易类 》 解讀中國巫文化時代占筮書：《易經》讀本   》 第37節：十二《否》：烏雲遮不住太陽(2)      臧守虎 Cang Shouhu

　　初六：拔茅茹以其匯，貞吉，亨。
　　初六：拔茅草而牽引它的同類，占問吉，通順。
　　《泰》《否》二卦都有"拔茅茹以其匯"一句，但因為語境不同，喻意也不相同。在《泰》中比喻君子同心同德、攜手創業；在《否》中比喻君子鏟除國君身邊結黨營私、朋比為姦的小人。處《泰》之時，具備了天時、地利、人和各方面的條件，君子可以大幹一番事業，因此直接說"徵吉"；而處《否》之時，小人當道，環境惡劣，君子要想有所作為，首先要清君側，鏟除當道小人，改變這種否塞的局面為亨通的局面，因此說"貞吉，亨"，《象》說"拔茅貞吉，志在君也"。
　　六二：包承，小人吉，大人否亨。
　　六二：包容奉承，小人吉，大人不順。
　　政治黑暗、社會混亂之時，小人靠阿諛奉承、溜須拍馬而發跡得勢。小人奉承地位、權勢比自己顯赫的人，也喜歡被地位、權勢不如自己的人奉承，這是小人的慣用伎倆和慣有心理，因此說"包承，小人吉"。但光明磊落、正氣凜然的大人，鄙夷、不屑於此道，即使處"否"之時，也恪守正道、潔身自愛，不與小人同流，出污泥而不染，自然不容於當時，難以得志，因此說"大人否亨"，《象》說"大人否亨，不亂群也"--"不亂群也"也就是"不亂於群"，不與小人同流的意思。
　　如戰國時期楚國的屈原，雖然身處國君昏庸、佞臣當道的政治環境中，但出污泥而不染，舉世混濁而獨清，衆人皆醉而獨醒。就是一個"不亂群"的典型代表。
　　六三：包羞。
　　六三：蒙受恥辱。
　　本爻卦辭過於簡單，沒有主語，也沒有斷辭，提供的信息量很少，衹能從《否》卦的總體背景來理解。
　　在否塞不通的政治環境中，正直的大臣本應"以儉德闢難，不可榮以祿"，但為了顧全大局，有時需要忍辱負重、包容蒙受恥辱。例如，宋真宗在位年間，天下本不太平，暗流涌動，危機四伏。但宋真宗卻想通過封禪來粉飾太平。然而，依照慣例，要進行封禪，必須要天降祥瑞纔行，但祥瑞卻遲遲沒有出現。大臣王欽若看透了真宗的心事，說："祥瑞這東西，過去也有造出來的，衹要君王深信而且崇奉它們，明白地宣示天下，那和真的沒有什麽不同。"於是，真宗就偽造了神人的"天降之書"，朝中拍馬屁的大臣又引經據典來附和、發揮，一時間朝廷上下言祥瑞成風。由於祥瑞是偽造出來的，宋真宗心裏總是有點發虛，生怕正直的宰相王旦反對。王欽若又出主意說："讓臣來把皇上的意思先告訴他，探探他的看法！"於是，王欽若尋機把此事說與王旦，王旦口頭表示將盡力配合。但宋真宗還是不放心，在一次小型宴會上賜給王旦一壇酒，要他回去和傢人共享。王旦回傢打開一看，原來是滿滿一壇大珍珠。如此一來，對於偽造天書封禪之事，王旦即便本來有不同的看法，也不好、不能再說什麽了。
　　對小人而言，奉承討好也並不是在任何時候、在任何地方、對任何人都行得通，也會自討沒趣、自尋尷尬，這就是俗話說的"拍馬屁拍得不是時候（地方）"。仍舉宋代的一個例子。有一次，北宋宰相寇準在中書省會餐時，鬍須不小心沾上了湯水。寇準的部下丁謂是個喜歡逢迎拍馬的小人，連忙上前給"寇大人"擦拂鬍須。寇準很看不慣這種嘴臉，當即加以責備，弄得厚臉皮的丁謂竟也羞愧萬分，後世稱逢迎討好為"拂須"即由此而來。
　　進一步說，小人靠阿諛奉迎、留須拍馬、結黨營私、排斥異己等不正當的手段可以一時發跡得勢、竊據高位，但最終免不了落個身敗名裂、遺臭萬年、自取其羞的下場。這種人爬得越高，往往也摔得越重，就如同唐代著名文學家柳宗元《負蝂傳》中所描寫了一種背善負而又好爬高、名叫負蝂的小蟲，"背愈重，雖睏劇不止也"，最後墜地摔死而後止。如宋朝的大姦臣秦檜權傾一時而陷害忠良、賣國求榮、壞事幹盡，不僅自身落了個可恥的下場，也連累其後人蒙羞。他的十七世孫秦澗泉，曾於嶽飛墓前題詩云："人從宋後羞名檜，我到墳前愧姓秦。"



   我读累了，想听点音乐或者请来支歌曲！
    
<< 前一章回   後一章回 >>   

【資料來源】中華書局
第1節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(1)第2節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(2)
第3節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(3)第4節：引言：《易經》是一部怎樣的書？(4)
第5節：《乾》：相時而動的竜精神(1)第6節：《乾》：相時而動的竜精神(2)
第7節：《乾》：相時而動的竜精神(3)第8節：《乾》：相時而動的竜精神(4)
第9節：二《坤》：大地母親的胸懷(1)第10節：二《坤》：大地母親的胸懷(2)
第11節：二《坤》：大地母親的胸懷(3)第12節：三《屯》：萬事開頭難(1)
第13節：三《屯》：萬事開頭難(2)第14節：三《屯》：萬事開頭難(3)
第15節：三《屯》：萬事開頭難(4)第16節：四《蒙》：原始的教育形式(1)
第17節：四《蒙》：原始的教育形式(2)第18節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(1)
第19節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(2)第20節：五《需》："越是難險越嚮前"宜忌(3)
第21節：六《訟》：退一步海闊天空(1)第22節：六《訟》：退一步海闊天空(2)
第23節：六《訟》：退一步海闊天空(3)第24節：七《師》：武王伐紂實錄(1)
第   I   [II]   [III]   [IV]   頁

評論 (0)