|
|
诗歌鉴赏 》 陌上花開 》
第39節：謝公東山三十春，傲然攜妓出風塵(3)
安意如 An Yiru
謝安罰酒兩次，賦詩兩首，其一：
相與欣佳節，率爾同褰裳。
薄雲羅陽景，微風翼輕航。
醇醑陶丹府，兀若遊羲唐。
萬殊混一理，安復覺彭殤。
其二：
伊昔先子，有懷春遊。
契茲言執，寄傲林丘。
森森連嶺，茫茫原疇。
逈霄垂霧，凝泉散流。
謝安的詩，語近玄言，與他的廣袤心胸濟世之才比簡直不算什麽。詩文於他不過像衆多錦衣裏的一件，不是特別惹眼，然而任何時候穿出去，也都不會失了身份。
"萬殊混一理，安復覺彭殤"，是說天下萬物都遵循着那自然之理，長壽的彭祖和早殤的小孩，又有什麽區別呢？這完全是莊子"齊萬物"的思想。
對人對事，謝安一直是貫徹"齊萬物"的思想，講究"順應"，就像有人總結謝安說的，該他得到的時候，他就得到，該他犧牲的時候，他就會去犧牲，他總是一種順應的態度。終其一生，不管在什麽樣的睏境下，人們都沒聽到過他一句抱怨的話。所以，大自然和官場是一樣的。他把自己和外界的關係理順了，不讓任何事任何衝突顯得特別尖銳，即使是政治鬥爭，他也擅用"懷柔"政策，讓外界的事情得到合理的安排，自己也能快樂。說起來很簡單，但對一個人來說，一生都能這樣把握住，是何其難呢！
"出處同歸"這種人生境界，除了謝安，很少有人達到，怪不得清高倨傲的王安石在走訪了謝安的遺跡後，也要沾沾自喜地說："我名君字偶相同"。
謝安的心態是謝道韞最瞭解，謝安去世之後，有一回桓玄（恆溫的小兒子）問謝道韞："當年謝太傅高臥東山，沒有想做官的意思，後來為什麽又出山了呢？"謝道韞回答說："對亡叔來說，出山和不出山，又有什麽差別呢？"這位詠絮纔女果然不負叔叔一直以來對她的欣賞，閑談之間，道破天機。而她也是謝傢子弟中風度思想最得謝安真傳的一個。亂賊當前，臨危不亂，冷靜應對，竟使得亂賊退卻，保住了王傢子嗣；寡居之後，深居簡出，支撐門戶，不沒傢聲。
我理解的謝安，他不是一個誓要"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"的人。他甚至不在意是否名垂青史，因為無心，所以沒有太強的欲望去激進，所以能夠調節自己去順應，將一切都做到無懈可擊，自自然然做了濟世賢臣。
歸隱和出山對他而言沒有質的區別，他是遨遊天地間的清淨散人，遇到好事壞事，好人壞人亦沒有分別，他當流連山水，有時險峻，有時娟秀。輕舟飄過，山水自是山水，他仍是他。
別人心思惴惴，濟世安民，於他卻不過是恰逢其會，遊戲人間罷了。
參考書目、篇目：
佳人和淚《一世風華寫人生·謝安的精彩小故事》
佚名《一世風華寫人生·謝安》
佚名《江南之盛，比如種種》
请欣赏:
请给我换一个看看！ 拜托，快把噪音停掉！我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
|
|
|
| 第1節：再版序·隔年見春(1) | 第2節：再版序·隔年見春(2) | | 第3節：自序·薔薇記(1) | 第4節：自序·薔薇記(2) | | 第5節：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知(1) | 第6節：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知(2) | | 第7節：山有木兮木有枝，心悅君兮君不知(3) | 第8節：歡若見憐時，棺木為儂開(1) | | 第9節：歡若見憐時，棺木為儂開(2) | 第10節：歡若見憐時，棺木為儂開(3) | | 第11節：歡若見憐時，棺木為儂開(4) | 第12節：歡若見憐時，棺木為儂開(5) | | 第13節：感君千金意，慚無傾城色(1) | 第14節：感君千金意，慚無傾城色(2) | | 第15節：感君千金意，慚無傾城色(3) | 第16節：樂府三行(1) | | 第17節：樂府三行(2) | 第18節：樂府三行(3) | | 第19節：樂府三行(4) | 第20節：樂府三行(5) | | 第21節：樂府三行(6) | 第22節：樂府三行(7) | | 第23節：未知身死處，何能兩相完(1) | 第24節：未知身死處，何能兩相完(2) | |
|
第 I [II] [III] 頁
|
|
|