法家类 》 權謀書   》 第38節：治理的大道(2)      劉嚮 Liu Xiang

　　6. 愛人者人愛之
　　衛靈公告訴孔子說：“有人告訴我，治理國傢衹要在朝廷裏謹言慎行，就能把國傢治好，這樣可能嗎？”孔子回答說：“可以的。你愛護別人，別人也會愛護你；你厭惡別人，別人也會厭惡你；你曉得怎樣待自己，也應該曉得怎樣去待人；所謂不離開自己小小的住所，而能知道天下大事，就是知道反省自己的結果。”
　　7. 為政須畏懼
　　子貢問孔子有關治理人民的方法。孔子說：“好像用腐朽的繩子駕馭奔跑的馬那樣地小心謹慎。”子貢說：“那是多麽地令人感到畏懼！”孔子說：“像那些四通八達的國傢，到處都是人，拿正確的道理來領導他們，他們都等於為我所有；如果不拿正確的道理來領導他們，他們都成了我的仇人，又怎能不令人畏懼？”
　　8. 治民之法
　　齊桓公對管仲說：“我想在國內如日月一般正大光明地辦事，無論愚夫愚婦都說好，你看可以不可以？”管仲回答說：“可以。但不是聖人的意思。”桓公說：“為什麽？”答道：“水桶上的繩子短，所以不能到深井裏取水；知識淺薄的人，不能夠和聖人談話。聰慧的人可以同他辨別具體事物，明智的人可以和他辨別一切事物，聖人可以和他辨別神明。而聖人的所做所為，又不是一般老百姓所能趕上的。如果人民的知識超過你十倍，他就同你爭論，說你不如他們；人民知識超過你一百倍，就會批評你的過失；人民知識超過你千倍，就誰也不信了。所以人民不可以捧在手上，可以合併起來管理；不可以殘暴地殺他，但可以指使他，召喚他；老百姓不可以一個個勸說，但可以集中起來告示。”
　　9. 教化為上
　　衛靈公問史：“就國傢大事來說，哪樣最重要？”答道：“司法應是最重要的了。如果判决不正確，處死的人不能再復生，殘廢的人也不能恢復原狀了，所以說：司法最重要。”過了一會，子路去見衛靈公，靈公把史的話告訴子路，子路說：“主管國防的司馬最重要，當兩國有戰亂的時候，兩軍交戰，司馬擊鼓來發佈命令，如一戰敗北，犧牲幾萬士兵，這樣因指揮不當而殺人是不對的，但像這樣誤殺的人也太多了，所以說：主管國防的司馬最重要。”過了一會，子貢又來晉見，靈公把史和子路的話告訴他，子貢說：“多麽沒有見識！以前夏禹和有扈氏作戰，打了三場仗還不歸順，夏禹於是修養教化一年，而有扈氏就來歸順了。所以說：消除了人民之間的紛爭，還有什麽官司要判决呢？兵車武器統統都不用，還要鳴鼓做什麽？所以說：教化最重要。”
　　10. 智者與愚人
　　齊桓公出去打獵，由於追逐一頭野鹿而走入山𠔌之中，看見一個老翁就問他說：“這叫什麽𠔌？”答道：“這叫愚公𠔌。”桓公說：“為什麽叫愚公𠔌？”答道：“由我而得名。”桓公說：“現在看你的樣子，並不是愚人，為什麽說是由你而得名？”答道：“現在讓我說出理由。我過去養母牛生出小牛，已經長大了，把它賣掉去買了匹小馬，一個少年說：‘牛不能生馬’，於是就把小馬牽走。鄰居們聽到了，就認為我是愚人，所以把這個山𠔌取名叫愚公之𠔌。”桓公說：“你實在是愚人。但你為什麽要給他呢？”桓公於是就回去。
　　第二天上朝的時候，把這件事告訴管仲，管仲整理一下衣服再拜說：“這是我的過錯，如果讓堯在上領導，咎繇主管司法，怎會有人敢去把小馬牽走？這位老人，如果是在好的獄政之下，必定不會讓少年牽走他的小馬，正因為他知道司法不公正，所以纔會給他牽走，我們還是要認真地反省修明政治。”
　　孔子說：“弟子們記住：桓公，是一位稱霸天下的人主，管仲是一位賢明的輔臣；他們還把智者當愚人，何況那些不如桓公、管仲的人呢。”
　　11. 不教而誅
　　魯國有父子兩人打官司，康子說：“殺了他們。”孔子說：“不可以殺。老百姓不曉得父子之間打官司的壞處已經很久了，這是在上位的人的過失；在上位的人如果領導有方，父子早就不會打官司了。”康子說：“治理人民應該以孝為最重要，現在殺一個不孝的人，有什麽不可以嗎？”孔子說：“事先沒有教育人孝順而殺不孝的人，就是殘殺無罪的人。三軍大敗，不能都殺；打官司的太多，不能施以刑罰；在上位的人先以教化去要求自己，那麽老百姓就會跟着去做。如果自己做到了而老百姓還沒有跟着去做，然後就可以施以刑罰，那麽老百姓也就知道自己的過錯了；就像一座八尺高的墻老百姓不能越過，而八丈高山，兒童都可以爬上去遊玩，因為它是慢慢矮下來的緣故啊！現在仁義也越來越沒落了，怎能怪老百姓犯法呢？《詩經》上說：‘使老百姓不致迷惑’，以前君子教導老百姓使他不致於迷惑，所以不用威厲，不用刑罰。”打官司的人聽到了，都不去打官司。



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第9節：領袖之道(8)第10節：為官之道(1)第11節：為官之道(2)第12節：為官之道(3)
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