謝也。言感四時之謝，而欲享祀也。善曰：《易乾鑿度》。孔子曰：天地有春秋鼕夏節，故生四時。又曰：五行迭終，四時更廢。〕蒸蒸之心，感物曾思。〔《廣雅》曰：蒸蒸，孝也。感物，謂感四時之物，即春韭卵，夏麥魚，秋黍肫，鼕稻雁。孝子感此新物，則思祭先祖也。善曰：《尚書》曰：虞舜蒸蒸。《廣雅》曰：感傷也。〕躬追養於廟祧，奉蒸嘗與禴祠。〔言祭皆追感孝養之道，故躬自為之。躬，猶身也。善曰：禮緯曰：祭者，所以追養繼孝也。《禮記》曰：遠廟為祧，《毛詩》曰：禴，祠蒸嘗。《公羊傳》曰：春曰祠，夏曰禴，秋曰嘗，鼕曰蒸。〕物牲辯省，設其楅衡。〔物牲，謂祭祀之牲物，皆遍省視之也。橫木於牲角端，以備抵觸，謂之楅衡。善曰：《周禮》曰：牧六而阜蕃其物，以供祭祀。凡祭祀，飾其牛牲，設其楅衡。杜子春曰：楅衡，所以持令不得抵觸人也。〕毛炰豚胉，亦有和羹。〔善曰：鄭玄《周禮註》曰：毛炰者豚。胉，去其毛而炰之，以備八珍。《毛詩》曰：毛炰胾羹。《周禮》曰：飲食之豆，其實豚胉。杜子春曰：以胉為膊，謂脅也。《毛詩》曰：亦有和羹。〕滌濯靜嘉，禮儀孔明。〔滌濯，謂洗滌也。靜，絜也。嘉，善也。孔，甚也。言禮儀甚鮮明也。善曰：《周禮》曰：大祭祀，眡滌濯。鄭玄曰：滌，溉祭器也。《毛詩》曰：籩豆靜嘉。又曰：禮儀既備。又曰：祀事孔明。〕萬舞奕奕，鍾鼓喤喤。〔萬舞，幹也。奕奕，舞形也。喤喤，鼓聲也。善曰：《毛詩》曰：萬舞奕奕，鍾鼓喤喤。〕靈祖皇考，來顧來饗。〔靈皇，神名，謂先帝也。言先帝之神，顧慈子孫，享其食也。〕神具醉止，降福穰穰。〔神，謂先神也。具，俱也。止，已。降，下也。穰穰，衆多也。善曰：《毛詩》曰：神具醉止，降福穰穰。〕
　　及至農祥晨正，土膏脈起。〔農祥，天駟，即房星也。晨時，正中也。謂正月初也。善曰：《國語》曰：虢文公曰：太史順時視土，農祥晨正，土乃脈發。太史告稷曰：土膏其動。韋昭曰：農祥，房星也。晨正，謂立春之日，晨中於午也。脈，理也。膏，土潤也。〕乘鑾輅而駕蒼竜，〔善曰：《禮記》曰：孟春之月，乘鑾輅，駕蒼竜。鄭玄曰：鑾輅，有虞氏之車也。有鑾和之飾，而飾之以青輪。春東方色青也。馬八尺為竜。〕介馭間以剡耜。〔天子車，帝在左，禦在中，介處右。善曰：《禮記》曰：天子祈穀於上帝，親載耒耜，措之於參保介之禦間。鄭玄曰：保介，車右，置耒耜於車右與禦者之間，明以勸農。又使勇士衣甲而參乘，備非常也。保，猶衣也。《毛詩》曰：以我覃耜。毛萇曰：覃，利也。鄭玄《禮記註》：耜，耒之金也。{一丌}與剡同。〕躬三推於天田，修帝籍之千畝。〔善曰：《東觀漢記》曰：記明四年詔書曰：朕親耕於籍田，以祈農事。《禮記》曰：躬耕帝籍，天子三推，為籍千畝。楊雄《上林苑箴》曰：芒芒天田，芃芃作穀。〕供禘郊之粢盛，必致思乎勤己。〔禘郊，謂祭天於南郊也。言天子籍田千畝，必須親耕者，為敬其祖考，用充宗廟之粢盛，故云勤己。善曰：《禮記》曰：王者禘其祖之所自出。鄭玄曰：禘，大祭也。又曰：天子籍田千畝，以事天地，以為齊盛。毛萇《詩傳》曰：器實曰粢，在器曰盛。鄭玄《禮記註》曰：致之言至也。〕兆民勸於疆埸，感懋力以耘耔。〔兆民，謂百姓也。疆，田畔也。耘，去草。耔，壅本也。善曰：《毛詩》曰：疆埸有瓜，或耘或耔。《爾雅》曰：懋，勉也。〕春日載陽，合射辟雍。〔陽，暖也。言春三月之時，與諸侯合射辟雍，行禮教。善曰：《毛詩》曰：春日載陽。鄭玄曰：載之言則也。《東觀漢記》永平三年三月，上初臨辟雍，行大射禮。〕設業設虡，宮懸金鏞。〔設，施也。業栒上板，刻為雁齒，捷業然，植者為虡，橫者為栒，以施設懸之宮中也。鏞，大鍾也。善曰：《毛詩》曰：設業設虡。《周禮》曰：正樂懸之位，王宮懸。鄭司農曰：宮懸，四面也。鏞，已見上文。〕鼖鼓路鞀，樹羽幢幢。〔鼖，大鼓也。鞀，小鼓也。幢幢，羽貌。善曰：《周禮》曰：以鼖鼓鼓軍事。又曰：路鼓路鞀。《毛詩》曰：崇牙樹羽。毛萇曰：置羽於栒上，以為飾也。〕於是備物，物有其容。〔言備具也。物，禮物也。射之禮物並有容飾也。善曰：《左氏傳》屠蒯曰：事有其物，物有其容。〕伯夷起而相儀，後夔坐而為工。〔伯夷，唐虞時明禮儀之官也。後夔，舜臣，掌樂之官。言禮以行施，故云起。樂以靜陳，故曰坐。善曰：《左氏傳》曰：孟僖子不能相儀。又曰：昔玄妻，樂正後夔取之。《儀禮》曰：大射工六人。〕張大侯，製五正，〔善曰：毛詩曰：大侯既抗。毛萇曰大侯，君侯也。《周禮》曰：王射三侯五正。鄭司農曰：王張五采之侯，即五正之侯也。謂天子五正，諸侯三正大夫士二正，以布畫取五方正色於大侯之上也。〕設三乏，厞司旌。〔言大射張三侯，故設三乏。乏以革為之，護旌者之禦矢也。司旌，謂執旌司射，中當舉之。《周禮》曰：服不氏，射則以旌居乏而待獲。杜子春曰：乏音為匱乏之乏。《爾雅》曰：非，厞隱也。〕並夾既設，儲乎廣庭。〔並夾，鉗矢者。《周禮》曰：射則取矢也。言侯高，則以並夾取之也。儲，待也。廣，大也。謂張設於大庭，以待天子也。〕於是皇輿夙駕，{差車}於東階，〔{差車}之言卻也。謂卻於東階下，天子未乘之時也。善曰：《毛詩》曰：皇輿夙駕。{差車}音柴。〕以須消啓明，掃朝霞，登天光於扶桑。〔須，俟也。消，不見也。掃，滅也。言晨時啓明先見，尚有餘光，日出乃不見。霞，日邊赤氣也。謂天子須啓明光消霞滅，日上扶桑，乃就乘輿也。禮，天子日出乃視朝。善曰：《毛詩》曰：東有啓明，西有長庚。《淮南子》曰：登於扶桑，爰始將行，是謂朏明也。〕天子乃撫玉輅，時乘六竜。〔玉輅，謂玉飾之也。鄭玄《禮記註》曰：撫，猶據也。東都賓曰：登玉輅，乘時竜。善曰：《周易》曰：時乘六竜，此謂各隨其時而乘之。〕發鯨魚，鏗華鍾。〔發，舉也。鏗，猶擊也。華鐘，謂有篆刻文，故言華也。善曰：《東都賦》曰：發鯨魚，鏗華鐘。〕大丙弭節，風後陪乘。〔善曰：《淮南子》曰：若夫鉗且大丙之禦也，馬莫使之而自走。高誘曰：二人，太一之禦也。《楚辭》曰：吾令羲和弭節兮。王逸曰：弭，按節徐行也。《史記》曰：黃帝舉風後以理人。鄭玄曰：風後，黃帝三公也。應劭《漢官儀》曰：常伯任侍中，出即陪乘也。〕攝提運衡，徐至於射宮。〔攝提有六星。玉衡，北斗中星，主回轉。並飾於車上，徐行至於射宮。射宮，謂辟雍也。善曰：《漢書》曰：攝提失方。《音義》曰：攝提鬥杓所建十二月也。《春秋保乾圖》曰：鬥節運衡。何休《公羊傳》曰：運，轉也。〕禮事展，樂物具，〔展，謂舒陳器物也。物具，謂器物皆具備也。〕闋，《騶虞》奏。〔王夏，樂名也，天子初出奏也。闋，終也。善曰：《周禮》曰：出入則奏王夏。又曰：凡射，王奏騶虞之樂。〕决拾既次，雕弓斯彀。〔决，以象骨著右手巨指，所以鈎弦也。拾，韝捍，著左臂也。雕弓，謂有刻畫也。彀，張也。善曰：《毛詩》曰：决拾既次。鄭玄曰：次，謂手指相比也。〕達餘萌於暮春，昭誠心以遠喻。〔昭，明也。誠心，謂天子之心也。善曰：《禮記》曰：季春，勾者畢出，萌者盡達。《白虎通》曰：天子所以親射何，助陽氣達萬物也。名之為侯者何？明諸侯不朝者，則當射之。然則射者，帝誠心遠喻於下也。《文子》曰：誠心可以懷也。〕進明德而崇業，滌饕餮之貪欲。〔《射義》曰：射，所以觀德也。崇，猶興也。業，射業也。滌，蕩去也。言有貪婪嗜欲者，皆滌蕩去之也。善曰：《漢書》明帝詔曰：親射泰侯，蓋選士威惡，助微達陽也。《周易》曰：君子進德修業。杜預《左氏傳註》曰：貪財曰饕，貪食曰餮。〕仁風衍而外流，誼方激而遐騖。〔衍，布也。方，道也。激，感也。遐，遠也。騖，馳也。善曰：《典引》曰：仁風翔乎海表。《禮記》曰：射者，仁道也，又曰：古諸侯之射，所以明君臣之義也。《廣雅》曰：方，正也。〕日月會於竜〈犭尨〉，恤民事之勞疚。〔〈犭尨〉，尾也。日月會於尾，謂十月時也。疚，病也。民勞病於歲事，到此月乃終也，故天子慈恤勞來之。善曰：《國語》雲曰：日月會於竜〈犭尨〉，國傢於是乎蒸嘗也。賈逵曰：〈犭尨〉，竜尾也。月令，孟鼕，日在尾。《漢書》曰：東宮，蒼竜。〕因休力以息勤，緻歡忻於春酒。〔謂田事畢，休民力，息勤勞也。善曰：《禮記》曰：孟鼕之月，勞農以休息。春酒，謂春時作，至鼕始熟也。《毛詩》曰：春酒惟淳。〕執鑾刀以襢割，奉觴豆於國叟。〔言天子親執鑾刀，襢右膊而割牲，以示敬也。善曰：《東觀漢記》曰：永明二年詔曰：十月元日，始尊事三老，兄事五更，朕親襢割牲。《毛詩》曰：執其鑾刀。《孝經援神契》曰：天子親臨辟雍，襢割。《禮記》曰：食三老五更於太學，天子襢而割牲，執醬而饋，執爵而酳。〕降至尊以訓恭，送迎拜乎三壽。〔降，下也。至尊，天子也。三壽，三老也。言天子尊而養此三老者，以教天下之敬，故來拜迎，去拜送焉。善曰：《左傳》曰：享以訓恭儉。蔡邕《獨斷》曰：天子事三老，使者安車輭輪送迎而至傢，天子獨拜。《毛詩》曰：三壽作朋也。〕敬慎威儀，示民不偷。〔以朱反，協韻。敬，宜也。儀，禮也。《毛詩》曰：敬慎威儀，視民不佻。毛萇曰：佻，偷也。〕我有嘉賓，其樂愉愉。〔嘉賓，謂三老五更也。愉愉，和悅之貌也。善曰：《毛詩》曰：我有嘉賓。〕聲教布濩，盈溢天區。〔布濩，猶散被也。天區，謂四方上下也。言天子教愛及之。《尚書》曰：聲教訖於四海。〕
　　文德既昭，武節是宣。〔既，已也。昭，明也。宣，猶發也。言文武之教，無處不臨。善曰：《尚書》曰：誕敷文德。《漢書》武帝詔曰：躬秉武節。〕三農之隙，曜威中原，〔隙，間也。曜威，謂治兵也。善曰：《國語》曰：三時務農，一時講武。韋昭曰：三時，春、夏、秋。《西都賦》曰：曜威而講武事也。〕歲惟仲鼕，大閱西園。〔西園，上林苑也。善曰：《周禮》曰：仲鼕，教大閱。公羊傳曰：大閱者何？簡車馬也。《後漢書》曰：先帝左開鴻池，右作上林苑。〕虞人掌焉，先期戒事。〔先期，謂期日敕，戒群吏脩獵具也。善曰：《周禮》虞人，掌山澤之官，度知禽獸多少。戒，猶告也。〕悉率百禽，鳩諸靈囿。〔悉，盡也。率，斂也。鳩，聚也。囿，苑也。囿，謂集禽獸於靈囿之中。善曰：《毛詩》曰：悉率左右，以燕天子。毛萇曰：驅禽獸於王之左右。鄭玄曰：率，循也。悉率，驅禽獸，順其左右之宜，以安待王之射。《毛詩》曰：王在靈囿〕獸之所同，是謂告備。〔同，亦聚也。言禽獸皆已合聚，田物具備也。善曰：《毛詩》曰：獸之所同《禮》曰：告備於王。〕乃禦小戎，撫輕軒。〔《毛詩》曰：小戎伐收，謂小戎之車。輕便宜田獵。鄭玄曰：輕車，驅逆之車。〕中畋四牡，既佶且閑。〔中畋馬，謂調良馬，可用獵者。佶，健也。閑，習也。《毛詩》曰：四牡既佶，既佶且閑。〕戈矛若林，牙旗繽紛。〔若林，言多也。繽紛，風吹貌。《兵書》曰：牙旗者，將軍之旌。謂古者天子出，建大牙旗，竿上以象牙飾之，故云牙旗。〕迄上林，結徒營。〔迄，至也。結，止也。徒，衆也。營，域也。上林，苑名。善曰：《說文》曰：營，市居也。〕次和樹表，司鐸授鉦。〔次，比也。和，軍之正門為和也。表，門表也。司，主也。鉦鐸，所以為軍節。善曰：《周禮》曰：大閱，虞人為表，以旌為左右和門。又曰：教振旅，辨鼓鐸鐲鐃之用也。〕坐作進退，節以軍聲。〔言聲中進退，取鍾鼓旌之節。善曰：《周禮》曰：司馬執鐸，以教坐作進退疏數之節。〕三令五申，示戮斬牲。〔示，教也。言三令五申，示衆人畢，有不用命者，斬之若牲也。善曰：《尹文子》曰：將戰，有司讀誥誓，三令五申之，既畢，然後即敵。《史記》曰：孫子約束既布，三令五申之。《周禮》曰：大閱，斬牲以徇陣。曰：不用令者斬之。〕陳師鞠旅，教達禁成。〔陳師，猶列師衆也。鞠之言告也。教達，謂三令五申，禁令已行，軍法成也。善曰：《毛詩》曰：陳師鞠旅。〕火列具舉，武士星敷。〔具，俱也。敷，布也。言武士獵徒，如星之布也，善曰：《毛詩》曰：火列具舉。毛萇曰：列，人持火也。〕鵝鸛魚麗，箕張翼舒。〔鵝鸛、魚麗，並陣名也。謂武士發於此而列行，如箕之張，如翼之舒也。善曰：《左氏傳》曰：晉荀吳與華氏戰於赭丘，鄭翩願為鸛，其禦願為鵝。《左氏傳》曰：王伐鄭，鄭原繁為魚麗之陣。〕軌塵掩迒，匪疾匪徐。〔掩，覆也。迒，跡也。謂車軌之塵，適自覆跡，言得遲疾之中也。善曰：《穀梁傳》曰：蒐於紅，車軌塵，馬候蹄也。〕馭不詭遇，射不翦毛。〔《孟子》曰：為之詭遇，一朝而獲十，劉熙曰：橫而射之曰詭遇。毛萇《詩傳》曰：面傷不獻，翦毛不獻。〕升獻六禽。時膳四膏。〔升，進也。四膏者：《禮記》曰：牛膏香，犬膏鱢，雞膏腥，羊膏膻。善曰：《周禮》曰：庖人掌供六禽。鄭司農曰：六禽雁、鶉、鵠、雉、鳩、鴿也。〕馬足未極，輿徒不勞。〔極，盡也。輿，衆也。勞，罷勞也。善曰：韋昭《漢書註》曰：輿，車士也。〕成禮三毆，解罘放麟。〔大鹿曰麟。解，散也。罘，罔也。《周易》曰：王用三毆，失前禽也。毆與驅同。善曰：《穀梁傳》曰：四時之田用三焉。一曰乾豆，二曰賓客，三曰充君之庖。〕不窮樂以訓儉，不殫物以昭仁。〔窮，極也。訓，教也。殫，盡也。物，謂禽獸也。言殺禽獸不盡，即昭明人君行仁之道，謂崇儉故也。善曰：《列女傳》曰：周宣王薑後曰，好奢必樂，窮樂者，亂之所興。《左傳》曰：享以訓躬儉。〕慕天乙之以馳罟，因教祝以懷民。〔天乙，殷湯名也。馳，廢也。善曰：《呂氏春秋》曰：湯見罔置四面，湯拔其三面，置其一面，祝曰：昔蛛蝥作罔，今之人學紓，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。漢南之國聞之，曰：湯德至禽獸，三十國歸之。高誘曰：紓，緩也。毛萇《詩傳》曰：懷，來也。〕儀姬伯之渭陽，失熊羆而獲人。〔儀，則也。姬伯，文王為西伯也。善曰：《史記》曰：太公望呂尚，東海人，以漁釣幹周西伯。西伯將出獵，卜曰：所獲非竜非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。西伯獵，果遇太公渭之陽，與語，大說，文王勞之，太公曰：臣聞君子樂其志，小人樂其事，遂載與俱歸。〕澤浸昆蟲，威振八寓。〔浸，潤也。八寓，八方區宇也。善曰：《毛詩序》曰：文王德及鳥獸昆蟲焉。鄭玄《禮記註》曰：昆，明也。明蟲者，陽而生，陰而藏也。《蒼頡篇》曰：宇，邊也。《說文》曰：寓，籀文宇字。〕好樂無荒，允文允武。〔允，信也。無荒，言不好荒淫之樂。信與文王武王等其功德也。善曰：《毛詩》曰：好樂無荒，允文允武，昭假烈祖。〕薄狩於敖，既璅々焉。〔敖，鄭地，之河南滎陽也。謂周王狩也。璅々，小也。言鄙陋不足說也。《詩》曰：建旐設旄，薄獸於敖。〕岐陽之蒐，又何足數。〔岐陽，岐山之陽。謂成王所狩之地，亦以小不足可數也。善曰：《左傳》曰：成王有岐陽之蒐。〕
　　爾乃卒歲大儺，毆除群厲。〔卒，終，謂一歲之終。儺，逐疫鬼。善曰：《漢舊儀》曰：昔顓頊氏之有三子，已而為疫鬼。一居江水，為瘧鬼。一居若水，為罔兩蜮鬼。一居人宮室區隅，善驚人，為小鬼。於是以歲十二月，使方相氏，蒙虎皮，黃金四目，玄衣丹裳，執戈持盾，帥百隸及童子而時儺，以索室中，而毆疫鬼也。〕方相秉鉞，巫覡操茢。〔善曰：《周禮》曰：方相氏，黃金四目，玄衣朱裳，執戈揚盾也。《國語》曰：在男謂之覡，在女謂之巫也。《說文》曰：操，把持也。《左傳》曰：襄公乃使巫以桃茢先祓殯。杜預曰：茢乃黍穰也。〕侲子萬童，丹首玄製。〔侲子，童男童女也。朱，丹也。玄製，皂衣也。善曰：《續漢書》曰：大儺，謂逐疫。選中黃門子弟，十歲以上，十二以下，百二十人，為侲子。皆赤幘皂製，以逐惡鬼於禁中。〕桃弧棘矢，所發無臬。飛礫雨散，剛癉必斃。〔桃弧，謂弓也。棘矢，箭也。癉，難也。言鬼之剛而難者，皆盡死也。善曰：《漢舊儀》常以正歲十二月命時儺，以桃弧葦矢且射之。赤丸五穀播灑之以除疾殃。《左氏傳》曰：桃弧棘矢，以除其災。《說文》曰：臬，射埻的也。〕煌火馳而星流，逐赤疫於四裔。〔煌，火光也。馳，競也。赤疫，疫鬼惡者也。四裔，謂四海也。星流，謂群鬼竟走，煌煌然如火光之與星流也。善曰：《續漢書》曰：儺持火炬送疫出端門外，駘騎傳炬出宮，五營騎士傳火棄洛水中。星流，言疾也。《左氏傳》曰：投諸四裔，以禦魑魅。〕然後凌天池，絶飛梁。〔凌，升也。善曰：《莊子》曰：北溟者，天池也。如淳《漢書註》曰：直渡曰絶。《甘泉賦》曰：歷倒景而絶飛梁。〕捎魑魅，斫獝狂。〔魑魅，山澤之神。獝狂，惡戾之鬼名。捎，殺也。斫，擊也。善曰：諸鬼之說者各異，今隨所釋而載之，不改易也。〕斬蜲蛇，腦方良。〔方良，草澤之神也。腦，陷其頭也。善曰：《莊子》：蜲蛇之狀，其大若轂，其長若轅，紫衣而朱冠也。〕囚耕父於清泠，溺女魃於神潢，〔清泠，水名。在南陽西鄂山上。神潢，亦水名。未知所在。善曰：《山海經》曰：有神耕父處豐山，常遊清泠之淵，出入有光。又曰：大荒之中，有山名不勾，有人衣青衣，名曰黃帝女魃，所居不雨。〕殘夔魖與罔像，殪野仲而殲遊光。〔殘，猶殺也。夔，木石之怪，如竜有角，鱗甲光如日月，見則其邑大旱。《說文》曰：魖，耗鬼也。罔象，木石之怪。殪，殺也。殲，滅也。野仲、遊光，惡鬼也，兄弟八人，常在人間作怪害。〕八靈為之震懾，況鬾蜮與畢方，〔鬾，小兒鬼。畢方，老父神，如鳥，兩足一翼者，常銜火，在人傢作怪災也。善曰：《楚辭》曰：合五嶽與八靈。王逸曰：八靈，八方之神也。《爾雅》曰：震懾，懼也。《漢舊儀》曰：魊，鬼也。魊與蜮古字通。〕度朔作梗，守以鬱壘，神荼副焉，對操索葦。〔東海中度朔山，有二神，一曰神荼，二曰鬱壘。領衆鬼之惡害者，執以葦索，而用食虎。善曰：《風俗通》曰：黃帝書上古時有神荼、鬱壘，昆弟二人，性能執鬼度朔山上，有桃樹，下常簡閱百鬼，鬼無道理者，神荼與鬱疊持以葦索，執以飼虎。是故縣官常以臘祭夕，飾桃人，垂葦索，畫虎於門，以禦兇也。《毛詩傳》曰：梗，病也，謂為人作便病者。〕目察區陬，司執遺鬼。〔察，觀也。區陬，隅隟之間也。司，主也。謂於度朔山，主執遺餘之鬼也。〕京室密清，罔有不韙。〔密，靜也。清，潔也。罔，無也。韙，善也。謂無復疫癘，皆得安善也。〕
　　於是陰陽交和，庶物時育。〔庶，衆也。《漢書》曰：陰陽和，風雨時，言疫癘既無，陰陽乃和，衆物育養也。〕卜徵考祥，終然允淑。〔徵，巡行也。考，問也。祥，吉也。允，信也。淑，善也。善曰：《左氏傳》石〈毚中"兔改大"〉曰：先王卜徵五年，而歲卜其祥，祥習則行。《周易》曰：視履考祥。《毛詩》曰：終然允臧也。〕乘輿巡乎岱嶽，勸稼穡於原陸。〔乘輿，天子也。岱，泰山也。種曰稼，收曰穡，謂春敕東方諸侯，課民以耕種。故尚書云：二月，東巡狩至於岱宗。柴。〕同衡律而壹軌量，齊急舒於寒燠。〔衡，稱也。軌，法也。寒燠，猶苦樂。同壹齊，皆使中不參差也。善曰：《尚書》曰：同律度量衡。又曰：謀，恆寒若，豫，恆燠若。〕省幽明以黜陟，乃反旆而回覆。〔省，察也。幽，闇也。黜，退也。陟，昇也。謂有功者進，無功者退也。故《尚書》曰：三載考績，黜陟幽明也。反旆，謂回還也。〕望先帝之舊墟，慨長思而懷古。〔先帝，先神也。舊墟，長安也。慨，嘆息也。古，往也。謂前漢初也。〕俟閶風而西遐，緻恭祀乎高祖。〔俟，待也。閶風，秋風也。祠，謂祭祀高祖廟也。遐，逝也。善曰：《東觀漢記》曰：永明二年十月，幸長安，祠高廟。《周書》曰：恭明祠，專明刑。《易說》曰：秋，閶闔風至。〕既春遊以發生，啓諸蟄於潛戶。〔春遊，謂仲春巡行岱嶽，是時蟄蟲皆開戶，帝乃東巡，助宣氣也。善曰：《爾雅》曰：春為發生。《禮記》曰：仲春之月，蟄蟲鹹動，啓戶始出。〕度秋豫以收成，觀豐年之多稌。〔秋行曰豫，謂秋行禮高祖廟，此時萬物始成。善曰：《晏子》曰：吾王不遊，吾曷以休。吾王不豫，吾曷以助。一遊一豫，為諸侯度，《爾雅》曰：秋為收成。《毛詩》曰：豐年多稌。毛萇曰：稌，稻也。〕嘉田畯之匪懈，行緻賚於九扈。〔嘉，善也。畯，主田官也。九扈"農正，知田事。扈，正也。言天子行慶福，緻賚於九扈，使民不淫放。善曰：《毛詩》曰：田畯至喜。又曰：夙夜匪懈。《左氏傳》曰：郯子曰：九扈為九農正。杜預曰：扈有九種也，春扈頒鶞，夏扈竊玄，秋扈竊藍，鼕扈竊黃，棘扈竊丹，行扈唶唶，宵扈嘖嘖，桑扈竊脂，老扈鷃鷃。以九扈為九農之號，各隨其宜，以教人事也。〕左瞰陽𠔌，右睨玄圃。〔陽𠔌，日出之處。玄圃，在昆侖山上。瞰，望也。睨，視也。善曰：《淮南子》曰：日出於陽𠔌，浴於鹹池也。又曰：懸圃在昆侖閶闔之中。玄與懸古字通。〕眇天末以遠期，規萬世而大摹。〔莫補，葉韻。眇，視也。摹，法也。言帝之巡狩，眇然以天末為遠期，規欲以為萬代之大法也。善曰：《劇秦美新》曰：創億兆，規萬世。〕且歸來以釋勞，膺多福以安悆。〔悆，寧也。歸，謂西徵旋。乃釋吏士之劬勞，祭祀受多福，以安寧也。善曰：《尚書》曰：永膺多福。〕總集瑞命，備緻嘉祥。〔總，會也。集，聚也。祥，神也。即騶虞澤馬之屬也。瑞，應也，即鸞鳳之屬也。善曰：《墨子》曰：禹親抱天之瑞命也。《孝經鈎命决》曰：帝王起緯合宿，嘉瑞貞祥。〕圉林氏之騶虞，擾澤馬與騰黃。〔圉，牢養也。林氏，山名也。騶虞，義獸也。善曰：《山海經》曰：林氏有珍獸，大若虎，五采畢具。尾長於身，其名騶吾。乘之，日行千裏。劉芳《詩義》疏曰：騶虞或作吾。應劭《漢書註》曰：擾音柔。擾，馴也。《陰嬉讖》曰：聖人為政，澤出馬。《山海經》曰：大封國有文馬，縞身朱鬛，名日吉良，乘之，壽千歲。《瑞應圖》曰：騰黃，神馬，一名吉光。然吉良、騰黃，一馬而異名也。〕鳴女床之鸞鳥，舞丹穴之鳳皇。〔女床，山名，在華陰西六百裏。《山海經》曰：女床之山有鳥焉，其狀如鶴，五色文，名曰鸞鳥，見即天下安寧。又曰：丹穴之山有鳥焉，其狀如鵠，五采，名曰鳳皇。是鳥也，飲食自歌自舞，見則天下安寧。〕植華平於春圃，豐朱草於中唐。〔植，猶種也。華平，瑞木也。天下平，其華則平。有不平處，其華則嚮其方傾。中唐，堂塗也。善曰：《孝經援神契》曰：德至於地，則華平盛也。《瑞應圖》曰：木名也，《宮閣記》有春王圃。《鶡冠子》曰：聖王之德，下及萬靈，則朱草生。《抱撲子》曰：朱草長三尺，枝葉皆赤，莖似珊瑚也。如淳《漢書註》曰：唐，庭也。《毛詩》曰：中唐有甓。〕惠風廣被，澤洎幽荒。〔惠，恩也。洎，及也。幽荒，九州外，謂四夷也。〕北燮丁令，南諧越裳。〔燮諧，皆和也。越裳，南蠻，今九真是也。丁令，國名。善曰：《漢書》曰：匈奴北服丁令也。《韓詩外傳》曰：成王之時，越裳氏重九譯而至，獻白雉於周公。〕西包大秦，東過樂浪。〔善曰：司馬彪《續漢書》曰：大秦國。名犁鞮鞬，在西海之西。《漢書》有樂浪郡。〕重舌之人九譯，僉稽首而來王。〔重舌，庫曉夷狄語者。九譯，九度譯言，始至中國者也。善曰：《國語》曰：夫戎狄坐諸門外，而使舌人體委與之。韋昭曰：舌人能達異方之志，象胥之官也。《韓詩外傳》曰：成王之時，越裳氏重九譯而至，獻白雉於周公。晉灼《漢書註》曰：遠國使來，因九譯，言語乃通也。《說文》曰：譯，傳四夷之語者。《尚書》曰：禹拜稽首，四夷來王。〕
　　是以論其遷邑易京，則同規乎殷盤。〔京，京師也。規，法也。盤庚，殷王之名也。〕改奢即儉，則合美乎斯幹。〔斯幹，謂周宣王儉宮室之詩也。今漢光武改西京奢華，而就儉約合斯幹之美。善曰：《韓詩》曰：宋襄公去奢即儉。〕登封降禪，則齊德乎黃軒。〔登，謂上泰山封土。降，謂下禪梁父也。言光武登上泰山，下禪梁父，則與黃帝軒轅，齊其功德。善曰：黃帝封泰山。〕為無為，事無事，永有民，以孔安，〔為，作也。事，業也。永，長也。孔，甚也。以無為為功，以無事為業，澹然不煩瀆也。善曰：《老子》曰：為無為，事無事，我無為而民自化，我無事而民自富。〕遵節儉，尚素樸。〔遵，循也。樸，質也。言遵循節儉尚其樸素也。善曰：《漢書》曰：文帝躬節儉，《莊子》曰：同乎無欲，是謂素樸。〕思仲尼之剋己，履老氏之常足。〔孔子曰：剋己復禮。馬融曰：剋己，約身。善曰：《老子》曰：知足常足也。〕將使心不亂其所在，目不見其可欲。〔善曰：《老子》曰：不見可欲，使心不亂。河上公曰：放鄭聲，遠美人，使心不亂，不邪淫也。〕賤犀象，簡珠玉。〔簡，猶略也。善曰：《長楊賦》曰：賤玳瑁而疏珠璣。〕藏金於山，扺璧於𠔌。〔藏扺，皆謂不取之，謂儉故也。善曰：《莊子》曰：藏金於山，藏珠於淵。《說文》曰：扺，側擊也。〕翡翠不裂，玳瑁不蔟。〔翡翠，鳥名也。玳瑁，珍名。不裂，不折其羽。以為玩飾也。不蔟，不義蔟之為器也。〕所貴惟賢，所寶惟穀。〔善曰：《尚書》曰：所寶惟賢，則邇人安。範子計然曰：五穀者，萬人之命，國重寶。〕民去末而反本，鹹懷忠而抱愨。〔詐偽為末，忠信為本。善曰：《淮南子》雲：守道順理者，不免於饑寒之患，而欲人之去末反本，是猶發其原而壅其流也。《說文》曰：愨，謹也。〕於斯之時，海內同悅，曰：籲，漢帝之德，侯其褘而！〔言於此之時，皆同歡樂也。於，於也。悅，樂也。籲，驚也。褘，美也。〕蓋蓂莢為難蒔也，故曠世而不覿，〔覿，見也。蓂莢，瑞應之草。王者賢聖，太平和氣之所生，生於階下，始一日生一莢，至月半生十五莢，十六日落一莢，至晦日而盡，小月則一莢厭不落，王者以證知月之小大。堯時夾階生之，謂不世見。故云難蒔也。善曰：《田俅子》曰：堯為天子，蓂莢生於庭，為帝成歷，范晔《後漢書》，班固議曰：漢興以來，曠世歷年。〕惟我後能殖之，以至和平，方將數諸朝階。〔後，帝也。惟我帝有至和之德，故必能殖之，方當生於朝陛，得以數知月之大小也。謂上文蓂莢。善曰：鄭玄《毛詩箋》曰：方，直也。〕然則道鬍不懷，化鬍不柔。〔鬍，何也。懷，來也。柔，安也。皆安之也。〕聲與風翔，澤從雲遊。〔翔遊，皆行也。風者天之號令，雲雨者天之膏潤。故聲教與風皆翔，恩澤與雲俱行也。〕萬物我賴，亦又何求？〔我賴，賴我也。言萬物皆賴帝之恩惠以得所，無復他求也。〕德寓天覆，輝烈火燭。〔寓，猶蓋也。帝之德蓋，如天之覆，日月之光煇，照於遠近也。善曰：《國語》，勃鞮曰：君之德宇何不寬裕也。寓與宇同。《禮記》孔子曰：天無私覆。〕狹三王之趢趗，軼五帝之長驅。〔狹，謂陋也。趢趗，局小貌也。軼，過也。驅，馳也。言以三王禮法為局小狹陋，過五帝而遠馳，則繼三皇之跡也。善曰：《戰國策》曰：樂毅長驅至齊。〕踵二皇之遐武，誰謂駕遲而不能屬？〔踵，繼也。二皇，伏羲、神農也。遐，遠也。武，跡也。屬，逮也。誰敢謂今所駕者遲而不能逮？言必能逮也。〕東京之懿未罄，值餘有犬馬之疾，不能究其精詳。〔懿，美也。罄，盡也。先生言東京之美未盡，遇我有疾，故不能究其美事也。善曰：《孔叢子》謂魏王曰：臣有犬馬之疾，不任國事，毛萇《詩傳》曰：詳，審也。〕故粗為賓言其梗概如此。〔粗，猶略也。賓，西京也。梗概，不纖密。言粗舉大綱如此之言也。〕
　　若乃流遁忘反，放心不覺，樂而無節，後離其戚。〔言若流情放心，不自反寤，恣意所為，淫樂無禮以無節，終後卒當罹其憂禍，即秦皇，王莽是也。善曰：《淮南子》曰：凡亂之所由生，皆在流遁。《廣雅》曰：遁，去也。《孟子》曰：人有放心不知求，學問之道也。〕一言幾於喪國，我未之學也。〔幾，近也。先生責公子云：取樂今日，皇恤我後。言今非之也。善曰：《論語》曰：一言可以喪邦乎。〕且夫挈鉼之智，守不假器。〔言挈瓶之小智耳，尚不妄以假人也。善曰：《左氏傳》曰：人有言曰：雖有挈瓶之智，守不假器，禮也。〕況纂帝業而輕天位。〔纂，繼也。今如公子言，皆淫心放意之事，此乃輕居天王之尊位，而禪於董賢。善曰：《長楊賦》曰：恢帝業。《尚書》曰：天位艱哉！〕瞻仰二祖，厥庸孔肆。〔庸，功也。孔，甚也。肆，勤也。言瞻望高祖功庸，甚勤苦而得之也。〕常翹翹以危懼，若乘奔而無轡。〔言居天子之位，常若奔馬而無轡，履冰而負重也。善曰：《毛詩》曰：予室翹翹。毛萇曰：翹翹，危也。鄧析曰：明君之禦民，苦乘奔而無轡。〕白竜魚服，見睏豫且。〔《說苑》曰：吳王欲從民飲。伍子胥曰：昔白竜下清泠之淵，化為魚，豫且射中目，白竜不化，豫且不射。君今棄萬乘之位。而從於臣，恐有豫且之患。此言先生責公子陰戒期門，微行要屈。〕雖萬乘之無懼，猶怵惕於一夫。〔萬乘，天子也，即秦始皇也，高祖也。昔秦始皇東遊，為張良所擊，中其副車。漢高祖於柏人亭，殆為貫高所中。善曰：《尚書》曰：怵惕惟厲。孔安國曰：怵惕，悚懼也。方言曰：戒備也。《過秦論》曰：一夫作難，惕驚也。〕終日不離其輜重，獨微行其焉如？〔輜重，車也。焉，言安也。如，往也。公子說微行要屈，故先生問之，言欲何往也。善曰：《老子》曰：終日行，不離輜重，張揖曰：輜重，有衣車也。《漢書》曰：武帝微行始出也。〕夫君人者，黈纊塞耳，車中不內顧。〔黈纊，言以黃綿大如丸，懸冠兩邊。當耳，不欲妄聞不急之言也。內顧，謂不外視臣下之私也。善曰：《大戴禮》孔子曰：黈纊塞耳，所以塞聰也。《魯論》語曰：車中不內顧。崔駰車左銘曰：正位授綏車中不顧，塵不出軌，鸞以節步。〕珮以製容，鑾以節塗。〔珮為行容，鑾為車節。善曰：《禮記》曰：君子在車，則聞鑾和之聲，行則鳴珮玉也。〕行不變玉，駕不亂步。〔行合容，則玉聲應。馬步齊，則鑾和響，並謂君之禮法。〕卻走馬以糞車，何惜騕褭與飛兔。〔卻，退也。《老子》曰：天下無道，戎馬生於郊。天下有道，卻走馬以糞。河上公曰：糞者，糞田也。兵甲不用，卻走馬以務農田，然今言糞車者，言馬不用而車不敗，故曰糞車也。何惜，言不愛之也。善曰：《呂氏春秋》曰：飛兔騕褭，古之駿馬。〕方其用財取物，常畏生類之殄也。〔方，將也。生類，謂天下萬物之類也。殄，盡也。〕賦政任役，常畏人力之盡也。〔謂役使人，常畏人力盡也。〕取之以道，用之以時。〔《論語》曰：敬事而信，節用而愛人，使民以時此之謂也。善曰：毛萇《詩傳》曰：太平而微物衆多，取之有時，用之有道。〕山無槎枿畋不{鹿夭}麇胎。〔斜斫曰槎。斬而復生曰枿。不{鹿夭}胎者，言不如公子所道，擭胎拾卵，校獲麑{鹿夭}也。《漢書》曰：昔先王山不槎蘗，畋不殺胎。〕草木蕃廡，鳥獸阜滋。〔蕃，滋也。廡，盛也。阜，大也。滋，益也。善曰：《尚書》曰：庶草蕃廡。班固《漢書序》曰：蕃阜庶物。〕民忘其勞，樂輸其財。〔民謂百姓也。言民不以力役為勞苦，不以財賦為損費，故文王有子來之人。武帝時，卜式入錢以助官也。善曰：《周易》曰：悅以使人，人忘其勞也。〕百姓同於饒衍，上下共其雍熙。〔言富饒是同，上下鹹悅，故能雍和而廣也。《論語》曰：百姓足，君孰與不足？善曰：《尚書》曰：黎民於變時雍。又曰：庶績鹹熙。〕洪恩素蓄，民心固結。〔洪，大也。蓄積也。固，牢固也。謂高祖已下，積恩施惠，人心固結，故王莽之時，皆謳吟而思漢也。善曰：《四子講德論》曰：洪恩所潤，不可究陳。《國語》甯莊子曰：民無結，不可以固。孫子曰：吾將固其結也。〕執誼顧主，夫懷貞節。〔夫，猶人人也。言執禮義之心，顧思漢德，人懷貞正之志分也。《楚辭》曰：原生受命於貞節。〕忿姦慝之幹命，怨皇統之見替。〔慝，惡也，統，嗣也。替，廢也。謂忿王莽之逆命，怨漢統之替廢也。〕玄謀設而陰行，合二九而成譎。〔玄，神也。譎，變也，謂王莽之謀陰行十八年，而成變計也。〕登聖皇於天階，章漢祚之有秩。〔聖皇，光武也。章，明也。秩，常也。言明漢傢之常秩也。善曰：《甘泉賦》曰：聖皇穆穆。《東都賦》曰：漢祚中缺。〕若此，故王業可樂焉。〔若，如此也。言如此即王業之可樂也。善曰：《毛詩》曰：緻王業之艱難。〕
　　今公子苟好剿民以媮樂，忘民怨之為仇也。〔剿，盡也。媮，猶僥幸也。仇，讎也。今公子所言，苟好盡人以僥倖須臾之樂，不知人好共怨己，當成大讎也。善曰：《左氏傳》晉桓子曰：無及於鄭而剿民。杜預曰：剿，勞也。《左氏傳》師服曰：怨耦曰仇。〕好殫物以窮寵，忽下叛而生憂也。〔殫，盡也。寵，驕也。忽，忘也。生憂，謂生己之憂患也。言好盡人之財。以寵極驕逸之樂，忘人叛己之為大患也。《漢書》𠔌永曰：財竭則下叛，下叛則上亡。〕夫水所以載舟，亦所以覆舟。〔覆，敗也。善曰：孫卿子曰：君者舟也，人者水也，所以載舟所以覆舟。〕堅冰作於履霜，尋木起於蘖栽。〔言事皆從微至著，不可不慎之於初。所以尋木起於牙蘖，洪波出於涓泉。善曰：《周易》曰：履霜，堅冰至。《說文》曰：尋，八尺也。《山海經》曰：尋木長千裏。枚接上書曰：十圍之木，始生而蘖。孔安國《尚書傳》曰：用生枿栽。韋昭曰：株生日蘖。鄭玄《禮記註》曰：栽，植也。蘖與枿古字同。〕昧旦丕顯，後世猶怠。〔昧，早也。丕，大也。顯，明也。怠，懈也。謂起行大明之道，後世子孫，猶尚懈怠。善曰：《左氏傳》讒鼎之銘曰：昧旦丕顯，後世猶怠。〕況初製於甚泰，服者焉能改裁？〔譬如為人裁衣，始製之洪大，服者得而衣之，何能更小之乎？善曰：賈逵《國語註》曰：裁，製也。〕故相如壯上林之觀，楊雄騁羽獵之辭，雖係以隤墻填巉塹"，亂以"收置解罘"〔係，繼也。亂，理也。司馬相如《上林賦》其卒曰：乃命有司，隤墻填塹，使山澤之人得至焉。楊雄《羽獵賦》其末曰：放雉兔，收置罘也。〕卒無補於風規，祇以昭其愆尤。〔規，猶諫也。祇，適也。愆，短也。尤，過也。言不能補其愆過。〕臣濟奓以陵君，〔濟，謂度也。度於奢侈，謂僣也。陵逾君法，若季氏八佾舞於庭。《左氏傳》萇弘曰：毛得以濟侈於王都。〕忘經國之長基。〔言尊卑所以為國，今反陵之，故非所以經國。〕故函𠔌擊柝於東，西朝顛覆而莫持。〔柝，守夜所擊木也。顛，隕也。持，扶也。謂王莽之兵猶擊柝守函𠔌關，而三輔兵已自入長安宮，朝廷顛隕，無復扶持也。東，謂函𠔌，在京之東。西朝，京師也。善曰：《周易》曰：重門擊柝。〕凡人心是所學，體安所習。〔所習，為心所好愛者即學。善曰：《尚書》曰：夫常人安於俗學，溺於所聞。〕鮑肆不知其，玩其所以先入。〔玩，習也。先入，言久處其俗也。善曰：《傢語》孔子曰：入善人之室，如入芝蘭之室，久而不知其香。入不善之室，如入鮑魚之肆，久而不知其臭。皆猶體所習，故今言公子以長安為好，亦然也。〕《鹹池》不齊度於《蛙咬》，而衆聽或疑。〔齊，同也。鹹池，堯樂也。蛙咬，淫聲也。言鹹池之音，本不與蛙咬同，而衆聽者乃有疑惑。善曰：《樂動聲儀》曰：黃帝樂曰鹹池。《賓戲》曰：淫蛙不可聽者，非寵宴之樂也。李奇曰：淫蛙不正也。傅毅《琴賦》曰：絶激蛙之淫。《法言》曰：哇則鄭。李軌曰：蛙，邪也。《舞賦》曰：吐哇咬則發皓齒。然蛙與蛙同。咬亦不正之聲也。或作蛟，非也。〕能不惑者，其唯子野乎？〔子野，師曠字，曉音麯者，以喻安處先生也。言西京奢泰肆情，不依禮度，東京儉約，依禮行事，衆人觀之，謂是其一，唯安處先生得知其指也。善曰：《左氏傳》叔嚮曰：子野之言，君子哉。〕
　　客既醉於大道，飽於文義，〔客斥公子，謂聞東京文義之道，若醉飽焉，〕勸德畏戒，喜懼交爭。〔勸德，謂公子見先生說東京禮法，自勸勉行其道德，又畏懼先生之戒也。〕罔然若酲，朝罷夕倦，奪氣褫魄之為者，〔罔然，猶惘惘然也。酲，病酒也。朝罷夕倦，曉夜不臥，惘然如神奪其精氣，又若魂魄亡離其身，今公子亦如之也。善曰：《說文》曰：褫，奪也。〕忘其所以為談，失其所以為誇。〔公子本以奢侈為美談，今見先生述東京之德，所以忘美失誇也。〕良久乃言曰：鄙哉，予乎！習非而遂迷也。〔良久，頃乃復能言也。自鄙其迷惑所學者非正也。善曰：《論語》曰：荷蕢曰：鄙哉硜々乎。《廣雅》曰：鄙，固陋不惠。楊子《法言》曰：習非之勝是，況習是之勝非乎？〕幸見指南於吾子。〔言己之惑，不知南北，今先生指以示我，我則足以三隅反也。善曰：桓譚上便宜曰：管仲，桓公之指南。〕若僕所聞，華而不實。〔若，如也。公子言如僕所聞西京之事，蓋是虛華而無實錄。善曰：《左氏傳》甯羸曰：晉陽處父華而不實，怨之所聚。〕先生之言，信而有徵。〔先生，安處先生也。徵，驗也。言先生之言，信有徵驗也。善曰：《左氏傳》叔嚮曰：君子之言，信而有徵。〕鄙夫寡識，而今而後，乃知大漢之德馨，鹹在於此。〔公子重自鄙曰：如今日後日，乃知大漢之德，在於此耳。善曰：《論語》曰：鄙夫不可以事君。《尚書》曰：明德惟馨。〕昔常恨《三墳》、《五典》既泯，〔三墳，三皇之書也。五典，五帝之書也。泯，滅也。善曰：《左氏傳》楚子曰：左史倚相能讀三墳五典八索九丘也。〕仰不睹炎帝帝魁之美。〔睹，見也。炎帝，神農後也。帝魁，神農名。並古之君號也。善曰：《管子》曰：管仲對桓公曰：神農封泰山，炎帝封泰山。《孝經鈎命訣》曰：佳已感竜生帝魁。鄭玄曰：佳已，帝魁之母也。魁，神名。宋衷《春秋傳》曰：帝魁黃帝子孫也。〕得聞先生之餘論，則大庭氏何以尚茲。〔先生，安處先生也。大庭，古國名也。尚，高也。善曰：《子虛賦》曰：願聞先生之餘論。《莊子》曰：昔容成氏、大庭氏結繩而用之，若此時則，至治也。茲，此也。〕走雖不敏，庶斯達矣。〔走，公子自稱走使之人，如今言僕矣。不敏，猶不達也。公子言我雖不敏於大道，庶幾先生之說遂達矣。善曰：司馬遷書曰：太史公，牛馬走。《孝經》曾子曰：參不敏。〕
　　《文選》　唐·李善註



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